妙吉寺洛桑陀美 洛桑陀美仁波切：《和中的智慧》

洛桑陀美仁波切：《和中的智慧》  

　　世最人流迷、割不下的就是男女情。男女，古至今，方到西方，什代、什社，男女情深仿佛是永的主，表一主的曲、影、、歌曲等是受到和。　　但男女之情真是苦多少，要不怎有那多故事都是很的局，了大量的眼，是因了自己心中的苦吧!生活中，受到男女情仇煎熬的比比皆是，家庭不合、婚姻不幸、出、情、高的婚率等等充斥著我的眼睛和耳朵，在今社尤突出，世的人仿佛人人都有些苦。　　生死回，真正害我的就是，我一直受所羁，不是的死去活，就是恨的深入骨髓，此便有了生生世世的厮守和化灰仇等。於，情感和望是如此的假，就像中的泡沫一幻不、易碎。懂得佛教理的人都知道，生受力的引在六道中回，生生世世相守那是不可能的，是一句空而已。人死後，因每人的力不同，不可能往同一，即便你可以跟那你割不下的人，如果他(或她)投生鬼或下至地，你意跟著去?恐怕有人意吧!　　一情形，如果有一天你死，你曾的人投生畜生，成一你害怕心的丑陋的物，如蜘蛛、毒蛇、子之，看到它就你汗毛立、心，你它有那深的感情?把它抱在、捧在手?怕是早就逃之夭夭了吧!很假!　　另一情，仇恨的果是什?是心一直受苦不能，的例子太多了!一旦有了仇恨之心，就推你一直去等待、找那仇人，也是百年或上千年，平我有分的怒、怨恨等面情都我受不了，如此久的怨恨，方不有影，苦的是自己。　　男女情的根源是什?茫茫人海中什有人你心?因他(或她)足了你希求，容貌秀或是流倜傥足了你美色的追求;家足了你富的渴望;位居臣足了你位的向往;才超群足了你文才的;花言巧、卑躬屈膝足了你的心、自我膨心。所有的些都是了增、增我，後方是“我的”，把方子、房子等同起，些都是我的，正是一固我的表，希望方能按照自己的意，自己的令，希望占有、控制方，如不合自己的心意就生、怨恨，得初受了方欺或是在方了心。然而每一人都是一立，都有自己的人格、自己的想法，人怎可能受你的主宰呢?短，或迎合你的要求，久後，自然就感抑、渴望逃，曾的海誓山盟不住日常生活中柴、米、油、、、醋的重。由此可，感情的本是自私、隘的。　　我真思考一下，什我某性(以女子例)怦然心?因她的青春靓吸引了我的眼球，但青春持年而已。月的霜、家的操，使爬上，面容失去光，只有靠抹掩，洗下粉後不知是怎可怕的一!生活的繁重和力使她重重，有甚至歇斯底。而大多又是凡夫，不具什美德，生活的意在於追求物享受，而攀比，平日多是家短、絮絮叨叨、低俗不堪;她年老，身像焦木一枯槁，病魔也不可避免地降，而她躺在病床上，疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散出，最後到了生命的，放到呆上短的，出的是森森的白骨。想想那婀娜多姿的身最後不可避免成一具，全身上下是淤青的斑，一腐，散出刺鼻的味道，著“嗡嗡”作的，水慢慢流出，的腐血上爬了蛆，最後成一具白骨――想到些我有情?得初的情索然味，我曾迷的容和身竟是如此的丑陋不堪，初的迷是多愚蠢和假!　　世有句：“世情何物?直教人生死相”。可情字害人，情字如一索地把我捆住，不。是生最大的毛病，日日夜夜中，刻刻不能放下，如果把好色之心放在佛修行上，那很快就能成佛了。若不能欲去，一天到晚情看不空，修行不有成就。《楞》上：“汝我心，我汝色，以是因，百千劫，常在。”意思是：生相互有情意，以的因，了百千劫，常常在一起不清。　　所以，天下最害人的就是重情深，最高尚的是修清道。什是清?有色，叫清。我初心修行，最妨我用功的就是男女、女男的淫欲心，是最根本的。修行就是把生死的!什是生死之?就是欲念。若你有了淫，下因果，你永不了回的苦海。了淫你就解，叫生死自在，真正的自在是金生死不的自在。