在邪恶的五一节，伦敦人因外国人偷他们的工作而暴乱

在邪恶的五一节，伦敦人因外国人偷他们的工作而暴乱  

，但在1517年，通常的节日变得可怕。超过1000名愤怒的市民横冲直撞；几天之内，数百人被捕，十几人被处决，他们的尸体被放在绞刑架上。一个值得珍视的节日充满了暴力，这一切都是因为伦敦工人声称外国人在偷他们的工作。

在导致所谓的“五一暴动”的几个月里，一种明显的紧张感在这个城市里增长。经济持续低迷。一场对法国的战争——英国断断续续地打了多年的坎布雷联盟战争——花费了巨大的代价。对宗教异端的恐惧占据了统治地位。（马丁·路德的95篇论文将于10月出版）蒙特利尔康科迪亚大学（Concordia University）历史学教授香农·麦克谢弗里（Shannon McSheffrey）说：“随着所有这些问题交织在一起，伦敦人开始对他们的政府产生怀疑。”。“从某种意义上说，工匠和英国商人联合起来反对这些外国人，因为他们是外来者，拥有不公平的优势，使得他们能够在英国出生的人有经济问题的情况下繁荣起来，”她说，

在该市5万人口中，只有大约2%是在国外出生的。但爱荷华州立大学历史学教授保罗·格里菲斯（Paul Griffiths）表示，广泛的贫困和苦难引起了移民的关注。“有一种感觉，这些人从伦敦人手中夺走了工作，也把自己放在了能够控制伦敦羊毛贸易的位置上，伦敦羊毛贸易是伦敦最有利可图的贸易之一。”

使事情变得更糟的是，其成员管理着伦敦政府的商人阶层与英国皇冠。亨利八世国王和贵族们喜欢西班牙和意大利商人提供的奢侈品，如丝绸、优质羊毛、香料和桔子，不想用进口税阻碍这种贸易。

皇室也对伦敦城拥有最终的权力。这意味着，即使市政府和工匠协会制定了规范货物贸易和生产的规则，国王也可以宣布外国工匠不受这些规则的约束。麦克谢弗里举了一个外国鞋匠的例子，他们可以用当地伦敦人不允许做的款式来制作鞋子。作为回应，贵族们购买外国制造的产品。

格里菲斯说，由于城市的自然地理条件，这些紧张关系更加恶化，因为一些外国商人生活在“自由”中。这些飞地，如圣马丁大教堂，不在城市的管辖范围内，基本上是自治的。这被认为是外国人的又一个优势，也是他们不融入伦敦生活的借口。

在“五一”前几周，紧张气氛发展到了一个转折点。一位名叫约翰·林肯的鼓动者开始向牧师施压，要求他们在复活节布道中解决这个问题。林肯是一位与贸易和政府有联系的经纪人，他成功地说服了一位牧师这么做，4月中旬，贝尔博士在圣玛丽·斯皮塔尔发表了一个露天演讲。贝尔对听众说，外国人“吃穷无父的孩子的面包”，并告诫英国人“珍爱和保护自己，伤害和悲伤外国人。”

“你把一群年轻人聚集在一起，你加上酒精和委屈，加上正义的呼声来捍卫你的爱国主义，这些都是令人恼火的情况。“在这种情况下，它被摧毁了，”麦克谢弗里说。

这场大火开始于4月的最后几天，当时，C.Bloom在《暴力伦敦：2000年的暴乱、反叛和叛乱》一书中写道，“外国人被粗暴对待和虐待。”到4月30日，有关伦敦人计划袭击外国人的谣言再次传开d亨利国王的得力助手托马斯·沃尔西枢机主教的耳朵。沃尔西召集了伦敦市长和市议员到家中，该组织决定实施宵禁，但已经太晚了。

市政府可能并没有过度渴望合作，McSheffrey说，因为他们认为皇冠有利于外国商人和工匠。当一位市议员试图执行宵禁，并在一个晚上把两个年轻人关在室内时，通常是喝酒庆祝人群爆发。“学徒和俱乐部的叫喊声响彻大街小巷，不到几个小时，就有大约一千名年轻人聚集在齐普赛德，”史蒂夫·拉帕波特在《世界内部：16世纪伦敦的生活结构》一书中写道，

托马斯·莫尔后来因其《乌托邦》而闻名，当时是伦敦的副警长，几乎能平息暴力。但暴徒最终还是继续其破坏性的道路，洗劫了圣马丁大酒店和其他地方的鞋店。伦敦塔的中尉理查德·乔梅利爵士甚至命令手下向人群开火，但即便如此，也没有打乱他们的掠夺。

在四五个小时后，帮派逐渐消散，伦敦城恢复了相对平静。至少有一个外国人觉得沃尔西和他的手下的努力有点有效。威尼斯大使写道：“如果红衣主教事先得到警告，不采取预防措施，就会发生更大的恶作剧和流血事件。”。尽管各个街区都遭到了破坏，但还没有人被杀。

相反，流血事件是在邪恶的五一节过后发生的。几天之内，300多人被捕。林肯被认定为暴乱的策划者之一，与其他13人一起被吊死、拉伤、四分五裂。5月4日，伦敦政府和王室官员指控278名男女儿童犯有叛国罪。但在听说暴乱者的困境后，英国女王阿拉贡的凯瑟琳代表暴乱者进行了戏剧性的施舍，跪在丈夫面前乞求宽大处理。后来，几乎所有被控叛国罪的人都在威斯敏斯特大厅的一个仪式上被赦免。历史学家格雷厄姆·诺布尔写道：“这是都铎剧院的一个成功之作，同时又雄伟、仁慈和黑暗的威胁。五一节过后，外国人和工匠们的处境并没有太大变化，但伦敦的移民问题依然存在。”。在16世纪末和17世纪初，与移民有关的骚乱变得更加频繁，特别是在英国与罗马天主教断绝关系后，宗教改革之后，新教移民开始来到这里。

“这些人是来自一个残酷政权的宗教难民，因此（伦敦人）打了他们一顿，但他们仍然把自己放在经济的利基地位上，剥夺了英国出生的人的工作，”麦克谢弗里说，“尽管相对来说鲜血相对较少，但这起事件的来世却非常漫长。”。它成了流行文化的试金石，出现在民谣和戏剧中，其中一首叫托马斯·莫尔爵士（Sir Thomas More），是安东尼·蒙代伊（Anthony Munday）与威廉·莎士比亚（William Shakespe）等人合作于15世纪90年代创作的。从那以后，伦敦移民人口规模的

不断消长，但没有人会忘记在邪恶的五一节发生了什么。格里菲斯说：“它在历史记忆中有很多用途。“一方面，它提醒市长和市议员什么可能释放。但另一方面，有种勇敢学徒的感觉。这是我们过去所做的，这是我们可以再做的