法老图坦卡蒙 异教徒法老阿肯纳顿真的是现代一神论之父吗？

异教徒法老阿肯纳顿真的是现代一神论之父吗？  

你所造的是何等丰盛，虽是看不见的独一的神，在你旁边却没有别的神.

你独自创造地是你所愿的，那时你是人类，所有的牲畜和母牛，所有在地上行走的人，所有在空中飞翔的人.

，这一段可能读起来像是圣经旧约的一段.

但是，这是引用了阿顿的赞美诗，阿蒙霍特普四世法老的作品，更为人熟知的是阿肯纳顿.

这个所谓的异教徒国王是埃及历史上唯一一个在古代世界大多数人信奉多神论的时候信仰一神教的法老.

，法老是怎样开始敬拜一位神的呢？，宗教似乎主宰着古埃及文化的方方面面，在法老时代之前，埃及各地都有各种各样的神灵崇拜，直到纳默国王统治的第一个王朝时期，埃及才统一起来，宗教也统一起来，但官方并没有将次要神的重要性降到最低或消除的神明圣典，神是世界主义者——埃及的所有神都被公认为万神殿的一个重要部分.

这在信仰上造成了一些混乱和重叠，但在古代埃及似乎仍然没有神权霸权.

古埃及神殿（公共领域）的六神的代表，宗教的法典化带来了王权的实质性变化.

法老概念的诞生使国王不再仅仅是一个平民统治者，而是神性的一部分——准确地说是神性的一部分.

新的上帝国王与拉或阿门拉一起统治，他经常被描绘成一个有权势的人，头上套着一只猎鹰，眼镜蛇围绕着太阳，伊梅特和拉来自尼弗塔里墓，公元前13世纪（公共领域），随着上帝国王这一无可争议的统治，另一个重要的变化出现了.

牧师的角色变得更加强大和主导.

与今天的牧师不同，他们不负责引导群众.

相反，他们是传统的守护者，在通过仪式和祭祀来安抚众神和女神方面起到了不可分割的作用.

在第18王朝期间，为了纪念阿门拉而建造了一座神庙，在希克索斯人短暂接管后，底比斯成为了代表统一埃及的城市.

这个时代的法老们对此表示敬意上帝在他们的名字中加入了阿门的名字，因此阿门霍特普，在阿门霍特普四世登基的时候，法老时代的埃及正如火如荼地进行着.

祭司的仪式和传统已经被许多代人树立起来了.

法老们仅仅是掌权，让祭司们在享受美好事物的同时做所有的工作.

然而，这并不是阿蒙霍特普四世所能接受的.

与他的前任甚至他的继任者不同，他对传统不满，尤其厌恶祭司的权力.

阿蒙霍特普四世的不快乐是因为他厌倦了埃及的堕落，还是因为他厌倦了祭司对法老的控制，这是个未知数.

但有一点可以肯定的是，在他统治五年后，他开始改变埃及宗教习俗颠倒了，由于他的神圣权威，没有人能阻止他，阿肯纳顿的雕像-图坦卡蒙的父亲（CC BY-SA 2.

0），他做的第一件事就是放弃阿门的名字-，一个与他现在鄙视的神有关的名字，并将他的名字改为阿肯纳顿.

阿顿是他现在作为唯一的神拥抱的太阳圆盘神的名字.

然后他把首都从底比斯移到了阿玛纳.

很可能这一举动代表了从旧的和从祭司的权威中解放出来.

然后他雇佣了一些特工禁止崇拜其他神灵，强迫人们只承认一个神灵，为了保证人们听从他的命令，他关闭了阿蒙神庙，并污损了神庙中的所有神灵、阿蒙雕像（公共领域），阿肯纳顿生前的宗教热情无疑是很强的，他的宗教信仰也很强烈ronies支持他传播阿顿宗教的力量和影响的愿望.

不幸的是，阿顿宗教在他死后迅速衰落.

阿肯纳顿的统治成为了历史的嘲弄.

甚至对他的描绘也似乎在嘲弄他的形象——椭圆形的眼睛，高高的颧骨，大肚子，脆弱的建筑.

工匠和历史学家都致力于将阿肯纳顿的重要性降到最低，不是把他写在历史或艺术之外，而是让他看起来像个疯子，有着不寻常的法律和不寻常的外表.

埃及的力量恢复到底比斯，神职人员重新建立，甚至阿肯纳顿的儿子也违抗他父亲的教诲，重新纪念阿蒙的宗教，阿肯纳顿的夸张特征（CC BY-NC-NA 2.

0），阿肯纳顿似乎是一个虔诚的宗教狂热者，他致力于一个单一的上帝.

也许他的激情是受到了神的启发，也许是集中在一个更世俗的目标上，即绝对的权力和控制，不受祭司的影响.

有一个人似乎暗示，阿肯纳顿的动机源于他是摩西本人，即摩西《圣经旧约全书》中的描述.

艾哈迈德·奥斯曼——摩西和阿肯纳顿的作者：出埃及记时埃及的秘密历史——确信考古和圣经证据证明阿肯纳顿和摩西是同一个人，摩西与法律的表格，吉多·雷内（公共领域），艾哈迈德·奥斯曼——摩西和阿肯纳顿：出埃及记时期埃及的秘密历史，梅尔·查尔兹：你为什么认为阿肯纳顿是摩西？，艾哈迈德·奥斯曼：我之所以得出结论，埃及第18王朝的国王阿肯纳顿与圣经中的摩西是同一个人，而且他们两人都引入了第一个一神论信仰，他们同时生活在埃及，MC：这意味着圣经中的摩西与法老拉美西斯有冲突.

然而，历史并不能解释阿肯纳顿和其他法老有什么问题.

你怎么解释？敖：摩西时代的法老在圣经中没有提到名字.

然而，拉姆西斯的名字被提到作为以色列人必须建造的城市，因为法老.

我相信阿肯那吞被迫让位给他的儿子图坦卡蒙，并在流亡西奈生活.

当第十八王朝的国王都死了，建立第十九王朝的拉姆西斯将军受到流亡归来的阿肯那吞的挑战，要求他的王位.

当他失去王位时，阿肯那吞也失去了他的名字，并被称为摩西，这在埃及的儿子或继承人中表明.

你认为阿肯纳顿的一神论影响了后来出现的一神论形式吗？，敖：阿肯纳顿的一神论，不仅影响了其他宗教信仰，也影响了哲学，因为古埃及人认为人类有物质和精神层面，阿肯纳顿是第一个承认宇宙也有精神层面的人，阿肯纳顿是今天所知的一神论之父吗？下面分享你的观点，上图：一个祭坛，上面有阿肯纳顿、奈费尔提蒂和他们的三个女儿.

第18王朝，阿肯纳顿（公共领地）统治时期，由梅利莎·查尔兹（Melisha Childs）所作.

生活在古埃及.

圣地亚哥：参考点出版社，2014年，奥尔德雷德，C.

阿肯纳顿：埃及国王.

纽约：泰晤士河和哈德逊.

1988年，德辛，D.

尼罗河沿岸的生活：公元前3050-30年的埃及.

费尔法克斯：时间生活书籍.

1997年，宗教文学.

梅尔·查尔兹出生于密苏里州圣路易斯市，现居住在佐治亚州亚特兰大市郊区.

她搬到佐治亚州，在斯皮尔曼学院上大学，非常喜欢那里，于是她决定把佐治亚州称为家.阅读Mor.