世界著名的肚皮舞者 伊斯坦布尔男性肚皮舞者的世界

伊斯坦布尔男性肚皮舞者的世界  

当西格跳舞时，大家都欢呼。他的臀部倾斜，然后摇晃；他腹部的肌肉随着腰间的投币带颤动。鼓声加快了。他胸前的闪光和脖子上的金色带子吸引了聚光灯，把它的光芒反射回数百名观众——无论男女——伸长脖子走向舞台。

灯光昏暗。他飞吻。他把手放在心上。他鞠了一躬。

在尚塔音乐，一个华丽的，天鹅绒内衬的夜总会在伊斯坦布尔高辛烷值的伊斯蒂克拉尔街，肚皮舞-和赞美它的仰慕者授予-不限于妇女。Segah是一个自称为zenne的人，他是土耳其最大城市的几名男性舞蹈演员之一，以表演土耳其人所说的“东方舞蹈”为生，采用传统的女性服装、角色和姿势，并使之适应城市的口味，在土耳其，

男性肚皮舞并不是一个新现象。大多数泽恩舞者可以追溯到奥斯曼帝国最后几个世纪的苏丹宫廷，那时妇女基本上被禁止在舞台上表演。就像在伊丽莎白时代的莎士比亚戏剧中，男孩扮演女性角色一样，年轻人——通常是希腊人、亚美尼亚人或罗曼尼人，来自帝国的非穆斯林人口，他们往往不情愿地被训练成舞蹈演员，穿上雌雄同体或女性化的服装和化妆，而且——在许多情况下——月光下，作为贵族的妓女。

在传统的奥斯曼帝国习俗中，“同性恋”和“异性恋”的术语在很大程度上是不存在的，正如学者Serkan Górkemli所解释的那样。性行为通常被定义为地位/等级和性角色的问题。当然，一个更高级别的贵族会把自己定义为一个活跃的或渗透性的性伴侣，在其他情况下，他会和女人上床；一个泽恩舞者会被期望扮演一个更为“女性化”的性和社会角色。不管舞者和观众之间是否发生了性关系，泽恩舞蹈（及其观看）被认为是“主流”男性文化的一部分。

但是在奥斯曼帝国的衰落和世俗主义的阿塔图尔克政府的崛起之后，泽恩舞蹈和其经常复杂化的性政治不再受欢迎。

和因此泽恩徘徊，主要生存在农村地区，包括土耳其宗教较为保守的东部省份土耳其。电影制作人梅赫梅特比奈（Mehmet Binay）说，在那里，泽恩斯经常为直男观众表演（没有性元素），他2012年的特写《泽恩舞者》（Zenne Dancer）探讨了伊斯坦布尔泽恩舞者、德国摄影师和保守的乌尔法省（Urfa）同性恋“熊”（bear）之间的友谊，泽恩跳舞]不会发生在餐馆里，也不会发生在婚礼上。比奈说：“这会发生在一个封闭的屋子里，十、十二个男人围坐在那里喝酒，看一个男舞者跳舞。”。他说，参加传统的东方舞蹈是男女都做的事情。“我们都会在某个时刻跳肚皮舞——即使是直男——至少，我们以前是这样的。”

回到2006年比奈和他的合作者Caner Alper开始研究zenne时，他们认为这是一种“消失的文化”——只在农村地区和伊斯坦布尔的一些地下同性恋俱乐部中发现。

“我们在很大程度上受到西方娱乐、文化和演艺事业的影响，”比奈说。“东方”舞蹈在土耳其不再像以前那么流行了。甚至在伊斯坦布尔相当规模的同性恋社区中，zenne dancing可能会引起特别的共鸣，“人们宁愿看拖拽秀，也不愿去看男孩。男性肚皮舞是过去的事情。

但是在过去的五年里，在伊斯坦布尔的zenne舞蹈已经成为主流：在媒体对Binay和Alper的电影a还有像Chanta这样的同性恋交叉俱乐部的成功：他们的zenne秀主要面向异性恋和女性客户。“泽恩舞者濒临灭绝，”阿尔珀说，“但现在他们又回来了。当我们过去用谷歌搜索zenne时，我们会发现一些人——现在有几百人。然后，[泽恩]这个词是一种侮辱，现在是…

“时尚，”比奈插嘴说。

“是的，时尚。”。我们在当代俱乐部看到的那种男性肚皮舞实际上已经进化了。不再只是东方肚皮舞了。

zenne舞蹈越来越受欢迎，这对Segah这样的舞蹈演员来说是个福音，他在Chanta表演了两年，在土耳其和塞浦路斯的电视节目中都有出现。

和许多zenne舞蹈演员一样，Segah是在家庭环境中学习艺术的，而不是正式的老师。“[长大]，每当我妹妹做家务时，她都会在后台放音乐，还会跳舞。跳舞是我们日常生活的一部分。

他的母亲是一名歌舞歌手，当他去伊斯坦布尔夜总会看她的时候，他经常会看到女性肚皮舞演员的表演。他说：“我总是想象自己像他们一样跳舞——想知道那样跳舞会是什么感觉。”。当他15或16岁时，一个朋友鼓励他开始公开跳舞，但他能找到的唯一工作是在伊斯坦布尔阿克萨雷区一家破烂的同性恋夜总会。他说：“我跳舞时身上只系着一条带硬币的腰带，但一旦他们付钱给我，我就用这笔钱买了我的第一套服装。”

和许多土耳其男同性恋一样，西格在伊斯坦布尔找到了一定程度的自由，因为伊斯坦布尔有着积极的、公开的同性恋社区，但这并不一定存在于城市之外。尽管土耳其政府没有将同性恋定为犯罪，也没有为同性恋双性恋者提供任何正式保护，使其免受歧视，但对同性恋的文化态度基本上是消极的；根据2011年作为世界价值观调查的一部分进行的一项民意调查，84%的土耳其人认为同性恋是他们最不受欢迎的邻居。这种轻蔑常常会演变成暴力；比奈和阿尔珀的电影《Zenne Dancer》讲述了土耳其最受关注的一个案件的一个稍微虚构的版本：2007年艾哈迈特·伊尔迪兹的“荣誉谋杀”，他和两位电影制作人都是亲密的朋友，据信是由他的父亲完成的同性恋者——伊斯坦布尔一年一度的同性恋自豪游行是穆斯林占多数的国家中规模最大的一次——土耳其政府中伊斯兰主义的上升趋势正在减缓争取同性恋者权利的进程。2013年，当时的土耳其总理埃尔多安（Recep Tayyip Erdogan）批评一对荷兰女同性恋夫妇收养了一名土耳其裔荷兰男孩，公开称同性恋是“性偏好，这与伊斯兰文化背道而驰”，

土耳其军方对待同性恋的态度反映了这种文化矛盾。男同性恋者被认为因精神疾病而免于服义务兵役。在实践中，他们常常被迫提供自己的有辱人格的色情图片，或接受直肠检查以“证明”自己的同性恋，

Segah本人曾在军队服役8个月。他说，他本打算获得豁免，但他不适合和父亲在一起，父亲把他送到征兵办公室，所以他在军队里呆了8个月，才得以悄悄地获得释放。“我不介意，”他说。“我在那里的恋人比其他任何地方都多。”

现在，Segah每晚都在Chanta表演，也在单身派对等私人场合表演，出现在电视上，旁边是土耳其一些最伟大的明星。

仍然，Segah的家人在他的职业生涯中不太幸福。当他们第一次在电视上看到他的泽恩跳舞时，他们立刻给他打电话，求他停止，告诉他他的工作是“道德上的耻辱。”“我来自一个传统的土耳其家庭，”西格说，“我基本上是变装-想象一下，我的父亲和父亲的朋友看到我穿着这种变装，像跳舞一样？这真的不容易接受。

虽然他的家人勉强接受了他的职业选择，但他们从来没有看过他的表演。他的哥哥有一次来Chanta观看Segah的开场表演，他很欣赏这个歌手，但是Segah在他表演之前把他打发走了。

，Segah说，他从来没有正式和父母约会过。“他们意识到[我是同性恋]”，他说，但这不是他们公开谈论的话题。

在自由的伊斯坦布尔，然而，Segah的负面经历很少。他回忆起只有一次被一个憎恶同性恋的观众用辱骂来质问。

“我听到了，转身说，‘谢谢你，先生，’”西格笑着说。“他太吃惊了，给了我将近200里拉的小费！

Segah为自己能将观众赶出堡垒区而感到自豪。他说，与传统的奥斯曼-泽恩（Ottoman zenne）不同的是，塞加喜欢表演与女性肚皮舞者完全相同的动作，而传统的奥斯曼-泽恩（Ottoman zenne）的风格化动作比她们同时代的女性动作慢、硬。“大多数情况下，泽恩不会影响人们。但当我跳舞时，我会制造一种“性别混乱”。我是个男人-留着胡子！–但我跳舞就像一个女人。这真的让人震惊。他们很震惊地喜欢上了它