沉落宝藏之战暂时关闭 为什么我们在战时有保护文化宝藏的公民责任

为什么我们在战时有保护文化宝藏的公民责任  

公元6世纪中叶，一位不知名的艺术家在中国北部的一个人工洞穴中雕刻了一个高近6英尺的美丽雕像。受北齐一位佛教皇帝的委托，这个人物是一位菩萨，代表一位开明的人，他推迟了自己进入天堂的时间，以帮助他人实现自己的精神发展。它加入了一系列其他雕塑，形成了一个地下佛像庙，标志着政权对神圣指引和保护的渴望。相关内容两个古代妇女雕塑为保护战争地区的古物发出了声音

，但在1909年，在内战和中国的无法无天，开始从寺庙洞中切割和移除雕像和雕刻头像，并在艺术市场上出售这些珍宝。常备菩萨1914年来到巴黎，由中国移民和艺术商人C.T.Loo和瑞士诗人、收藏家和文物爱好者Charles Vignier所有。两年后，他们把这件作品卖给了金融家尤金·迈耶，后者几乎立刻提出在纽约大都会艺术博物馆展出。他和他的记者妻子阿格尼斯拥有并出借了几十年。迈耶一家最终买下了《华盛顿邮报》，并支持公民、教育和文化事业。1968年，艾格尼斯迈耶将这尊雕像捐赠给了史密森的自由艺术画廊。几年前，站着的菩萨帮助举办了一个展览，由史密森学会和芝加哥大学组织的“过去的回声”，这包括雕像在被洗劫前的数字化重建中的外观。

我们从追踪艺术品所有权记录的来源研究中了解了很多关于雕塑的信息。这是一个很好的做法，在博物馆的规定，以确保作品是合法获得。博物馆通常根据1970年联合国教科文组织的一项条约运作，该条约规定，非法获得的艺术品应归还其合法所有者。美国和其他几个国家也在努力恢复纳粹时期掠夺的艺术品，并归还这些艺术品，这种做法是由现在著名的“男女纪念碑”发起的。

虽然博物馆有时因保存从其他国家获得的物品而受到批评，但它们的目标是保存，向他们展示和学习。这是一个高尚的，有价值的和公民的想法，我们今天可能会从了解过去，甚至受到启发，我们的遗产和其他人。公民领袖通常支持文化遗产保护和教育作为有价值的社会目标，尽管有时说服政治家和官员，这些努力值得国库的支持并不总是容易的。但是，在世界不同地区为摧毁这些遗产而采取的行动，使博物馆的基本使命得到了有力的缓解。

塔利班2001年炸毁巴米扬佛像的行动令人震惊，在廷巴克图和伊西斯暴徒的图书馆中焚烧中世纪手稿的行动也令人震惊摩苏尔博物馆的亚述雕塑。这些令人发指的行为，在全世界受到谴责，表明历史、人民多样性和一个社会的复杂、多方面、细微差别的身份在物质上被抹杀。

极端分子说，这些物品毫无价值，但他们愤世嫉俗地掠夺和出售他们能带走的东西，利用这些宝藏来资助进一步的破坏。文化遗产，无论是有形形式的纪念碑、清真寺、寺庙、教堂和收藏品，还是无形形式的生活习俗、信仰和习俗，都受到攻击，成为极端主义战争的战略支柱。无论是伊斯兰、犹太、基督教、印度教还是佛教、东方、西方还是本土，这都是一场对文明本身的战争。伊拉克博物馆副馆长唐尼·尤卡纳（Donny Youkhanna）展示了一尊雕像的头部史密森收藏。几周前，英国人焚烧了美国国会大厦、白宫和其他公共建筑，试图让这个年轻国家的公民灰心丧气。在现代战争中，武器轰炸和破坏的规模往往会使宝贵的文化遗产成为无意破坏的牺牲品。

美国在二战期间对具有重要建筑意义的德累斯顿进行了猛烈的炮击，但富兰克林·罗斯福总统和德怀特·艾森豪威尔将军认识到，在盟军入侵欧洲的过程中，必须努力保护遗产。但有时关键的决定会产生影响。京都是日本皇室传统的发源地，也是日本最珍贵的遗址，在投掷原子弹的目标名单上名列前茅。但是，即使在全面战争中，美国战争部长亨利·史汀森也认识到了文化的重要性，并否决了这一想法。

文化遗产虽然在战争中成为毁灭的目标，但也可以用来帮助冲突后的愈合，使人们与以前的敌人和过去和解。随着日本从战争中恢复过来，在美国的占领下，它不亚于道格拉斯·麦克阿瑟将军，他支持日本当局保护其文化宝藏的努力。在二战后的欧洲，最大的集中营奥斯威辛集中营成为纪念馆和博物馆，以表彰纳粹消灭犹太人的努力，并从中获得理解。1954年《海牙公约》承认遗产的价值，对在武装冲突和军事占领中蓄意破坏文化财产表示全世界的谴责，联合国教科文组织1972年的一项公约正式确立了承认世界遗产的国际制度。

在美国。20世纪80年代，美国印第安人及其文化，一个世纪前被政府标记为毁灭和同化，在美国国会大厦脚下的国家博物馆庆祝。上世纪90年代，曾是纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）和他的反种族隔离爱国者所在地的臭名昭著的监狱所在地的罗本岛（Robben Island）变成了新南非的博物馆。囚犯和狱警都成了讲解员，向游客介绍这个时代，一个曾经使人口急剧分化的地方，帮助他们聚集在一起。在波斯尼亚-黑塞哥维那，苏莱曼委任的莫斯塔尔桥在克罗地亚人和穆斯林之间的战斗中被摧毁。这座桥不仅仅是一条公路，它象征着两个市政当局之间的联系，而把它抹去则有助于在冲突中把他们分开。2004年重建了基加利大屠杀纪念中心和博物馆，同年在卢旺达的大屠杀受害者万人坑遗址开放，为鼓励该国所有公民提供了一种手段，胡图族和图西族避免种族主义和不容忍导致这一民族悲剧。不仅是博物馆和纪念馆，还可以利用那些曾经分裂的人们生活在一起的传统遗产，联合国教科文组织的“奴隶之路”项目重点关注非洲侨民如何在忍受最可憎的习俗的同时，展示人们及其文化的坚忍不拔。史密森学会与马友友、阿加汗和拉吉耶夫·塞提合作，展示了如何克服历史丝绸之路沿线的冲突、强迫移民和剥削，并在艺术、音乐、烹饪等方面形成复杂和创造性的文化表现形式，把世界各地的人们联系在一起的时尚和理念。

文化遗产教会了我们很多东西。它体现了特定时代对建筑、工程、设计、社会结构、经济、工艺和宗教信仰的知识。它提供了对历史的欣赏，让我们了解一些关于人们生活方式的东西。但遗产不仅仅是关于过去的。遗产要么被遗忘，要么被模糊，要么被清晰地表达出来，并被珍视耳鼻喉科。它象征着人们如何看待自己和他人，包括今天的前辈和邻居。从这个意义上说，文化遗产教会我们宽容和尊重多样性的人类。拯救遗产使我们免于傲慢、不容忍、对人类同胞的偏见和迫害。它提醒我们，我们的性质更好，就像站立的菩萨，帮助我们生活在一个更人道的世界。

讨论继续在一个项目“文化遗产：冲突与和解”组织在史密森学会与芝加哥大学在弗里尔画廊的迈耶礼堂4月17日。联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃、大都会艺术博物馆馆长埃米莉·拉弗蒂、阿拉伯世界遗产区域中心主任穆尼尔·布切纳基和理查德·库林参加了会议，并接受了史密森摄政王、芝加哥大学理事大卫·鲁宾斯坦的采访，以及凯雷集团的联合创始人。该活动将通过网络广播。“