有点私事 当大屠杀是一件私事

当大屠杀是一件私事  

有一个关于种族灭绝的错误观念困扰了奥马尔巴托夫很长一段时间。布朗大学的欧洲历史教授说：“我们倾向于把种族灭绝说成是需要非人化的东西。”。“我们认为这是一个过程，在这个过程中，你必须与受害者分离，尽可能地与他们保持距离，并建立一个分离的体系。”他说，大规模谋杀的现实要亲密得多。

巴托夫应该知道。在过去的20年里，他重建了一个东欧边境小镇400年的历史，展示了导致二战期间种族灭绝的深层次根源。

种族灭绝解剖：本周由Simon&Schuster出版的《Buczacz小镇的生死》确立了这一历史，乌克兰人、波兰人和犹太人在布扎茨（Buczacz）镇（发音为Buh cha ch）存在了数百年的多代关系，直到战争爆发，邻居们背叛了邻居们。再过几年，德国和乌克兰警方将几乎彻底铲除布扎茨的犹太居民。乌克兰民族主义者，反过来，将摧毁布扎茨的波兰人口。

的城镇的生死解剖一个种族灭绝奥马尔巴托夫解释说，种族清洗不是发生在通俗史上经常描绘的，随着尖刻的政治领袖的迅速崛起和军事力量的释放。它开始于似乎平静，缓慢，往往不被注意，被压抑的轻蔑，怨恨和侮辱的顶点。

布扎克的故事是种族灭绝的故事，因为它在一个城镇展开，但也更大的故事，这样的大规模暴行可以发生在世界各地的社区。巴托夫说：“你可以把一个几个世纪以来人们生活在一起的社会看作一个非常接近的社会，邻居们之间的这种关系可以有一种暴力和自我辩护的动力。克德斯佩·贝斯·雅科夫的学生在表演戏剧《约瑟夫和他的兄弟们》，布扎茨，1934年。2009年12月，奥马尔巴托夫采访了埃丝特·里夫卡·瓦格纳，第二排，右五。瓦格纳生于1924年，是布扎兹拉比施拉加·菲维尔·威利的女儿，是她家唯一的幸存者。（美国大屠杀纪念馆，照片4959）

这位历史学家在40多岁移居美国后，于1989年开始认真探讨现代种族灭绝的话题，在他的家乡以色列，巴托夫专注于军事历史，研究意识形态、动机、教化和战争罪的动态。这些兴趣使他专注于现代德国历史，并强调纳粹德国。但考虑到这项工作将不可避免地在以色列的政治话语中被使用，他对直接研究大屠杀犹豫不决。

当他移居美国时，他觉得研究大屠杀更加自由。但他很快就发现自己被种族灭绝的表现所困扰。他说：“我越来越不满意关于大屠杀的讨论，因为大屠杀是独一无二的，特别是作为一名历史学家。“你不能理解一个历史事件，而不把它放在某种语境中，并把它与其他人区分开来。当你说某个事件是“独特的”时，你是在用形而上学的术语来说的。它不再是历史。

在德国的一次工作之旅中，他看到了一些与他有关的事情：同事们在讲授大屠杀时很少强调回忆录或第一手证词。“他们非常关注从犯罪者和种族灭绝组织的角度看这件事，”巴托夫说。“他们说，'好吧，我们德国人，这是我们需要做的。我们需要理解为什么我们的先驱者会这样做。“从他们的观点来看，这是有道理的，但对我来说，这并没有什么意义，更像是对种族灭绝的理解，而是一种全然的理解。”

他想知道：当种族灭绝不是通过庞大的系统力量的眼睛，而是通过冲刺来研究时，它会是什么样子在收集11岁和12岁的这些暴行的女性幸存者的资料时，他停顿了一下，当时他女儿差不多大。“有些时候，我只是，我不能读或听这些帐户，”他说，“因为我不能连接我的小女儿的家庭生活与那种。。。这简直不可思议。

这一年，许多女性证人碰巧出生于1924年，这也使他震惊。那是他母亲出生的同一年。他说：“如果她留在那里，1935年没有离开家人，如果她活下来，这是极不可能的，她会经历这些妇女描述的那些经历。”。“这让它变得非常个人化，因为这基本上是四年的事。如果他们不在35年离开，到39年他们就不能离开了。她的生活和我自己的生活，如果真的发生了，将会完全不同。

但是越来越少的幸存者直到现在都觉得没有人会讲述他们的故事，这促使他完成了一项通常感觉像是西西弗人的任务。他说，他被一种负罪感驱使向前走。巴托夫说：“他们不年轻，我也不快。与他交谈的大多数人都是在他采访他们和写完这本书之间死去的。其中一位是他的母亲，在巴托夫1995年访问特拉维夫后不久病倒，活得不长，无法和他一起返回布扎茨。巴托夫说：

“从某种意义上说，我欠他们的。”。“我不能放手。”“