土著是哪儿 每一个故事的两面：北美烈士祠和土著/罗马天主教关系-第二部分

每一个故事的两面：北美烈士祠和土著/罗马天主教关系-第二部分  

读第一部分，休伦使团的第二位上级杰罗姆·拉勒曼说，皈依者太少了，因为还没有耶稣会士殉道.

有人不止一次地说，如果不给他们烈士的“光荣王冠”，那任务本身就可以看作是活生生的烈士，他们有道理！持续不断的寒冷、潮湿和饥饿.

多户人家的长房子里烟雾缭绕，让人热泪盈眶.

有狂吠的狗，它们自由地奔跑，从主人的盘子里吃东西，有时甚至直接从它们的嘴里吐出来.

有虫子在牧师的胡子里钻洞.

有一种食物，像是佐胺盐，一种粥状的大杂烩，里面的青蛙、昆虫、野生植物和磨碎的玉米被混合在一起，做成一种胶状物质.

有人在公共场所交配.

在加拿大安大略省的长屋易洛魁村，到处都是裸体的人类.

15世纪的易洛魁村庄在原址上重建.

这个村庄位于13、14和15世纪温达（休伦）和15、16和17世纪阿提万达隆（中立）人之间的传统边界上.（Sa3.0的Laslovarga/CC），今天耶稣会士们已经远离了他们祖先所从事的传福音的方法.

例如，传教士经历的最大的“快乐”之一就是给一个垂死的婴儿施洗.

大胆地走进一个悲痛的家庭的私人区域，假借着给高烧降温的幌子，偷偷地抽出一小瓶圣水，洒在孩子的额头上.

另一方面，显然花了六年时间给一个成年的休伦洗礼！，加拿大罗马天主教会自己的让·布雷贝夫（Jean Brebeuf）今天因拥有无数以他名字命名的学校和教堂而闻名和受到尊敬，他在一次这样的诡计后说，“为了这一次，我将从法国远道而来.

美国天主教徒更了解伊萨克·约格斯，他是弗朗西斯·塔尔博特（Francis Talbot）神父的一本畅销书《野蛮人中的圣人》（Saint into Savages）的主题，这本书让许多天主教学校的男生晚上都无法入睡，书中的段落令人毛骨悚然.

乔格斯在被莫霍克易洛魁人俘虏和折磨后失去了所有的手指.

然而，乔格斯逃到了新阿姆斯特丹，一艘荷兰船把他带到了法国.

四年后，Jogues回到了新世界，并积极寻求殉道.

圣伊萨克·Jogues雕像展示了两个莫霍克印第安人的孩子，他们被安置在美国纽约Auriesville的北美烈士国家圣殿（LotR/CC BY SA 3.

0）的地面上，这里应该指出的是，数十名基督教徒被杀害，就像天主教教士一样可怕，但除了教会以外，没有人被教会承认，更不用说圣洁了.

新墨西哥几十个弗朗西斯卡修士死了，包括1680年普韦布洛起义期间的二十一次，也未被教会承认.

他们被广泛视为殖民主义的代理人.

修正主义作家拉蒙·古铁雷斯说，方济各会成员针对本土偶像崇拜（精神暴力）进行“最高侵略行为”，以至于后者被迫采取行动（正当杀人），耶稣会牧师的死可以被看作是被批准的处决.

就像17世纪欧洲许多国家的教会法要求处死巫师和异教徒一样，温达的法律体系也要求处死所有的巫师.

，最令人不安的是耶稣会知道他们正在传播杀死温达特人的疾病——这可能需要天主教会领袖、魁北克市斯宾塞伍德温达克（Lorette）的Huron Wendat团体（1880年，魁北克城）的Jules Ernest Livernois正式道歉.

（公共领域）的传染病和传染病的空气传播细菌理论，如天花、麻疹和流感，在16世纪还不为人所知，但是，它不可能在受过教育的知识分子身上消失新耶稣会认为，这么多人在这么短的时间内突然死亡可能与他们的存在有关，这段引自两人关系的话中有一丝罪责，“休伦人对我们的教义极度恐惧.

他们说，这会导致他们死亡，而且其中含有咒语和符咒，会破坏他们的玉米.

”，最近一位天主教辩护律师迈克尔·鲍尔说，烈士圣殿，米德兰，安大略省，加拿大.

让·德布雷贝夫雕像.

（Tango7174/CC BY SA 4.

0），去年，耶稣会英语省在“Canada 150”的支持下，赞助了一次从休伦尼亚到渥太华的独木舟朝圣活动.

加拿大天主教主教会议在休伦教团垮台350周年之际发表的一封教牧信引用了其第三任上级保罗·拉格诺的话：“这是一份自我反省的非凡声明，是独木舟朝圣的标志.”.（作者提供）最近对米德兰烈士祠的升级，包括许多“绿色”的特色，并没有说明温达/耶稣会的关系有什么新的情况.

尽管加拿大的祠堂比奥里斯维尔的祠堂更同情土著人民，这是普遍的事实吗，在米德兰的烈士教堂对面是重建的圣玛丽教堂，它被附属于休伦镇.

它是由安大略省政府管理的国家历史遗址，遵循加拿大博物馆协会制定的指导方针，在休伦人中重建了圣玛丽的建筑.

然而，游客仍然可以在信息板上看到这样令人难以置信的声明：“文达人对黑袍能够在摧毁他们自己人民的疾病中生存的能力印象深刻，他们接受了耶稣会的永生承诺.

”起源，我们能采取什么行动来解决这个问题？我们是否可以提倡在米德兰烈士祠的正门放置一个永久性的展品，让游客可以轻松绕道，讲述整个文达的故事？，我们能请愿让所有神圣的殉道者和查尔斯加尼尔教堂重新命名吗？我们可以请求教区要求像CWL和哥伦布骑士团这样的团体不要鼓励到烈士祠游览，或者至少包括其他的观点吗？我们能和住在魁北克的温达特和维安多以及美国联系一下吗？约翰·理查德·柯克·斯迈思著《传说中的休伦印第安人》（约1838年）.

（公共领域），上图：来源：Jeff S.

PhotoArt/CC，作者：NC ND 3.

0，作者：Joachim Brouwer，Joachim是汉密尔顿市圣约瑟夫罗马天主教堂的成员，在他们的社会正义委员会任职，他对当地历史也有热情，是山区遗产协会的副主席.先生.阅读Mor.