十五画的字 佛学常见辞汇 （十三画～十五画）

佛学常见辞汇 （十三画～十五画）  

佛学常见辞汇 （十三画～十五画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定十三画十四画十五画十三画【乱心】散乱的心。【乱善】乱心所做的善事。【传心】见以心传心条。【传戒】传授戒法。【传灯】传法于他人，如灯灯相传，心心相印。【势速】谓有为法刻刻生灭，其势甚速。【势至】大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。【势至观】观无量寿经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。【勤】精进的意思。【勤行】勤行善法，亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。【勤息】梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。【勤策】即沙弥，因沙弥怀着要做比丘的希望，于是辛勤策励自己。【圆心】求取涅盘圆果的心。【圆行】圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执着，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。【圆光】佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。【圆佛】圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。【圆戒】圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。【圆妙】谓空假中三谛圆融而不可思议。【圆解】圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执着。【圆具】具足戒的别名，因受持具足戒的人近于涅盘的圆果。【圆空】执着于空叫做偏空，连空亦空，更无所执着，叫做圆空，亦名第一义空。【圆果】圆满的果德，即涅盘。【圆宗】天台宗的别称，因天台宗以圆顿一实为宗旨。【圆音】圆妙的声音，即佛的声音。【圆修】1．在天台圆教是指同时兼修空假中三观。2．圆满的修习万行。【圆觉】1．圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。2．对世间一切事理无不澈底了知其真相。【圆悟】圆满觉悟真理。【圆乘】圆满无缺的教法，即佛乘。【圆寂】梵语涅盘，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。【圆实】圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，叫做一实。【圆成】圆满成就。【圆成实性】三性之一。见三性条。【圆通】道理圆融而无碍。【圆通大士】观音的别名。【圆通忏法】观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。【圆教】大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教之第四，或华严宗所立五教之第五。【圆教四门】天台宗说圆教有四门，即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。【圆顿】圆融诸法顿速成佛的意思。诸法本圆融，一法圆满一切法，若一念开悟，便能顿入佛位，顿足佛法，这是天台宗的宗旨。【圆顿戒】指天台宗的戒法，天台宗以圆融诸法顿速成佛为宗旨，故其所依之戒便叫做圆顿戒。【圆顿宗】天台宗。【圆顿教】简称圆教，是大乘穷极的实教，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，故名圆顿。【圆融】圆通融合的意思，如烦恼即菩提，生死即涅盘，众生即本觉，娑婆即寂光等都是圆融的道理。【圆融三谛】三谛是空假中，空假中圆融无碍，即空即假即中，叫做圆融三谛。【圆明常寂照】六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界，虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无动，此乃是无上涅盘之相。【塔】一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做塔，不藏遗骨的则叫做支提。【塔寺坚固】五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。【冢间坐】比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。【微尘】细微的灰尘。【微尘数】（喻）数量很多。【微微心】入灭尽定前刹那极微的心念。【微细生死】变易生死的别名。【想蕴】五蕴之一。见五蕴条。【想颠倒】三颠倒之一。见三颠倒条。【想受灭无为】生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为【意】唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。【意三】十恶中属于心意的三恶，即贪欲、嗔恚、愚痴。【意定】摄心正念，清净无染。【意密】三密之一。见三密条。【意业】三业之一。见三业条。【意乐】心意获得满足而生快乐。【意轮】三轮之一。见三轮条。【意学】禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。【意识】六识之一。见六识条。【意根】六根之一。见六根条。【意马】（喻）心意外驰，好像奔马。【意马心猿】（喻）心神驰逐不定。【意成】又叫做意生，即由意之力而成身。【意成身】又叫做意生身，即由意之力而成身。【意生身】又叫做意成身，初地以上的菩萨，为了济度众生而如意受生之身。【意生化身】菩萨任意而生之变化身。【愚痴】三毒之一。见三毒条。【愚法】二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。【愚法二乘】见愚法条。【爱行】二行之一，即爱欲之情多的人，若推理多的人，则叫做见行。行是心行，也就是心理活动。【爱取】爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。【爱欲】贪爱五欲。【爱道】又名大爱道，是佛的姨母。【爱执】爱惜执着。【爱结】九结之一。见九结条。【爱着】贪爱不舍的意思。【爱语】四摄法之一。见四摄法条。【爱论】贪爱的戏论，也就是被爱迷惑了心窍之后所生的种种不正确言论。【爱缚】恩爱的系缚。【爱系】恩爱的系缚。【爱见】1．贪爱的见解。2．爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：‘烦恼有二种，一属爱，二属见’。【爱见大悲】自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。【敬田】三福田之一。见三福田条。【敬礼】恭敬礼拜。【感果】由所作的业因招感应得的果报。【感应】感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。【感应道交】众生之感与如来之应互相交流。【会二归一】会二乘以归一乘。【会三归一】佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法，教化众生，到最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。【极觉】妙觉。【极果】至极的果位，即佛果。【极乐世界】阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。【极热地狱】八大地狱之第七。【极难胜地】简称难胜地，是菩萨十地中之第五地名。【楞伽】在师子国（即今锡兰岛）的山名。楞伽是宝石名，因此山有楞伽宝石，故以宝名山。【楞伽岛】锡兰岛的本名，也是佛说楞伽经的地方。【楞伽悬记】释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初证欢喜她，应往生安乐国。【楞严咒】又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。【业】我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。【业力】业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。【业风】1．恶业所感之猛风，指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。2．（喻）业力如风，吹诸众生轮回三界。【业有】七有之一。见七有条。【业因】善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。【业果】善恶业因所招感的苦乐果报。【业感】善恶业因能招感苦乐的果报。【业海】像大海一样的种种恶因。【业识】有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。【业通】又名报通，即依宿业自然而得的神通。【业障】由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。【业轮】（喻）善恶业能使人轮转于六趣。【业缘】善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：‘是身如影，从业缘生。’【业系】（喻）业好像绳子能将众生系缚在三界之牢狱中。【业余】三余之一。见三余条。【业报】1．善恶业因所招感的苦乐果报。2．业因与果报。【业报身】十身之一。见十身条。【灭】1．梵语涅盘，华译为灭，因涅盘之体，无为寂灭，故名。2．指四谛中的灭谛。3．即戒行，因戒行能灭除诸恶。【灭定】灭尽定的简称。【灭度】即涅盘。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。【灭后】涅盘之后。【灭理】寂灭的真理，亦即涅盘。【灭智】彻底明了灭谛的道理的智慧。【灭道】灭谛与道谛。见四谛条。【灭谛】四谛之一。见四谛条。【灭法】寂灭一切相的道法，是无为法的别名。【灭法忍】灭法智忍的简称。见八忍条。【灭法智】八智之一。见八智条。【灭法智忍】又名灭法忍。见八忍条。【灭尽定】又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。【灭尽三昧】又名灭尽定。见灭尽定条。【灭尽妙离】灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅盘的究竟境界。【灭类忍】灭类智忍的简称。见八忍条。【灭类智】八智之一。见八智条。【灭类智忍】八忍之一。见八忍条。【灭受想定】灭尽定的别名。见灭尽定条。【暖位】指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。【暖法】行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有暖气上升，快要发火了。【烦恼】烦是扰义，恼是乱义，能扰乱众生身心，令使心烦意乱的见思惑，叫做烦恼。【烦恼习】烦恼的习气。【烦恼障】二障之一。见二障条。【烦恼浊】五浊之一。见五浊条。【烦恼魔】四魔之一。见四魔条。【烦恼业苦】又名惑业苦，谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。【烦恼即菩提】见生死即涅盘条。【犍度】华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。【狮子吼】（喻）佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔摄伏，好像狮子一叫，百兽都降伏一样。【狮子座】佛是人中狮子，故不论其所坐者是床是地，都叫做狮子座。【瑜伽】相应的意思。相应有五义，即与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。【瑜伽宗】1．密教的总称。2．中国的法相宗在印度叫做瑜伽宗。【瑜伽教】密教的总称，因密教是以三密的瑜伽为宗。【瑜伽三密】三密相应。【当来】来世。【当来导师】指弥勒菩萨。【当机】契当众生的根机。【当机益物】随着众生的根机而使之获益。【当体即空】谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。【当相即道】谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。【痴】又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。【痴取】愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。【痴使】愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。【痴定】没有智慧的禅定。【痴毒】三毒之一。见三毒条。【痴爱】愚痴和贪爱。愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一切的烦恼恶业。【痴慢】愚痴和我慢。【痴禅】与痴定同。【痴闇】无明的闇味。【睡】十缠之一。【睡眠】一种使心灵闇昧的精神作用。【睡眠欲】五欲之一。见五欲条。【睡眠盖】五盖之一。见五盖条。【禁戒】禁非戒恶。佛所制的禁戒有五戒八戒沙弥戒和具足戒等的分别。【瑞应】有祥瑞来应验。【禀具】受持具足戒。【禀教】禀承佛的教法。【经】梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。【经行】在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠。【经宗】依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严天台是属于经宗，如成实三论则属于论宗。【经论】经藏与论藏。经是如来所说，论是菩萨所着。【经藏】1．指佛所说的一切大小乘经典。2．藏放经典的府库。3．国家所宝藏的佛学书。【经体】经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。【经部】经量部的简称。【经量部】又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。【经律论】见三藏条。【经供养】书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。【罪性】罪业的本性。罪业的本性空而不可得。【罪根】罪恶的根本，即无明。【罪报】罪恶的报应，即苦果。【罪福】罪与福。五逆十恶等是罪，五戒十善等是福。罪有苦报，福有乐果。【罪障】罪恶是获得乐果的障碍。【群生】许多的众生。【群有】许多的有。众生的果报叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分别。【群迷】许多迷惑的众生。【圣】正的意思，证正道，名为圣。【圣人】指大小乘见道以上断惑证理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。【圣印】圣道的法印，如三法印与实相印等是。【圣行】进入圣位的行为，即戒定慧。【圣言】正直的言语。圣言有四种，即言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。【圣典】佛经。【圣果】依圣道而得之果，即菩提涅盘。【圣财】圣人的财产。大宝积经说：‘信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。’【圣胎】指十住十行十回向等之三贤位。【圣僧】得道的高僧。【圣谛】圣人所见的真理，即苦集灭道。【圣应】佛陀的感应。【圣众】指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。【圣教】圣人的言教。【圣教量】圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。【万】卍字的读音，是吉祥的意思。【万行】一切的行为或修行。【万字】佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的标志。【万劫】指极长久的时间。【万境】一切的境界。【万法】一切的事物。【万法一如】一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。【万法无滞】一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。【万法唯识】一切事物都是由识而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。【万德洪名】谓在一佛的名字上最具有万种之德。【着】缠爱不舍的意思，如爱着，执着，贪着。【着我】在五蕴假合的身上，执着有一个实我。【着法】在因缘生的事物上，执着有事物的实体存在。【荤辛】荤是有臭味的蔬菜，辛是带有辣性的蔬菜。【解】1．解释文义。2．知解之义。【解执】见解的执着。【解惑】解与惑。解是智；惑是烦恼。【解空】了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。【解行】知解与修行。【解行地】由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。【解行相应】知解与修行相应。【解脱】脱离束缚而得自在的意思，亦即涅盘的别名。【解脱衣】解脱幢相衣的简称，即袈裟的别名。【解脱身】已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。【解脱味】涅盘的妙味。【解脱门】通向涅盘的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通向涅盘的门户。【解脱服】又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。【解脱相】三相之一。见三相条。【解脱道】1．四道之一。见四道条。2．佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。【解脱坚固】大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，证道者多，是解脱坚固的时期。【解脱深坑】谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。【解脱知见】自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。【解脱幢相衣】袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。【解境十佛】众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。【解满成佛】四满成佛之一。见四满成佛条。【资粮】资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。【资粮位】唯识五位之一。见五位条。【路迦只夜】华译重颂，是十二分教之一。【路迦那他】华译为世尊，是佛的别号。【辟支】辟支迦佛陀的简称。【辟支地】通教十地之一，即辟支佛的地位。【辟支佛】辟支迦佛陀的简称。【辟支迦佛陀】简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。【游化】到处游行和教化世人。【游心法界】使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。【游增地狱】在八热地狱之中，每一根本地狱各有四门，每一门出去，都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱，所以每一根本地狱，有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属，而且有罪业的众生游此，倍增苦恼，所以叫做游增地狱。【游戏神通】佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。【游戏三昧】佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做游戏，三昧是专心的意思，诸佛菩萨以专心救济众生为游戏，故曰游戏三昧。【运心】用心的意思。【运心供养】1．只在心中作供养的观想，并不在行为上表现出来。2．供养时运心作观。【遍行】指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。【遍行因】六因之一。见六因条。【遍行惑】普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。【遍行真如】十真如之一。见十真如条。【遍净天】色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。【遍依圆】唯识学所说之三性。见三性条。【遍周法界】普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。【遍法界身】指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。【遍照如来】大日如来的别名。【遍计所执性】三性之一。见三性条。【过未】过去和未来。【过去】三世之一。【过去七佛】毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。【过去庄严劫】劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。【道】1．能通的道路。2．真理的意思。3．即梵语所说的菩提或涅盘。4．修行的方法。【道士】有道之士。【道元】道的根本。【道力】种种正当道理的力量。【道心】1．义理的心。2．求道的心。【道行】修道的功行。【道具】修道时所用的器物，如三衣什物等是。【道俗】道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。【道果】证道得果。道是菩提；果是涅盘。【道品】道法的品类。见三十七道品条。【道宣】唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。【道前】在未见道以前。【道中】正在见道之中。【道后】已经见道之后。【道理】道法的义理。【道眼】1．能见正道的眼。2．观道之眼。【道业】修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。【道树】菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。【道谛】四谛之一。见四谛条。【道信】湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。【道器】可以修学佛道的根器。【道场】1．群众学道的场所。2．佛寺。3．成道的地方。4．供养佛的地方。【道场神】守护道场的神。【道观】道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。【道观双流】见道观条。【道共戒】二戒之一。见二戒条。【道种性】璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。【道种智】智度论所说三智之一。见三智条。【达磨】1．华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。2．菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。【达磨忌】即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。【违境】违逆自己心意的境界。【违顺】违境与顺境。【酪】一种精制的牛乳。涅盘经说：‘声闻如乳，缘觉如酪。’【酪味】天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。【酪经】指一切的小乘经。【钵】梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。【钵多罗】简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。【钵里萨啰伐拏】华译滤水囊，是比丘六物之一。【电】金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。【电光石火】（喻）焂忽消失。【电光朝露】（喻）身体之无常。【预流向】四向之一。见四向条。【预流果】四果之一。见四果条。【顿大】指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。【顿悟】闻法即悟的意思。【顿教】不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。【顿说】顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。【顿根】具有顿悟的根机的人。【顿渐】顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。【顿断】立刻断除种种的烦恼。【顿觉】立刻觉悟。【饮酒】五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。【饮酒十过】一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。【饮食欲】欲界三欲之一。见三欲条。【饮食供养】五种供养之一。见五种供养条。【鸠摩】华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。【鸠摩罗什】华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四○一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。【涂香】把香水一类的东西涂在身上。【新岁】结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。【新发意】新发求取菩提之意的人。【新发意菩萨】新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。【新学菩萨】新发心学习佛道的菩萨。【新旧两译】新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。【准提菩萨】准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。十四画【像末】像法与末法。见正像末条。【像法】正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。【像教】1．像法的教化。2．佛像与经教。【僧】僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。【僧戒】出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。【僧物】僧众所共有之物。【僧侣】僧徒。【僧残】律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。【僧璨】江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。【僧伽】和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。【僧伽梨】比丘三衣之一。见三衣条。【僧伽蓝】僧伽蓝摩的简称。【僧伽蓝摩】简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。【僧只】1．华译为大众。2．阿僧只的简称，华译为无数，或无量。【僧只物】僧只译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧只物。【僧只部】摩诃僧只部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。【僧只律】摩诃僧只律的简称，即大众部的律藏。【僧宝】三宝之一。见三宝条。【僧宝果】指断尽烦恼的阿罗汉。【厌世】厌恶世间而求出离。【厌求】厌苦求乐。【尘】指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。【尘妄】不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。【尘沙】1．（喻）数量极多，如尘如沙。2．天台宗所立三惑之一。见三惑条。【尘相】六尘之相。【尘刹】如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。【尘垢】烦恼的通称。【尘劳】心劳尘境，是烦恼的别名。【尘道】1．指秽土。2．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。【尘劫】尘点劫的简称。见尘点劫条。【尘点劫】1．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧只之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧只之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。【境】心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。【境智】境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。【境行果】境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。【境界般若】五种般若之一。【寿相】我人四相之一。见四相条。【寿命】人的一期生命。【寿者】一期生命存在于世间。【寿者相】执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。【实有】实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。【实我】实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。【实空】一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。【实性】真如的别名。仁王经说：‘诸法实性，清净平等，非有非无。’【实教】见二教条。【实眼】指五眼中之佛眼。【实智】见二智条。【实经】指一乘的经典。【实语】真实的言语。【实相】又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。【实相印】四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。【实相身】诸佛三身之一。见三种身条。【实相义】诸法实相的深义。【实相慧】证悟诸法实相的智慧。【实相观】又名理观。见二观条。【实相法界】又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。【实相法身】华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。【实相经典】宣说实相妙理的经典。【实相念佛】三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。【实相无相】实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。【实相般若】二般若之一。见二般若条。【实相无漏大海】真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。【实相为物二身】实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。【实报土】实报无障碍土的简称。见四土条。【实报寂光】实报无障碍土与常寂光土。见四土条。【实际】真实到极点的意思，是真如法性的别名。【实际理地】真如无相的境界。【实化二身】实色身和化色身。见二色身条。【实乘菩萨】指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。【对治】针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。【对法】1．梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅盘之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅盘的果实，故称对法。2．三藏中之论藏，亦名对法。【对法藏】1．即论藏，为三藏之一。2．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。【慈】愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。【慈氏】弥勒菩萨。【慈光】佛菩萨伟大慈悲的光辉。【慈忍】慈悲与忍辱。【慈门】佛菩萨的慈悲法门。【慈尊】慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。【慈航】渡人脱离苦海的意思。【慈恩】1．慈悲的恩德。2．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。【慈恩家】唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。【慈恩宗】又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。【慈恩三观】见三观条。【慈恩八宗】慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无着系。【慈云】宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。【慈云忏主】中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。【慈悲】慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。【慈悲衣】袈裟。【慈悲观】慈悲一切众生的观法，为五停心之一。【慈悲忏法】释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。【慈悲十二利】有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。【慈心三昧】兴发慈悲心的禅定。【惭】心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。【惭愧】惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。【慢】骄慢。【慢见】十种见之一。见十种见条。【慢使】十使之一。见十使条。【慢结】九结之一。见九结条。【慢幢】谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。【悭】不舍得把自己的东西施给人家。【悭贪】悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。【悭结】九结之一。见九结条。【悭法七报】不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。【满业】又名别报业，二业之一。【满分戒】具足戒的别名。【满字教】半满二教之一。见二教条。【漏】烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。【漏戒】漏失戒律，即破戒。【漏业】有漏的业因。【漏质】有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。【漏缚】漏与缚。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。【漏尽】断尽一切的烦恼。【漏尽力】十力之一。见十力条。【漏尽明】漏尽智证明的简称。见三明条。【漏尽通】漏尽智证通的简称。见六通条。【漏尽智】断尽一切烦恼之阿罗汉的智。【漏尽智证明】三明之一。见三明条。【漏尽智证通】六通之一。见六通条。【漏尽比丘】断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。【漏尽意解】断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。【漏尽无畏】与漏尽无所畏同。【漏尽无所畏】四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。【漏尽阿罗汉】断尽一切烦恼的阿罗汉。【渐悟】逐渐觉悟。见二悟条。【渐教】由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。【渐断】逐渐的断除。【渐次观】天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。【渐顿教】渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。【琉璃】一种青色的宝石，是七宝之一。【琉璃王】舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅盘经叫他琉璃太子。【疑】狐疑不信，是六根本烦恼之一。【疑见】对真理怀着犹豫不决的见解，是十种见之一。【疑使】十使之一。见十使条。【疑结】九结之一。见九结条。【疑盖】五盖之一。见五盖条。【疑城胎宫】阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀着怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。【尽形寿】尽我们这一世的身形和寿命。【尽未来际】尽未来世的意思，亦即永恒之义。【尽虚空界】尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。【福分】见二分条。【福行】见三行条。【福因】招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。【福地】寺院的德号，因寺院是生长福德之地。【福足】见二足条。【福智】福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。【福业】召感福报的业因。见三福业条。【福慧】福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。【福田】田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。【福田衣】袈裟的别名。【福德】修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。【福德庄严】二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。【种性】各种的根性。【种智】一切种智的简称。见一切种智条。【种识】种子识的简称，是第八识的别名。【种觉】佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。【种子】法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。【种子识】阿赖耶识的别名。【种种界智力】十力之一。【种种胜解智力】十力之一。【称念】称名念佛。【称名】称念佛的名号。【称名正行】见五正行条。【称名杂行】见五杂行条。【精舍】寺院的别名。【精进】又叫做勤，即努力向善向上。【精进根】五根之一。【精进觉支】见七觉分条。【精进如意足】四如意足之一。【精进波罗蜜】又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。【维摩】维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。【维摩诘】见维摩条。【绮语】说无礼义不正经的话，是十恶之一。【缁素】缁是紫黑色，素是白色，僧着紫黑衣，俗人多着白衣，故号僧俗为缁素。【闻慧】听闻佛法能生智慧，为三慧之一。【闻法】听闻佛的教法。【闻法难】很难有机会听到正法，是四难之一。【闻持】闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。【闻持陀罗尼】简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。【闻思修】见三慧条。【闻成就】见六成就条。【盖】烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。【盖缠】五盖与十缠。【誓愿】立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。【誓愿安乐行】见四安乐行条。【语密】如来三密之一。见三密条。【语业】三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。【说法】演说佛的教义。【说通】能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。【说因部】说一切有部的别名。【说假部】小乘二十部之一，于佛灭后二百年间由大众部中分出。【说转部】经量部的别名，小乘二十部之一。【说出世部】小乘二十部之一，于佛灭后二百年由大众部中分出。【说一切有部】简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。【说障法无所畏】见四无畏条。【说障道无所畏】见四无畏条。【说出苦道无所畏】见四无畏条。【轻安】轻松安祥。【轻安觉支】见七觉分条。【远师】慧远法师。【远行地】菩萨十地中之第七地名。【银轮王】四轮王之一。见转轮王条。【铜轮王】四轮王之一。见转轮王条。【铜鍱部】上座部的别名。【障】烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道。【障尽解脱】见二解脱条。【魂神】心识的别名，俗称为灵魂。【魂魄】心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。【鼻入】十二入之一。【鼻根】六根之一。【鼻识】六识之一。【嘉祥】隋会稽嘉祥寺吉藏大师，以寺名称为嘉祥，是三论宗之祖。【漉水囊】比丘六物之一，即滤水去虫的器具。十五画【增劫】人寿由十岁起，每百年增一岁，增至八万四千岁之间，叫做增劫。【增悲】在菩萨的种性中，有悲增和智增的二种，速断烦恼而证佛果，叫做智增，不断烦恼而永利众生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。【增上】增强其向上之势。【增上缘】见四缘条。【增上慢】见七慢条。【增上心】1．强盛的心。2．定心的别名，因定心的势力很强盛。【增上心学】即定学，三学之一。【增上戒学】即戒学，三学之一。【增上慧学】即慧学，三学之一。【增长】增进长大。【增长天】四王天中南方天之名。见四天王条。【增长广目】增长天与广目天。【广目天】四天王天之一。【广果天】色界四禅八天中之第三天名。【广长舌】佛三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能覆面至发际。【广长轮相】大日如来要说真言时，必先现其周遍法界之广长舌，以证明其言诚实非虚，叫做如来广长轮相。【广博身如来】大日如来的别名。【广狭自在无碍门】十玄门之一。【影向众】见影响众条。【影响众】又作影向众，为四众之一，诸佛与法身菩萨，为了赞助释迦如来的教化，于是应现如影如响之身，以拥护释迦如来的道场。【德号】表现佛功德的名号。【慧】睿智的意思，也就是确知诸法真相的智慧。【慧力】智慧有消除烦恼的力量，为五力之一。【慧日】（喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。【慧可】北魏洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。【慧目】智慧的眼目。【慧足】见二足条。【慧门】通入智慧的法门。【慧命】把智慧当生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧当做生命。【慧能】唐朝高僧，系中国禅宗之第六祖。见惠能条。【慧根】智慧的根性，为五根之一。【慧学】三学之一。【慧剑】（喻）智慧锋利如刀剑，能斩断一切的烦恼。【慧远】中国东晋时人，居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。【慧印】又名智印，即是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。【慧印三昧】产生慧印的禅定。【慧炬】智慧的火炬。【慧炬三昧】法华经所说十六三昧之一，入此三昧，能兴发智慧之火炬，照明世间的险难。【慧无减】十八不共法之一。【憍】憍慢自大。【憍慢】自大高傲的心理。【憍陈如】五比丘之一，也就是佛最初的弟子。【摩顶】佛用手抚摩弟子之顶。通常佛不是为了付嘱大法而抚摩弟子之顶，就是为了授记而抚摩弟子之顶。【摩顶授记】摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预记。【摩诃】译义为大、多、胜。【摩诃衍】摩诃衍那的简称，华译为大乘。【摩诃衍那】华译大乘。【摩诃萨】摩诃萨埵的简称。【摩诃萨埵】华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。【摩诃摩耶】即摩耶夫人，她是净饭王的夫人，也是释尊的母亲。【摩诃迦叶】摩诃迦叶波的简称，是佛十大弟子之一，以头陀第一着称。【摩诃目犍连】简称目犍连，或目连，是佛十大弟子之一，以神通第一着称。【摩诃般若】华译为大智慧，即佛照了诸法实相的智慧。【摩诃般若波罗蜜多】华译为大智慧度，意谓乘此大智慧则能由生死苦海渡到涅盘彼岸。【摩诃般涅盘那】华译为大灭度，或大圆寂入。见大般涅盘条。【摩触】学法女六法之一。【摩触戒】八波罗夷之一。见八波罗夷条。【摩呼洛伽】又译作摩侯罗伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。【摩侯罗伽】见摩呼洛伽条。【摩醯首罗天】华译为大自在天，在色界的最高处。【敷具】袈裟的别名。【数门】数息门的简称，即数息观。【数息门】六妙门之一。【数息观】默数呼吸的出入以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。【乐】遇好缘好境而心情愉快。【乐神】即乾闼婆，为八部众之一。【乐邦】安乐的邦土，通常是指西方极乐世界。【乐果】至乐之果，即涅盘。【乐受】三受之一。【乐说】四无碍之一。【乐说无碍】见无碍解条。【乐说无碍智】见四无碍智条。【乐变化天】欲界六天中之第五天名。【洁斋】谓停止淫事及断除酒肉。【熟酥味】见五味条。【热恼】因痛苦而身热心恼。【热铁地狱】以热铁造成的地狱。【嗔】恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。【嗔火】怒火。【嗔心】嗔恚无忍的心，为三毒之一。【嗔毒】三毒之一。【嗔病】三病之一。【嗔缚】三缚之一。【嗔恚】三毒之一。【嗔恚火】1．怒火。2．（喻）怒火能将人的一切功德烧毁。【嗔恚使】五钝使之一。【缘】1．事物的相涉关系，如因缘。2．攀附的意思，如攀缘。【缘力】助缘的力量。【缘心】攀缘事物的心。【缘日】结缘的日子。【缘因】见二因缘。【缘成】众缘和合而成。【缘事】信有因果报应的事实，叫做缘事，若信非因非果法性之妙理，则叫做缘理。【缘理】观念真理。见缘事条。【缘缘】又名所缘缘，即所缘之缘，为四缘之一。【缘生】众缘和合而生。【缘起】1．众缘和合而生起，也就是各种条件和合而生的意思，一切有为法都是由众缘和合而生起的。2．事情起始的缘由。【缘起门】二门之一。见二门条。【缘起中道】缘起即性空，性空而能缘起，这即是中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。【缘起性空】缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。【缘缺不生】谓虽然主因存在，但缺乏助缘，一切事物还是不能显现。【缘觉】又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。【缘觉乘】二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的阶位可言。【缘觉法界】十法界之一。【缘觉菩提】三菩提之一。【缘虑心】四种心之一，即攀缘境界而又思虑事物的心。【缘缚断】断所缘之缚。【羯磨】华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。【羯磨僧】办理授戒忏悔等事的师父。【羯磨戒师】与羯磨阿阇梨同。【羯磨阿阇梨】又名羯磨戒师，或简称戒师，即授戒时读羯磨文的师父，为授戒三师之一。【莲邦】极乐世界的别名，因极乐世界的众生都居住在莲花之中。【莲刹】极乐世界的别名。【莲胎】念佛往生弥陀净土的人，都在莲花之中托生，因此莲花好像母胎，所以叫莲胎。【莲座】莲华的台座，即佛座。【莲眼】青莲华之眼，即佛眼。【莲宗】净土宗。【莲宗九祖】净土宗的九位祖师，即初祖圆悟大师庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，三祖冲山般舟承远大师，四祖衡州云峰法照国师，五祖新定乌龙少康大师，六祖杭州永明延寿和尚，七祖武林昭庆省常和尚，八祖古杭云栖莲池大师，九祖凤山梵天省庵法师。【莲华】植物名。印度共有四种的莲华，即优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教以莲华代表清净，因莲华出污泥而不染。【莲华子】莲华部的弟子。【莲华衣】又名莲花服，袈裟的别名，取清净无染之义。【莲华坐】1．半跏坐名吉祥坐，结跏趺坐即是莲华坐。2．莲华的台座。【莲华部】胎藏界三部之一，或金刚界五部之一。【莲华念诵】五种念诵之一。见五种念诵条。【莲华胜会】修行念佛的集会。【莲华藏世界】简称华藏世界，即诸佛报身的净土，因为是由宝莲华所成，所以叫做莲华藏世界。释迦的华严，华严经所说者是，弥陀的华藏，观经所说之极乐是，大日的华藏，大日经胎藏界密严经所说之密严国是。见华藏世界条。【诽谤正法】诽谤佛法。正法即佛法，诽谤佛法的人叫做谤法阐提，因其罪至重，故很难成佛。【调御师】佛的别名。见调御丈夫条。【调御丈夫】佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。【论】佛自己议论问答以辨别道理，或是佛弟子议论佛的说话或法相，只要与佛法相应的，都叫做论，为三藏之一。【论部】三藏中的论藏。【论藏】三藏之一。见三藏条。【贤】证悟真理的人叫做圣，比圣略逊一筹的人就叫做贤。【贤人】指证得各种果位，但还没有证得法身的人，如声闻乘预流果以前及菩萨乘初地以前的修行人，都叫做贤人。【贤圣】在凡夫之位的修行人叫做贤，已经断惑证真的人即叫做圣。【贤首】1．比丘的尊称，与贤者尊者同义。2．人名，为华严宗之第三祖。【贤首宗】华严宗，因此宗为贤首国师所发扬，故别名为贤首宗。【贤劫】过去的大劫叫庄严劫，未来的大劫叫星宿劫，贤劫即现在的大劫，因在此贤劫中，有一千尊佛出世，故称为贤劫，又名善劫。【贤劫千佛】现在的住中劫，名叫贤劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孙佛，终至楼至佛，是名贤劫千佛，本师释迦牟尼佛，为其中之第四尊佛。【贤胄部】小乘二十部之一，于佛灭后三百年，由犊子部中流出，但所说者与犊子部同。【质多】又作质多耶，或质帝，华译为心，即虑知的心。【质帝】见质多条。【质多耶】见质多条。【趣】趣向的意思，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。【趣寂】谓二乘人趣向于寂灭的涅盘。【轮王】转轮圣王的简称，为世间第一有福之人。轮王有四种，在第十小劫的增劫，人寿增至二万岁时，铁轮王出现，统辖南赡部洲。增至四万岁时，铜轮王出现，统辖南赡部及东胜身二洲。增至六万岁时，银轮王出现，统辖南赡部、东胜身和西牛货三洲。增至八万四千岁时，金轮王出现，统辖四天下。通常所说的轮王，是指金轮王。参考转轮王条。【轮回】谓众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。【轮宝】转轮王的宝器。这种宝器当轮王游行时，必先自前进，以制伏四方，有金银铜铁四种，故有金银铜铁四种轮王的分别。【轮转】与轮回同义。【遮戒】二种戒之一。见二种戒条。【遮性】遮戒与性戒。见二种戒条。【遮恶】遮止作恶。【遮罪】触犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二种，杀盗淫妄是性戒，饮酒等禁戒是遮戒。触犯性戒之罪重，触犯遮戒之罪轻。【遮那】又作舍那，毗卢遮那的简称。显教用舍字，密教用遮字。【遮那教主】毗卢遮那如来是真言两部的教主。【沩山】唐潭州沩山禅师，名灵佑，福州长溪人，参百丈怀海禅师，究明心法，值武宗毁佛，裹头隐藏于民间，大中初，还为山，宏法四十余年寂，寿八十三。【澄观】人名，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号清凉法师，为华严宗之第四祖。【剑山】又名剑树，为十六游增地狱之一。【剑树地狱】十六小地狱之一。【拨无因果】不相信有因果报应的道理。【弹偏斥小】弹呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。【叹大褒圆】赞叹大乘，褒扬圆顿。 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