唐代和尚诗人寒山 寒山和尚被揭破真实身份 当众钻进石壁消失无踪

寒山和尚被揭破真实身份 当众钻进石壁消失无踪  

不论别人顺他逆他，对他好或不好，他都亳不在意。（资料图） >寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是哪个地方的人，只知道他隐居在浙江天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个名为“寒岩”的地方，认识他的人都称他“贫子”，他也喜欢装疯卖傻，常常语出惊人。 >寒山常到天台境内的国清寺，和寺里食堂知事拾得和尚交情很紧密。拾得常常收拾一些僧众吃剩的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面，等寒山来了就让他带回寒岩食用。 >寒山来到国清寺时，有时会在廊下独自踯躅，有时叫嚷着开别人玩笑，有时又自个儿望空漫骂，寺里僧众看到他都觉得很不耐烦，就拿杖棒赶他出去，他总是翻着身子、拍着手、哈哈大笑一番，这才慢步离去。 >寒山外表看起来就像一个叫化子：头上戴着桦树皮做成的帽子，身上仅以破衣遮体，脚下踩着一双木屐，面容枯瘦憔瘁，但他神韵超脱，出语奇特，说出的话每每深含至理，只可惜人们都不肯用心体会。 >寒山的行为实在太豪放，时常在林间村野和放牛的孩子们狂歌大笑，不论别人顺他逆他，对他好或不好，他都悠然自得、亳不在意，如果不是同样至情至性的人，谁又能认识他的真面目？ >当时有一位官员闾丘胤，出任台州刺史，赴任之前得到丰干禅师指点，说寒山、拾得就是文殊、普贤两位菩萨的化身。因此到任之后，闾丘胤就往国清寺拜访寒山、拾得，寒山、拾得二人因为丰干饶舌（遂有成语“丰干饶舌”），两人就一起离开国清寺，再也不曾回来。此后，闾丘胤又亲自前往寒岩参叩，并送衣裳药物供养寒山。寒山看到他们过来，高声唱道：“贼我！贼退！”来人看到寒山缩身进入寒岩的石缝中，又从缝中传出声音：“敬告你们诸位，各自努力！修行之事全在自己！”石缝从此密合，人们再也没见到寒山的踪迹。闾丘胤于是请国清寺的住持道翘法师帮忙，派人去寻找寒山身前的遗物，但只在林间找到他写在树叶上的诗偈，还有很多写在村中人家的屋壁上，共得二百多首，闾丘胤将这些诗偈汇编成集，传诵于世，裨益人心，《寒山诗集》至今尚存。闾丘胤当时还写下赞颂，称道： >菩萨遁迹，示同贫士， >独居寒山，自乐其志， >貌悴形枯，布裘弊止， >出言成章，谛实至理， >凡人不测，谓为狂子。 >时来天台，入国清寺， >徐步长廊，呵呵抚掌， >或走或立，喃喃独语， >食所厨中，残饭菜滓； >吟偈悲哀，僧俗咄捶， >都不动摇，时入自耻， >作用自在，凡愚难值， >即出一言，顿袪尘累。 >是故国清，图写仪轨， >永劫供养，长为弟子。 >昔居寒山，时来兹地。 >稽首文殊，寒山之士。 >南无普贤，拾得定是。 >聊申赞叹，愿超生死。 >相关资料：>寒山拾得问对 >寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？” >拾得答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。” >寒山又问：“还有甚诀可以躲得？” >拾得答曰：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： >有人骂老拙，老拙只说好； >有人打老拙，老拙自睡倒。 >涕唾在面上，随它自干了， >我也省气力，他也无烦恼。 >这样波罗密，便是妙中宝。 >若知这消息，何愁道不了？ >人弱心不弱，人贫道不贫， >一心要修行，常在道中办。 >世人爱荣华，我不争场面； >名利总成空，贪心无足厌。 >金银积如山，难买无常限； >古今多少人，那个活几千？ >这个逞英雄，那个做好汉， >看看两发白，年年容颜变， >日月像抛梭，光阴如射箭， >不久病来侵，低头暗嗟叹， >自想年少时，不把修行办， >得病想回头，阎王无转限。 >马上放下手，回头未为晚； >也不论是非，也不把家办， >也不争人我，也不做好汉， >骂着也不觉，问着如哑汉， >打着也不理，推着混身转， >也不怕人笑，也不做脸面， >几年儿女债，抛开不再见。 >好个争名利，转眼荒郊伴。 >我看世上人，都是精扯淡。 >劝君即回头，单把修行干。 >做个大丈夫，一刀截两段； >跳出红火坑，做个清凉汉。 悟得真常理，日月为邻伴。”