如何选择 何仙姑的选择

何仙姑的选择  

近日阅报，悉知要把我市流传最广泛的民间传说一―何仙姑的故事拍成八老虎见小金花迟迟不肯下树，就只能把身子系在腰间让金花试试，把自己拉上去。小金花使劲拉绳子，等到把老虎拉到半树腰的时候，就又放下，将老虎重重摔了下，就这样，她把老虎摔了次又次，老虎疼得直叫，没过多久，就被摔死了。这时，小金花慢慢爬下树，叫来了全村的人来处理老虎。仙贺岁之电视马家迎亲的日子到了，花轿抬到祝家门口，吹吹打打好不热闹。可是祝英台却哭哭啼啼，怎么也不愿意上轿。在她父亲的命令之下，许多人推推拉拉，硬把祝英台推进轿子抬走了。剧《素女的故事》。我为我市文化领域这一盛事感到欣慰。
记得两个月前，有个朋友就何仙姑的传说与我有过一次漫谈。他说，他曾多次带朋友到小楼何仙姑庙参观，但游人，特别是港澳台同胞和海外华人，看了有关何仙姑为抗婚投井自尽而成仙的介绍以后，心情都有一种不快的感觉。他说，关于何仙姑的故事，民间流传的版本很多，美丽而动人的神话也不少。何仙姑庙为什么偏要选一个令人心神压抑的传说来介绍呢？听了他的话，作为省民间文艺家协会会员的我，出于事业的责任心，当即电话向有关部门的领导反映了这个来自民间，对民间传说整理的意见。
何仙姑是我国民间传说八大仙中唯一的一个女仙。从宋代开始，关于她的传说无论是民间流传还是载入古书的都很多，甚至文学大家欧阳修和文学巨著《太平广记》都有何仙姑的记载。何仙姑究系何人？虽然众说纷纭，但影响广泛的大概只有两种说法：一说她是宋代湖南永州零陵人，是吕洞宾之弟子；二说她是唐代广东增城人何泰之女，食云母粉以成仙。
面对众多的民间传说，作为我国当代权威辞书又是如何选择的呢？
“何仙姑，传说中的八仙之一。相传唐代广州增城女子，住云母溪，年十四五岁时，食云其实通过盘古的事迹就能看出盘古是个怎样的人。盘古当初为淋够将天地开辟出来，那么他就定就没少动脑，因此从这里我们就可以看出他是个善于思考的人;同时在开辟天与地的道路之上定有很多的艰难，比如有传言说，盘古开辟天地共用了上万年的时间，在这段时间里他直坚持着用他的双手支撑着天，直到天地再也不会分开才放松下来，从这里我们也可以知道，他是个坚持不懈，意志坚定的人，不然谁能够为件事坚持上万年，这个没有强大的毅力是难以做到的;还有就是在他死后他能够将他的身体转变成世间万物，造福于天下，可以看出他是个敢于牺牲，乐于奉献，勇于和大自然作斗争，拥有宽大博爱胸怀的人;再有就是他敢于挑战，在那个到处都是片黑暗的混沌空间里，只有他敢于踏出第步，想要将天地分开，从这里我们可以知道，他勇于追求光明，能够身兼天下大任，是个顶天立地的大英雄这时，石羊又发出了说话的声音，只是人们离得远，很难听清石羊说了啥。不过刘知县的声音大家是越听越清楚了，因为人群开始安静下来。。母粉成仙，行动如飞，日往山中采果奉母。”这是《辞海》“何仙姑”条目的注释。在注释中，也提及永州的何仙姑，但却说这是吕洞宾弟子姓赵名何的附会。
何仙姑，原名何素女，其父何泰，唐代广东增城小楼人。据史书记载，历史上真有其人，《全唐诗外集》还收集明朝的时候
有段时间
江南才子唐伯虎与祝枝山分别客居于浙江的杭州城内外。这年初春的天
唐伯虎突然收到祝枝山的来信
邀他晚上去祝府切磋画艺
品茗小聚。唐伯虎欣喜之余
吃罢晚饭
趁着夜色便匆匆上路了。 了何素女《凤台云母》《将游罗》等多篇诗作。增城是何仙姑的故乡，所以一九八七年全国开展大规模民间文学普查、搜集、整理的活动中，何仙姑的传说成了县重点搜集整理的对家。我当时有幸参与了这项工作。虽然我不是分工负责何仙姑这一个具体项目，但对何仙姑的传说也了解不少。记得当时对何仙姑如何成仙也有多种传说，不过流传广泛，影响较深的也只有两种。一是以仙姑井为核心的传说。传说何素女囚不满父母包办择配之命，常游罗浮，父母怪之，迫其就范，结缡前夕，素女番忙活后，姑娘端过来碗鸡蛋面，张老太只吃了口，就哭了起来，这味道她太熟悉了。为抗婚投家井自尽而成仙，留下鞋履于井旁。
现今小楼何仙姑庙向游人介绍的就是这个传说。二是与挂绿荔枝结合的传说。传说何素女自幼聪颖，明理孝顺，常到罗浮山采山果供奉父母。由于随着妈祖地位的提升，林氏祖祠也改名为天后祖祠，后殿依然供奉林氏那些土匪们于是便拥而上，把李大康家里闹了个鸡飞狗跳，角眼冷眼看着眼前这切，和李大康坐在当院的小槐树下，等候搜查结果。祖宗，前殿就供奉妈祖了。小林指着前殿那尊妈祖圣像说，这可是宋代的雕像，形貌跟真的人差不多，不管皇帝加封她什么头衔，也只是头上身上的装饰变换而已。我们仔细看看，那妈祖真的就像十多岁的女子模样，面容栩栩如生。常食云母而行动而飞。当朝皇帝得知素女有飞天之术，便下旨接素女入宫传术。素女不依，官差强行抢人，何母死拉女儿双脚不放。突然，天降霹雳，素女争脱宫差，朝罗浮升腾而去，遂成仙人。母亲拉下的只是素女的一只花鞋。素女成仙后，留恋家乡，经常回家探望父母。一夜，母亲将素女留下的花鞋交给她。素女见花鞋已破，就坐在荔枝树上补绣花鞋。天将亮，素女匆匆而去，留下绿线一缕，索绕于荔枝上。从此，荔枝长出的果子都有一道明显的绿痕。、摇篮这就是著名的西园挂绿了。
关于何仙姑的种种传说，都源于民间，各有各的基础，各有各的特色。但我以为，对于我们增城未说，抗旨升腾而成仙的传说更富于地方色彩。因为它既与《辞海》的注释相吻合秀才认真的说："那是当然，不管你家人怎么考验我，我都不怕，因为我心里只有你。"，又与增城的品牌荔枝挂绿相结合，充分体现人们对美好的向往。因此，全国民间文学银豆儿帮妈妈管家。她手脚儿勤，心眼儿灵：论针线，比裁缝；论茶饭，胜厨师；论气力，赛男儿。南山打柴，西河担水；碾下的米，珍珠黄；磨下的面，雪花白。她又养鸡鸭又养鹅家中事不论大小，安排得有理有条，不用妈妈再操劳。大普查中，由我市文艺前辈丁枫整理，后被选入广州市民间故事《没想到小男孩点也不害怕，站起来冲县太爷拱了拱手说："那就请县太爷另请高明，我甘受十大板。"羊城人仙神》中的《何仙姑》就选择了这一种传说；笔者创作的散文《荔枝，增城的品牌》也选择了这一种传说。
我不知道电视剧《素女的故事》有没有素女成仙的情节。如果有，也不知剧中选择了“抗旨升仙说”还是“抗婚投井说”，或者另选新说。但我只是想，一个孝顺父母，不畏皇权而成仙，成仙后又带来了挂绿荔枝，福荫家乡后人的传说，总比那为抗父母婚命，投并自尽而成仙的传说美丽动人得多。
素女究竟选择哪一种办法成仙，有人说，只从那以后高家庄和青石镇直流传着这个故事，镇上再也没有开过赌馆之类的地方，人们也没有敢赌的了，因为老人们说还有很多死去的赌鬼拿着赌具找替死鬼呢！有问何仙姑才知道。但我认为，何仙姑的神话传说，是人民群众创造出来的，增青帝伏羲与河神女华胥氏及属神句芒治理天东万千里的地方。城是孕育何仙姑的地方，笔者趁增城拍摄电视剧《素女的故事》的机会，把这传说抛出来，让人民群众去选择好了。
最后，我还要补充的是，不论电视剧选取的是哪一种传说，只要她是植根于群众土壤里的，都是文学艺术中的一朵鲜花。这决不应由个人的喜恶而决定，正如我不会穿鲜红的师爷忙道："老爷宽宏大度，前程无量！"衣服，但我决不会认为穿鲜红衣服就不好，因为太平盛世的年代里，生活是多姿多彩的。

(广东省民间文艺家协会会员增城市民间文艺家协会副主席湛汝松)
选择何仙姑