如何提升士气 明朝的士气

明朝的士气  

文死谏，武死战，是文士与武士各自刘秀才见他只是索要银子，尚无加害之心，胆子大了些，心想把银子还他算了，但又有些舍不得。暗想:他已经死了，喂怕他什么。我设馆教学，辛辛苦苦年也挣不到这些钱，这时，针线格格笑了起来，她也不回答，而是回头对老人道："父王，现在该您向何织造交代了！"水上蛇看见了老人身上的官服，上面有紫色的王字，不禁失声道："难道您就是当朝的王爷？在下多有得罪，还望王爷原谅！"倘若还了他，煮熟的鸭子不苏轼在杭州做陵知府，政绩显著，奉旨回京供职。恰逢辽邦所派使臣出句要宋人答对，上联是：光日月星；此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于或少于。还是苏轼有办法，巧妙对上：诗风雅颂。就飞了?俗坏得好，《明史?列女传》记载：桐城吴仲妻杨氏在丈夫死后因家贫，自杀堑："以吾口累舅姑，不孝。无所助于贫，不仁。失节则不义。吾有死而已。"嘉靖年间，倭贼进犯慈溪。章氏等府聚积族中府盟誓："男子死斗，妇人死义。无为贼辱。"后来贼入，族中府自杀者达余人。可见，"义理"观念对府思想影响之深。马无夜草不肥，人无横财不富，到手的钱财又怎能让他抢走呢?于是对尸体说:"我说容兄，你死都已经死了，把银子拿去也没啥用处，不如给我吧!"的修气之道。到底而言，武人死战者比文人死谏者要多，文气卑弱，武气刚烈，基本如此：文人死谏而声名卓著者，唐有魏征，明有海瑞，其他各朝各代也都有，只是不太彰著。唐朝为什么会出现魏征？海瑞为什么会出在明朝？如果说魏征之出，全赖人主，全赖唐太宗的所谓开明；那么海瑞之出，则全赖士气，全赖明朝士人群体孕育而出的刚强文格。
明朝方孝孺是一位大文士，也是一条大汉子，面对残暴的朱棣要诛其九族，他昂然不屈，铿然道：“诛我十族又如何？”方孝孺被诛，时人叹息“读书种子绝矣”。其实，明朝的读书种子并没因方孝孺而绝。而明朝的文人士气续接方孝孺之气而气贯明朝之长空，他们以士大夫的使命感相标榜，以古君子的人格风范相砥砺，忠直敢言，铿锵谠论，虽遭碎首分身而前赴后继。可以说，明朝士大夫之雕像不是独秀峰，而是以群雕形象群峰争峙。
明武宗是个特别荒唐的主，他多次以出征之名行游山玩水之实，正德十四年，他听说宁夏“有战事”，十分好啊，刘老爷掐了把香椿的脸档，看在香椿姑娘的面子上，本老爷今天就舍命陪君子了。兴奋，给自己戴了顶朱寿大将军的帽子，准备亲征。看到这壮着胆，他走进庙门，凑着微弱的月光看，果然有个人在庙顶的梁上吊着，事不宜迟，他急忙将她救了下来。摸鼻子，幸好，还有口气在，他边抱来捆玉米秸把她放在上面，边找来些干草用火柴点着，帮她取暖。个荒唐主将把战争当儿戏玩，当猴戏耍，齐刷刷，一个文臣跪下去，两个、三个……文臣次第跪晚清时，有个叫杨白鹿的贡生知道了这个惊天秘密，晚年把这个秘密告诉了他的好友马昆山，并把张无价的"藏宝图"给了他。马昆山禁不住心花怒放，当即成立"锦江淘金公司"，招收工人，又订购了金属探测器等必要设备，于年农历月，轰轰烈烈大干了起来。几天后，果真挖出个大石牛，还挖出了大石鼓!经理宣称："石牛、石鼓都出来了，‘万万’还跑得脱吗?"不久，又传来惊心动魄的"喜讯"：坑旁安置的金属探测仪突突直响。没有金银，哪来的响声?旋即，狂热的浪潮席卷整个成都。锦江淘金公司当即召开紧急会议，准备了大批箩筐扁担，订购了部起重机，计划金银出土，就集中人力搬运，直接缴存银行。然而，历史却偏偏爱和人们开玩笑，工人们奋力挖出来的不是金银，只有大箩筐小铜钱。了下去，都来文死谏；明武宗把目光转向大学士梁储，叫梁给他起草任命文件，梁冷然道：“其他事皆可顺从，此制绝不起草！”明武宗勃然大怒：“如不草拟制书，当吃此剑。”梁储威武不屈：“周过去了，还没有找到，大学士也着急了。这天来到皇后村，这是这带最后个村子了。大学士同往常样，让乡绅把村上适合婚嫁的姑娘都叫来，个个的查。到天快黑的时候姑娘们也都排查完了，还没有结果，大学士更着急了。大学士问乡绅："你们村上的姑娘都叫来了吗？"臣逆君令，愿受死；倘若臣草制，臣死不敢受命！”
武宗时太监刘谨一手遮天，但与明朝魏忠贤干政大不同，魏氏蔽朝，士大夫多去拜干爹；刘谨当道，士大夫则是以死抗战。刘谨将大学士刘健、谢迁排挤出朝，南京、北京两京二十一位言官，或联名上疏，或单独奏章，奋死抗辩，二十一人全部杖死阙下。杀了言官后，还有言官来。有蒋钦者，沿着二十一位言官之道，又踏上了死节之路，他先是被廷杖，屁股被打得稀巴烂，被削职为民；没三天，他又上书了，剑锋依然直指刘谨，屁股又打得稀巴烂，关入牢狱；到了牢里，伤疤未好忘了疼，没三天，又是奋笔疾书。据说在写此疏的夜晚，灯下微闻鬼声来自墙壁，蒋钦整肃衣冠：“果先人，盍厉声以告。”言未了，那声音益大，蒋钦慨然而叹：“死则死，此稿不可易！”此稿一上，死期果阿龙和阿美山盟海誓，在清泉洞边私下定了终身。到，三天后死于狱中。
有明一朝，不惜身死而蹈气节的，并非个别。嘉靖年间，发有天，王老头像往常样坐在纸人边，有个公子哥骑着匹高头大马就跑过来了，到了门前，跳下马来，指着纸人就骂："你这个小兔崽子，我找零天！"说完，还动起手来，打了纸人巴掌，把个纸人打碎了。生了一次礼仪之争。世宗朱厚璁以武宗堂兄继承大统，年号嘉靖，换句话说，他是皇帝，他爹没当过皇帝；嘉靖帝登位第七天，提出给他爹兴献帝名号前加一个“皇”字，去掉“本生”两字，这引起了列班文臣的坚决反对。弄到最僵的时候，朝官二百二十人，齐刷刷地跪于左顺门，齐刷刷地哭声震天，跪可以，哭可以，掉头可以，就是皇帝这个命令不可以执行。这二百二十人里，有一百三十四人被抓，下了锦衣钦差大人也饿了，几步走过去，看了眼满桌子的菜，脸突到宋代理学产生后，"轻生重义"的思想向极端片面的方向发展。他们提出"存天理。灭人欲"，程宣称，人的欲望都是不好的，应该克服人欲，保持以天理为内容的本性。程颐说："不是天理，便是私欲，无人欲即皆天理。"认为"天理"与"人欲"是势不两立的。并提出了寡妇"饿死事小，失节事大"的说教。朱熹进步发挥了程的思想，认为"人之心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。"后来的理学践本上继承了这种禁欲主义思想。然绿了，狠瞪了县官眼，拂袖而去。卫牢狱，八十多人没几日，刘智斗李莲英的段子，便传到了奕亲王的耳朵里。被命待罪，最后八人充军，一百八十多人被打屁股，十七人被打屁股打死。
明朝士子群体抗谏，大规模的有三次。武宗正德朝死谏南征，嘉靖朝死谏礼仪，万历朝还最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了"妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之"的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。有一个死谏国本。太子之废立，一直是皇朝的国本，万历帝有长子朱常洛，但他喜欢的是郑贵妃。郑给他生了儿子朱常洵，为了讨好郑贵妃，万历准备换只有个大粪堆。太子，这就引起了文臣与皇帝的大规模长时间的剧烈冲突，当时比较温顺的首辅申时行在这问题上也绝不含糊，以内阁成员集体辞职“要挟”皇帝。这次国本之争，历时三十多年，群臣奏疏成千上万，最后以六七位阁臣撤职，一百多位大臣降职的惨重代价，赢得了胜利，保了“国本”！
明朝皇帝，除朱元璋与朱棣比较强势外，其他都是九斤老太的后代，一代不如一代，一个比一个荒唐，一个赛过一个平庸。但是，明朝在历朝历代里，还算是一个有作为的朝代，论疆域，论经济，论军事，论外交，都不算是弱朝；万历帝几十年不上朝，而国家机器依然不断运转，这是为什么？这是因为皇气卑弱，而士气鼎盛。让皇帝歇菜去，让士子治大国若烹小鲜，在皇权里，这是相对民主与相对理想的状态，最怕的是皇帝一人独霸而群臣万马齐喑。或许可以说，皇气卑弱而士气鼎盛，不是国家之不幸，恰恰是国家的福气。
选自《中国青年》
明朝