圣经中的摩利亚山 加略山长老会

加略山长老会  

1953年4月6日，约翰·布鲁尔博士，加略山长老会牧师，提到“某位有色人种的妇女最近经常参加我们的礼拜。”一位非裔美国妇女在教会会众中的出现“在他脑海中引发了种族隔离的问题。”在加略山长老会的会议上，关于种族隔离的恶习的进一步讨论随之展开。经过一番讨论，长老们同意加略山会反对种族隔离。1890年，加略山在东79街和欧几里得大街拐角处的

首次迎合了克利夫兰的白人精英。星期天早晨，穿着裘皮大衣的妇女和穿着华丽的礼帽和大衣的男子漫步在欧几里得大街上。他们进入教堂，渴望与邻居们的熟人交往，并以宗教的名义，把自己的幸运境遇传播给社会上不幸的成员。自教会成立以来，加略山的会众就以成为邻里教会为荣。自教会成立以来，

的成员中，以邻里社区居多。19世纪后，当精英们在“飞到高处”的现象中离开欧几里得大道时，加略山选择留在原来的位置。当第一次世界大战产生了对替代劳动力的需求时，克利夫兰的工厂转向了南部非洲裔美国人。在随后的大迁徙中，南部黑人涌入中心城市，主要在中心社区建立住所。到20世纪50年代，由于中部城市更新而造成的流离失所，使非裔美国人向东蔓延到加略山周围的社区。

甚至在非裔美国人涌入之前，加略山周围的社区就已经屈从于忽视，明显散发出贫民窟的特征。当非裔美国人搬进来时，他们来到了已经被贫穷和绝望所污染的社区。上世纪50年代，由于房东不注意自己的财产，城市住房检查也不到位，贫民窟般的状况更加恶化。此外，现在种族紧张局势加剧了贫穷的社区。

在布鲁尔博士提请注意种族隔离问题后，加略山的会众从教堂的石墙后出现，并渗透到社区。会众与社区成员一起清理社区的房屋和街道，关闭酒吧，并清除社区内讨厌的害虫。加略山除了打磨社区的表面外，还深入社区，医治因种族原因而受到忽视的创伤。这些项目旨在灌输自豪感，树立新的社区形象，宣传精神和道德的力量，打击社区中猖獗的消极情绪。由于清理计划，许多地区的居民加入了教堂。加略山屡获殊荣的青年计划也吸引了社区居民。星期六的计划旨在让年轻人远离街头，为来自破碎家庭的孩子提供一个安全的庇护所。教会的免费青年计划提供膳食，并教育青年实用技能。加略山甚至有休闲运动队。在1966年青年节目的全盛时期，WKYC-TV报道说，尽管发生了霍夫暴动，仍有近五千名儿童参加了加略山的星期六青年节目，

改善了加略山周围的社区，促进了社会公正，仍然是教会的使命。加略山坚持宪章成员的信条，仍然是邻近的教会。在20世纪50年代和60年代，这个国家与种族隔离和歧视性言论作斗争。加略山通过社区推广计划，成功地实现了种族融合的会众。到1967年，许多人将加略山视为内城社会公正和行动主义的灯塔。

加略山今天继续宣扬教会在过去几十年中所遵循的社会公正使命。通过热饭和儿童护理专业克和培养一种欢迎的氛围，加略山仍然与社会接触。然而，教会出席人数的逐渐减少，迫使跟随布鲁尔博士的加略山牧师将注意力集中在保留会籍和童子军方面。种族-教会的平衡，曾经被强调为教会的一个决定性特征，现在已经消失了。今天，加略山长老会以新的名称「加略山的新生命」被形容为「俄亥俄州最大的以非裔美国人为主的教会之一」，不论教会的人口统计如何，加略山的新生命仍在东79街和欧几里得大道的拐角处，并继续为社会公正而战。在加略山的新生活仍然是克利夫兰东区一个相关的固定设施