耶路撒冷苦路 一座十字军时期的高坛在耶路撒冷的圣墓中重新出现

一座十字军时期的高坛在耶路撒冷的圣墓中重新出现  

，但两名最近检查过石头另一面的以色列研究人员说，这件被忽视的艺术品似乎是12世纪初中世纪十字军为年最神圣的教堂建造的高祭坛的一部分基督教世界，弥撒在此庆祝了500多年。他们补充说，这块石头复杂的设计是基于最新的罗马风格，暗示了它与教皇本身的直接联系。这一发现凸显了困扰耶路撒冷的复杂宗教政治。

十字军正听从教皇乌尔班二世的号召，他在1095年敦促西方基督徒协助拜占庭帝国恢复包括耶路撒冷在内的穆斯林长期统治的领土。四年后，当欧洲侵略者到达时，他们把成千上万的城市居民，无论是穆斯林还是犹太人，都用剑杀死了他们，并冲向圣墓，那是耶稣死而复生的圣地。获胜的骑士们立即驱逐了希腊东正教神职人员，他们怀疑他们与伊斯兰统治者有异端和偏见（东正教和西正教在1054年分裂）。随后，他们控制了该城其他对犹太人、穆斯林和基督教徒都是神圣的地方，禁止其他信仰的人进入耶路撒冷。

罗马皇帝君士坦丁，他将基督教合法化，批准在公元326年建造圣墓，并下令“它应该超越所有的教会”他拆除了一座罗马神庙，为一座250英尺长的大教堂和一个露天柱廊让路，柱廊环绕着传统的十字架遗址。他还有一座圆形建筑，就在西边，建于公元1世纪的一座岩石切割的坟墓之上，被尊为耶稣从死里复活的地方。

在700多年后十字军进入这个曾经富丽堂皇的建筑群时，它已经被忽视和地震摧毁了，一次在波斯征服期间被摧毁，后来又被一个疯狂的埃及国王下令摧毁。纽尔斯一家以宏伟的罗马式和早期哥特式风格重建了教堂，将这三个地区合并为一个结构，一直延续到今天。西欧对耶路撒冷的控制只持续到1187年，当时萨拉丁领导的穆斯林军队重新占领了耶路撒冷。尽管十字军骑士在下个世纪短暂进入耶路撒冷，但侵略者最终在1291年被驱逐出圣地。他们留下了巨大的城堡和大量的教堂，但他们的野蛮策略引起了该地区犹太人、穆斯林和东方基督徒的怨恨，至今仍挥之不去。十字军离开后，希腊东正教重新开垦了教堂的大部分地区，包括阿迪克勒教堂、为陵墓提供庇护的小楼以及东面的中央中殿和高坛。

1808年一场毁灭性的大火烧毁了教堂的大部分内部。阿迪克勒被重建，但是十字军在陵墓东面建立的高祭坛在随后的翻修中消失了。

一个由工程师和建筑师组成的希腊团队最近修复了阿迪克勒，这座阿迪克勒早就有倒塌的危险。在施工过程中，施工人员用起重机将一块重达两吨的石块（游客喜欢在上面留下印记后称之为“涂鸦石”）吊到一个钢制摇篮中，在这个过程中它会掉头，但会将它放在另一个黑暗的角落。

是以色列文物局的朋友，有一天，他正在监视这件艺术品，发现了石灰岩面板最新露出的一面，被雕刻在岩石上的复杂圆圈和大理石的痕迹以及被称为斑岩的丰富的红色石头惊呆了。“这是一件精美的艺术品，”他说。“我很清楚这块石头的大小和独特的装饰一定是很特别的。

Re'em，专门研究中世纪考古学，他立即去耶路撒冷的一个图书馆寻找其他带有类似装饰的石头的证据，以确定其来源。在慕尼黑路德维希马克西米利安大学历史学家伊利亚伯克维奇的帮助下，他拼凑出了这块石头奇怪的奥德赛之旅，以及它可能揭示的十字军时代。

他们发现，希腊考古学家在1969年开始在中殿和阿迪克勒以东的主祭坛下挖掘，仍在希腊东正教神职人员手中的地区。尽管结果从未公开，一位好奇的天主教神父报告说，研究小组发现了十字军时代的遗骸。有些被掩盖了，但其他的，包括由Re'em检查的矩形面板，被移除，以便研究人员能够获得早期拜占庭时代的材料。

Re'em和Berkovich跟踪了石头设计上的几何图案，使之成为12世纪罗马流行的样式。围绕一个中心圆的四个圆的使用，全部都是丰富的镶嵌，是为教皇工作的罗马工匠科斯马蒂家族的商标设计。艺术史学家和纽约建筑师帕洛玛·帕贾雷斯·阿尤埃拉（Paloma Pajares Ayuela）在这本关于风格的权威著作中写道，这块石头的设计“象征着教皇在12世纪取得的权力，包括时间和精神上的力量”。这表明，这块石头是十字军重建教堂时雕刻和镶嵌的。

“我认为这件精美的艺术品可以作为教皇在教堂艺术赞助的证据，”雷姆说。“这是十字军艺术高度发达的证明”，反映了罗马对遥远的耶路撒冷圣地的直接影响。十字军骑士大多是法国人和德国人，很少有当代报道详细描述12世纪教堂的重建。他补充说，这块石板表明，教皇工匠可能直接参与了这项工作。

两位研究人员随后检查了这块石板，看它可能被用在哪里。由于底部未完工，他们认定这不是地板，教堂内和周围的各种陵墓也没有使用这种设计。取而代之的是，它似乎是一块用其他材料框起来的立石。“最好的答案是，这是十字军时代教堂的高坛，”Re'em说。弥撒最初是在1149年7月15日祭坛上举行的，正好是十字军攻占这座城市50年后，直到1808年仍然是圣餐祭品的所在地火，当它被埋在新的地板下，仅仅在半个世纪前才被挖掘出来，然后支撑在教堂的北墙上。

一位欧洲考古学家，由于宗教敏感性要求匿名，解释说祭坛的消失反映了古代的紧张关系。他解释说，希腊东正教神职人员对君士坦丁原始教堂的遗骸更感兴趣，而不是恢复12世纪早期的教堂遗骸，当时胜利的十字军战士曾短暂地将他们作为异教徒从他们长期监督的教堂中驱逐出去Re'em的分析指出，一些拜占庭工匠使用了类似的设计，影响了罗马的Cosmati作品。需要做更多的研究来精确地确定石头的制造者和精确的放置位置。由于小组的一部分被拆掉了，Re'em希望找到剩余部分的位置。

同时，希腊东正教、罗马天主教徒、亚美尼亚人、科普特人和叙利亚人小心翼翼地守卫着他们各自的领土在神圣的坟墓里，民族精神被贬到了屋顶。不同教派的神职人员之间的混战并非未经观察，偶尔也有流血记录。两个穆斯林家庭拿着十字军大门的钥匙，以确保每个人都能进入。

希腊东正教发言人卡皮托利亚斯的大都会伊斯基奥斯没有回答o要求在石板上进行装饰，并将装有石头的脚手架停在墙上，没有标记，距离重建的高祭坛上原来的假定位置只有几十码。然而，现在，它褪色但优雅的装饰，可能再次提醒人们罗马对中世纪中东的决定性影响