元音老人寓所随缘开示 老人寓所随缘开示（二十四)

老人寓所随缘开示（二十四)  

老人寓所随缘开示（二十四)元音老人上海寓所随缘开示第24集① 希望你们要坚持下去呀，不要回去之后，哎哟，太辛苦了，休息休息吧，坏了，坏了，坏了。 问：不会。所以他们有做一个表，反正先第一，人家说百日筑基呀，反正他们这一百零八天，先做一个表交差。然后时间到了，再交另外一个表。这些天，每天要画押，每天坐完之后，就画押。 答：哈哈，哎呀，这是我们蔡大居士领导的功德。 问：给他们逼上的，逼上来的。 答：哎哟，领导你们大家，是啊，他第一个辛苦啊。 问：我人看着比较踏实一点。 答：假如没人看，你们就容易偷懒。 问：上师道出你们心里话了。反正一开始，我们就怕偷懒。 答：不过，这个苦吃下来，你们就不怕了。哦，不过是如此，没什么苦，没有什么苦，好，坚持下去。要成大道，不这样子不行啊！梅花香自苦寒来，是吧，哎，要经过一番锻炼才成功啊，是吧。就是我们多生历劫以来，在这个世界上滚，执着惯了，一下子把它执着都打掉，不是容易的，是要吃一番辛苦了，哦。所以不要怕，我们都有佛性的，把这个无明打掉之后，清爽佛性显出来，神通俱发，所以，我们的好日子在后面呢。这个打坐，一开始是有点痛苦，手也痛，脚也痛，大概打到四五百坐之后，就是入佳境了，哦，很舒服，很快乐，哦，禅定中的乐趣是无穷的。所以般若味重重，就是，哎，我们就是禅定当中进去，哇，快乐得很，不是世界上的快乐好比拟的，世界上的快乐代替不了的。所以，我们能够这样做功夫下去，好景就在后头呢。 问：师父，他们来这里受法之前，《金刚经》都持续念了最少都有一年了，每天念《金刚经》不断。 答：嗯，那顶好。 问：有的甚至两、三年了。 答：所以《金刚经》告诉我们，一切皆空，法身不空。所以《金刚经》看起来是空，实是妙有。因为是法性现前嘛，一切都有了。所以是，功德无量啊，所以说哦，具足一切啊，不缺一毫啊，不缺分毫。《金刚经》看起来空，实在是告诉你妙有，一切都有啊！因为佛性是大神用，而这个是一得永得，永远是大富翁啊！世界上一个小皇帝，这个地球，一百几十个国家，这一百几十个国家，一只角，一点点东西。我们成佛了，是大法王，一个佛是三千大千世界，你看，不是一个小地球了。一个小地球只是一个小世界，一千个小世界才是中千世界。一千个中千世界才是大千世界。你看看我们这多少富贵，大法王。这世界上的皇帝、国王，一个小地方，这么一点点，而且不长久，是吧。所以大富贵是我们证大道，最大的富贵。所以，我们不要小看了自己呀，是具足一切神用，就只要我们打开来，就有了，就成大道，证佛位。所以说：有道则不穷。真的不错，你有道了还会穷吗。你看看佛菩萨，多少人，千子万孙供养，哪里像这个做皇帝这么一下子呀，就没有了，（成佛了）永远是如此。所以是我们要讲一点，我们这里面的好处，现在吃一点苦，值得，啊，咳，真是大大值，值得。不然的话，生死苦海，头出头没，永远没有了期啊！永远不了，造业受报，跟着境界跑。成大道了，多少舒畅，哦，潇洒自在，没有地方不能去，都具足了，处处能去。就象我们现在，还没成佛，在修道当中，有禅定的功夫，我们也能到别处去呀，去得了啊，是吧，出意生身嘛，能去啊，也能去啊。所以说，我们成道是，哎呀，太大的福气了。不被这身体所拘束，不然被这身体捆住，不得自由，都时时刻刻地背着身体。所以老子说，人之患在有我身啊！人的过错，病患就是这个身体，不是身体，多么舒服自在。生病也是这个身体啊，死也是这个身体啊。那么，我们这个佛性也不生病，它也不死，多少好。但是被它捆住了，你为它受过，就是我们的妄想心，连累我们的佛性受过，所以太不值得了。所以赶快醒悟，哦，放下、放下……，这都是假东西，捆住我的这个枷锁，不要！把它放掉，成大道了。所以，一放就成道了，所以学佛法，没有难处，只要肯放哦！只要肯放，不要去抓，不要去捞。我们坏就坏在去抓、去捞、去要，所以就不好。现在念咒，啪啦啪啦……，打！不要动啊，不要动啊……，哈哈。 问：师父，我们给师父选了这个冬衣啊，合不合适，是不是请上师（试一下）？这是大家的心意啊。 答：哎呀，买这衣服干什么？不要了，还冬衣，那么你们这个心太好了，我又接受不了了。哦，这么好的大衣呀，哦，太好了，太好了，太好，太好，唉呀，这怎么受得了呢，接受不了，受之有愧啊。哎呀，阿弥陀佛，是哪个想起来，做这个冬衣啊？哎哟，不好，不好。哎呀，我看，还是你穿吧，是的，还是你穿好，你穿好。 问：师父笑纳，师父笑纳。师父坐吧，坐吧，难得嘛，过年不能来向师父拜年嘛。明天一走，又不晓得什么时候才能过来，师父，吃香蕉吧。 答：我不吃了，我不吃，什么都不吃了。 哎呀，阿弥陀佛，真的，你们还有什么问题，我们再来谈谈。 问：各位还有什么问题？师父，把这个吃了吧。 答：哎呀，我不吃，吃不下了。 现在我们最重要的，就是要继续，哎，持之以恒，继续修行，不能懈怠。 问：这回大家共同的语言：苦啊，苦啊，赶紧跑吧。 答：哎哟，赶紧跑，哈哈。 问：出离心是有了，嗡，怕了，怕了。 答：啊，要不怕苦啊，真的不怕苦。因为，我们这个不是永远这么苦，只临时这一下子，实在是快乐在后面。真的，你们不相信，坐下去看，包你们快乐得很，哎，快乐得很。想到我们不久的将来，就快乐得很，你们就吃点苦下去，实在是好舒服。因为，我们在世上做事情啊，执相啊，就苦，这个心里总不安坦，总有个东西，像挑在身上一样的，背了个包袱。现在我们学佛法，背的什么都放下了，舒服了，所以说是修佛法，是最轻松愉快的事情。 譬如打坐的时候，手痛，就这么一下痛，下来之后还是很轻松的嘛，轻松愉快的，就是轻安宁喜这四个字，很轻松，很安坦。这个心啊，安宁得很，法喜充满，都喜喜欢欢地。为什么呢？因为，我们做的是好事善事，就有法喜，这是好事啊，是要出苦海的啊，要度众生啊，同出苦海的啊，这是好事啊，那么法喜就来了。所以时时刻刻愉悦，这个心里总快快活活，没有苦恼，所以，学佛法是最好的。得轻安宁喜，时时刻刻舒服，你们打坐下来之后，就有个感觉，这个脑筋像水洗过一样，哎呀，那么清爽，是吧。哎，这就是吧，脑筋，哎！多清爽啊，多好，一点不浑。就打坐有这个好处，初初就得一点好处，好处一步步在后面呢。般若味重重，一步步地重下去，真舒服，真好。 所以有人没有出意生身，以为出意生身了，啊，我都已经出去了，其实没有，是第六意识，思想，嗯……，出去了。实际还没有出去，因为他还没到这个定深的功夫，就是六根门头还不清净，就是眼耳鼻舌身意这个六根，还不真清净，还有东西，还有追求，还有需要，还有执着。所以这个第七识一时出不来，这是你思想，第六意识想，嗯……，因为你平时听人讲、看书，知道要出神，怎么样子想了，今天是，呜，这样子，我出来了，还是第六识，意识做怪。还在动，第六意识还在动，这个第七识就出不来。因为，你第六识动，就压住它，你第六识消了，没得了，这个第七识就出来了。你第六识还在动啊，所以是它出不来。我们真正出意生身，说是有一个考验的，你在对境的时候，心还动吗？你还有，哎呀，好啊、要啊，不好啊、讨厌啊，还有这个念头，你还有这个念头，就是你的第六意识不清净。第六意识不清净，你第七识就给它压住，就出不来。说说出来，是假的，生起一个意识，第六意识想，幻想，是个幻想，不是真出来。 真出来，他这个身心世界都化空，所以说叫，三昧乐正受意生身。三昧是入定啊，深入禅定叫三昧啊。三昧乐，快乐得很，那是快乐。正受，一切受不受叫正受，外面这个境界，一切都不接受，随便什么，好也好，坏也好，我都不接受。他不动了，入定，到那个时候，意生身出来，是真正意生身出来。真正意生身，也不稀奇，本来如此。初步，就是我们（做）功夫，打开来，见到本性，就是身心世界都化空，见到本性，那是初步欢喜地，初地，哎，欢喜地。还要到二地、三地才能出意生身，初地菩萨还出不了。所以，境界就是考验你，你能不动心，就能出。你还要动心，这个意根，这个意压住你的意根，意根出不来。所以要到三地菩萨，才能出来一个意生身。到五地菩萨，难胜地，哎，那能出，一气化三清，所以道教说的化三个。一气化三清，啊，就是三个意生身，那个叫乐法自性意生身。乐法自性意生身，就是我的法性，本来如此的妙用，不一定要入定了。那个第一种是要三味乐正受意生身，要坐禅定当中，坐了，才出。你到这个地步，就不需要坐禅了，我要出就出。就不同了，功夫，是吧。 元音老人上海寓所随缘开示第24集② 问：三花聚顶，五气埋朝元。 答：这是道教的话。所以，我们佛教一样地能出啊。但是，我们佛教知道，这个是假的，这是意生身，是第七识变化，不是佛性。意生身，意是意根，第七识，第六叫意识。第七识是末那识，就是意根，也叫我执，也叫我，也叫意根，是吧。所以意根所生的身体，叫意生身，这是假的，不是真的！道教人就说，哈，了不得了，功夫好了，真的。但是佛教说，这不是真的，是假的。佛性才是真的，要证到佛性才是真的，哎。所以这个吕纯阳参黄龙祖师，哦，哎，吕纯阳祖师是证道了，他以为成道了，啊，成道了，成道了。所以，后来黄龙祖师就说他，哎，你这不是的，你这是第七识，是纵饶百万劫，依旧落空亡，就说他。哎，你顶多顶多吧，纵饶就是还不能做到的，就假设你能做到，就假设你能做到吧，一百万劫吧，你后面还是落空亡，还要化空的，没有了。你是有相的东西啊，你着相啊，法身无相啊，你没见到法身啊，你见到第七识，是吧，着相啊。根子没见到，本性没见到，所以说，还是落空亡。 真正的相是，实相是无相，我们的佛性无相的。尽管变现这个相，是起用，起用的，所以不着相。所以，一切相都有而不着相，所以才证成大道！所以黄龙祖师点醒他，你这个意根，有相的东西不是。我们的佛性身，是无相，它是个大能量，尽虚空遍法界，不是现个意生身，有相的身体，无相的大功能体，那才是我们的佛性，所以要认识它。所以他问他的，一粒粟中藏世界，一粒粟，就是一粒米，这个大世界藏得进去，怎么藏？你有相，怎么藏？一粒米，我把米，譬如变大了，变大了，还是有相，你尽管大了，你有尺寸可以量，是吧，要真正的无形的相，才大，无从量起。 刚刚开始修呢，就是要勤勤恳恳，不要间断，最容易就是间断。今天推明天，明天推后天，是吧，最容易间断。要能够不间断，这是第一。上座时要死心塌地，不要坐在座上想心事，啊，在座上时想心事，哎，这个事情怎么解决呀，怎么怎么着，那不行。要心念耳闻，这个一定要注意，咒是心念，耳朵要听得清爽，哎。下座时，最重要是不忘观照，嗯。 念佛这一门能够包括一切门，禅宗、密宗都包括在净土宗里面，因为这个话，是释迦佛讲的，一句佛号就是无上深密禅。一句佛号，念阿弥陀佛，这个是最高上的密，把自己的主人公喊醒啊。用佛号喊醒自己主人公啊，再不昏迷了，这个世界上，都是假相，我一点都不粘着，一点都不去求，都不取，不要，这就是禅啊！禅宗、禅宗，就是我们在生活上，很潇洒自在，一点没有粘着。因为，都是假的嘛，粘什么，求不到啊，取不到啊，是吧。那个亿万富翁，家产多大，亿万了，走了，一分钱也带不走，两手一摊，两脚一蹬，走了，一分钱也拿不走。所以求不到，拿不到，还是要放下，既是都要放下，你何必取呢，白费心思，白费精力，忙了一生，结果还是空空而去！是吧。所以，禅就是叫你活得潇洒自在。因为你潇洒自在，不求不取，心空意朗，所以本性时时现前，叫做识自本心，见自本性。我们性在什么处啊，性就在面门放光啊，能看东西就是它。能说话的也是它，能走路的也是它，能做工作，手在做工，动的也是它。时时处处无不是它，就是大家不知道，因为着相啊，向外求取，向外看见影子，去拿、要，所以不认识。你放下来，哦，这就是我们的佛性，我不求取，潇洒自在，见性。所以，禅、禅、禅，什么禅？就是生活得潇洒自在呀，叫生活禅。平常人的生活不自在，烦恼，要啊，他要不到，就烦恼啊，是吧，求啊，求得到吗？求不到。他不知道，妄求、奢求、勉强强求，结果是失意，奢不到，所以烦恼。 释迦佛出世指点我们，认识这个道理，世界上都是假相。空花水月，空中的花，空中有花吗？没有，但是眼睛有毛病的人，看见一朵朵的花在飞。眼睛有毛病了，看见是有。水里有花吗？水里更没有，水里月亮影子是有，月亮影子有，月亮影子，月亮在天啊。水里月亮是影子，你拿不到，就叫我们认识真理。世界上都是假相，不要求取，不可得，不可得，放下，一切放下，一切生活随缘！哎，生活随缘。 元音老人上海寓所随缘开示第24集③ 问：我是从外地赶过来的。 答：哦，你在哪里呀？ 问：我老家安徽的。 答：安徽，啊。 问：我那时来的时候，那时候有人讲，您到美国去了。后来我就在那个真如寺那里。 答：真如寺，真如寺在上海。真如寺蛮好，不过它那里，要做佛事啊。它那里，不大做功夫啊，做佛事。哎，现在和尚做佛事，就耽误自己的功夫了。 问：师父，我是来了有一个多月，将近两个月了。我来的时候，那时候您老人家到美国去了，最近听说您老人家回来了，所以…… 答：阿弥陀佛，阿弥陀佛。你先坐，你先坐，哎呀，你不要这样，我们谈谈啊。 问：我们是真心来求这个法。 答：谈谈，谈谈，谈谈清爽，说说谈谈好啊！修法，修法要明白，明白道理啊，是吧。道理不明白，怎么修呢？要明理呀！ 小孩子出去玩了，当心啊，当心啊，他会跑了不见的。 问：我听齐老师介绍，他们说心中心法挺好，说您老人家很慈悲。 答：不是，你不要弄错啊，法都好，不是哪个法好，哪个法不好。这就不好了，释迦佛说，是法平等，无有高下。一切法都好，不能说这个好，那个坏，那就是我们自己的分别心。阿弥陀佛。所以有个缺点，门户之见很深。他修这个法，就说这个法好，别的法都不好，这就不好。释迦佛说，赞己谤他，就不是佛法，而且是毁谤佛法。称赞自己，我修念佛法门，净土最好，其它都不好，就毁谤他。是佛说的法门，为什么不好呢？佛说的法门等于给人吃药啊，这生的病不同，吃的药不同，不是千篇一律的，一样的。那没有随从各人的根器，各人的性格，各人的喜爱，你喜欢这个，就给你吃这个，你喜欢那个，给你吃那个，像吃饭吃菜一样。你喜欢吃甜的，给你甜的吃；你喜欢吃咸的，给你咸的吃；你喜欢吃酸的，给你酸的吃。吃饱你的肚子，就算是好，是吧。所以，不能说这个好，那个坏，一样，就喜爱不同。所以，人就是心不平等，有差别见，哎，这个好，那个都不好！其实，这样子就毁谤佛法，不知不觉当中造罪，还不知道。人都是，造罪了不知道啊，以为是，我这个说话不要紧，要紧！都是佛传的法，不是别人传的。 人有八万四千烦恼，佛说八万四千法门。法门是对着人的烦恼来讲的，你没有烦恼，法也不要。你没有烦恼，你本来是佛，要什么法？法者，就是把你的烦恼打掉！去掉，让你清醒。所以，都好，不是不好，就是人现在自己生分别心，哎呀，这个不好啊，那个好啊。就像你们出家，在这个寺院看看，哎呀，不好不好，又到那个寺院，跑到那个寺院，哎哟，又不好，哎哟，又跑，再换一个寺院，跑来跑去，不晓得哪个寺院好，哈哈。哎，这都不好，错误了。所以我们要晓得，懂得这个道理。修佛法，就是把我们的烦恼、执着修掉，妄想颠倒修掉。大家一样平等，都有佛性，不是谁有谁没有，谁好谁差。没有好差，都是平等，哎，所以有人问，根器好不好，坏不坏，我们黄念祖先生说的一句话真好，我非常赞同。他说，一百个人，九十九个都是好，只有一个不好，这个怎么不好，这个人不肯修，就不好。你肯修，像念佛，你就一心一意念下去，就是好。你不肯修，哎哟，这个念佛没什么好处吧，很简单吧，就这么一句佛号有什么意思啊，不念吧，好，这是你根基不好。你要勤勤恳恳地念，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，你这样念下去，就是根基好。 人都是怀疑，多疑，而不肯往前跑，这就是不好。所以只要信得切，功夫做下去，就是很好！根基都很好，都有佛性，一样平等。这佛性都是平等的，不是谁有谁没有的，谁好一点，谁差一点，没有。就看你有这个毅力、恒心，是吧，做下去，就成功了。我们一句古话叫做，滴水可以穿石，我一滴水，滴呀，滴、滴、滴，不是大水，哗啊，流啊，石头照样打个洞。你看，要有恒心、毅力啊，念下去，都好！你没有恒心，这就不好。 元音老人上海寓所随缘开示第24集④ 心中心法当然也是好，我们说不是不好，啊，但是，你听我讲啊，我对大家讲，不是对你一个人讲。心中心法，它要每坐要两小时，盘起腿来，手结印，当胸，不好放下去，要两个钟点，一座要两个钟点，不能少。没有念阿弥陀佛方便，念阿弥陀佛方便。阿弥陀佛，坐在这里，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，就好念了，是吧，时间长短，随你自由。我念半小时，就半小时，我念一小时，就一小时，时间很自由，随你自己。而修心中心法，不同，不随你自己，一定要两小时，不足两小时不算。你没修过，它是要这样修法。所以，比较严谨，比较吃苦，不像修念佛法门，方便，自由。 问：师父，我们不怕吃苦。 答：是啊，我告诉你们听啊，哦，你听着。这个修法，这个法要吃苦，这个手印结起来痛啊，它要弯过来绕过去，手压在这里，很苦。而念佛，法界定印不一样，很舒服，在下面，也不要举起。这个举起来，你就不习惯了，举在这地方。脚还要盘起来，不好这样子，这样坐，就它的规矩如此啊。一开始是坐两小时，慢慢地要，坐了一百坐之后，就是一百天啦，坐过之后，就要坐四小时、六小时，一次，加长。而且要，天天这样子坐，不是今天坐坐，明天休息休息，停停，不行！不能够停！要天天那样坐。所以比较严谨，要吃苦，所以法不同啊，各有各的法，是吧。 所以，现在是末法时代了，参禅，本来禅宗最好，我们这许多法门当中啊，最快最好的法门是禅，密宗及不上它。因为密宗还要结印、持咒……，而禅宗是，直指人心，见性成佛。不要打什么坐，就指导你，让你知道，哪个是佛性，让你保护它。后来人的根器差了，直接指示，你见不到，所以，改换个法门，叫参话头。这禅宗变化了，直接告诉你，你不相信，你不承当，没用处。让你兜个圈子，参参念佛是谁，参话头。参话头有点迟钝啦，要参嘛，本来不要参，但是参话头要起疑情才好啊，疑情起不起，就没用了。所以现在参禅的人，疑情起不起。念佛是谁，要在谁上参，究竟是谁念的？阿弥陀佛，阿弥陀佛，念佛是谁呀？哪一个？是我，喊什么做我啊？身体是我吗？身体不是我！身体是我，一口气不来了，这个身体就念不出佛来了，是吧，你气断了，死了，叫它念，这个身体还能念吗？念佛的东西不是身体，那是什么呢？思想啊，思想从哪里来？思想是外界环境的反映，叫六尘缘影心，就是色声香味触法的影子，那是思想，外界的东西，哪是你啊？那也不是你哦，是吧。所以究竟是谁，就真正起疑，问，问自己，把思想隔断，真正不动了，那个时节因缘到来，哗――，一下，打开来，见到本性。你这疑情起不起，妄想直动，这个时节因缘不会来。所以禅宗要倒灭了，不行，根性太差。 念佛喽，还是念佛好啊，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，仗佛慈力，接引往生西方极乐世界，最巧妙了，是吧。所以现在最好的法门，还是净土宗，所以说，末法时代以念佛最好。将来我们的佛法要消灭，现在已经有这个兆头了，苗头已经现出来了。佛经，慢慢一部一部地消灭，现在已经说《楞严经》是假的，不是真的；《大乘起信论》假的，不是真的，是我们中国人自己造的，说是，已经这样子说了。所以这个佛法慢慢地消、消、消灭，只剩一句阿弥陀佛，留在世上。最后，阿弥陀佛也没有了，那真正完了。所以现在末法时代，还是念阿弥陀佛最好，最当机。 哎，这个心中心法是密宗，它是持咒、结印，它不念佛号。咒是什么东西啊？咒就是佛菩萨在禅定中，把自己的心化的符号。我的心就是这个符号，譬如你们念六字大明咒，嗡嘛呢呗美吽，那是观世音菩萨的心化的符号。我的心就是嗡嘛呢呗美吽，你念嗡嘛呢呗美吽，就和我心心相应，你感我，我应你，这咒就是佛心。手印，手印是什么东西，手印是，相当于现在电视机上的天线。电视机，你们晓得有天线啊，没有天线不行，空中的这个电波，可以把它吸到这个电视机里，放出来。所以，这个手印结起来，由我们的心和佛的心，沟通、联系起来，用这个咒语传送过去。佛接到我们的信息，放光加被我们，加持我们，噢，它就起这个作用。但是，还要好好修啊，不好好地修，都不行啊！你今天修修，明天停停，就断了，没用处，就断了。所以，一定要用心地修持！不好口念心乱。嘴巴念念，脑筋里想别的东西，没有用，因为你这个感力就不强了，你乱了。你念咒，光是这个咒音，没有别的声音，没有别的干扰，这个声音清爽，传过去，感力强。你嘴里念咒，脑里想别的东西，这个念佛的声音就不清爽，就像电台一样的，电台里放的电波，有别的声音插进来，把你这个声音，就干扰了，就不好了。所以一定要清清爽爽，只有这个咒，不好有别的声音加进去。你动个念头，就有声音加进去。 元音老人上海寓所随缘开示第24集⑤ 有一个公案，你们大家都听到过吧，啊，就是有一个大帅，他下面的一个勤务兵，死了，这个大帅是相信佛法的。他做了个梦啊，说那个勤务兵死了，求大帅加持加持我，念三卷《金刚经》，让我能够超升。这个梦，一惊，惊醒了，啊，有这个事情啊？叫另外一个勤务兵去问问看，果然不错，那个勤务兵昨天夜里死了。哦，真巧啊，他死了，还托个梦给我，叫我念三卷《金刚经》。那好，我就念三卷《金刚经》吧。念一卷、二卷，念第三卷了，念的时候，他诚心诚意念啊，不动心，呜……，念、念、念，正好，第三卷念着，那个丫鬟佣人，送一杯茶来，给大帅喝。大帅想，我念经，你不要来打岔我，不讲话，就拿手做了一个手势，（意思是）不要、不要、不要，是吧，摇摇手，不要。那个丫鬟拿走了，他第三卷念好。那么，夜里面又睡觉了，又做了梦了，这个勤务兵啊，来感谢他，大帅，谢谢你，念三卷啊，两卷得用，第三卷，多了个不要不要，不行，重念一卷经。他就手摇摇喽，又没讲话了，这个意思是有了，对吧，不要不要，意识是有，不要。所以，念头一动就有影响。多了一个不要不要，说是不行，不得力，请你重念一卷。 所以，我们念佛号、持咒，一定要诚心诚意，清醒清爽。这个不好乱动，感力强，应力强，你感力不强，应力不强，啊。就像我们敲鼓吧，你用力气，咚！打它动就响，你敲到边上，咚，它不响，是吧。就是说这样子，学佛法就这个道理。所以，念佛号就好――，不要修别的法。但是，你们不相信，你们都想要修别的法，是吧，修心中心法。心中心法也好，不是不好啊，就是要吃苦哇。 问：能吃苦。 答：哦，阿弥陀佛，哈哈。哎，很多人啊，真是很多人啊，吃不下这个苦。一开始，就像你这样说，啊，我吃得下，吃得下苦，修到后面，喔唷，太苦，太苦，好了，不修，不修。真的，这个我见得多了。我在全国各地方跑，传的人也很多，我都知道这事，修不下去的人多。真的，像我这次到美国去了也是，一趟又传了很多人，也修不下去的人多啊，哈哈，哎呀。 问：师父，美国学佛的人根器怎么样？比我们中国。 答：都是中国人哎！外国人很少啊，华侨哎，华侨、留学生，台湾人，外国人很少，不多。因为修我这个法，要打坐两小时，外国人坐不住两小时，哈哈，是吧，叫他坐一小时还可以，坐半小时顶好，他坐一下子，是吧。要坐两小时，哎呀。 问：师父，一百天以后要坐四小时？ 答：对，要坐四小时。你看看，吃苦不吃苦啊。 问：早上起来坐四小时啊？ 答：啊，早上坐四小时或者晚上坐四小时，也是一样，只要你这一天，连着能坐四小时，所以这很吃苦哎。 问：给师父顶礼。 答：哎不要，哎，不要不要，告诉你们听啊。 四印修六天，懂不懂啊？哎，第四印修六天，因为第四印是开智慧、成道、发神通、生净土，都是第四印的功能。这是第四印，第四印力量大。第二印是消障、治病的。这密宗是要讲消障的，就是我们这个六印当中，有消障，有开智慧的。这个第二印是消障的，身体有毛病，都能治病，一切毛病能治得好。修这个法的时候，你们过去世有夙障、夙病，它要发现，那不要怕，这是拔病根。还有，今天灌过顶的啊，回家去修法了，你们要拉肚子，不要怕，要拉肚子。为什么要拉肚子啊？就是过去的恶气，不好的东西，污秽，不清爽的东西，都从大便排掉，给你换换肚皮，肮脏的东西排掉，给你弄清爽，所以要拉肚子，不要怕啊。哎呀，我怎么会拉肚子啊，不是生病，这是法力，就是证明我们心中心法的力量很大，有这个力量，叫你们拉肚子，就是排恶气，肮脏污秽的东西都排掉，告诉你清爽了，你就不怕了啊。心想，哎，我怎么会拉肚子啊？不要怕，不要看医生，拉过就好。 这个修法都讲好了，下面有打坐须知，翻过来，下面有打坐须知，你们回家，细细地看看清楚。 （第二十四集结束）