怎样才能做到以德服人 楚莊王與申叔時：止戈為武，以德服人，不畏強敵，安國利民

楚莊王與申叔時：止戈為武，以德服人，不畏強敵，安國利民  

為了求生存及應變戰亂的時局，春秋時期激蕩出許多戰略思想，培育出許多傑出的軍事專家。如輔佐齊桓公當上霸主的管仲；在“城濮之戰”助晉國打敗楚國的先軫；以及春秋末期吳國的軍事思想家孫武等。

軍事思想是影響戰爭勝敗的條件，包括政治、軍事、經濟、戰術等因素，是依現實需求，加上前人累積的經驗，而發展出的思想模式。

楚國至楚莊王時能稱霸中原，除了之前歷任君王開疆辟土打下的基礎外，實因楚莊王有位輔佐他的軍事思想家和戰略家的申叔時，以及楚莊王本身對軍事戰略就有自己一套獨特的想法。

申叔時的軍事戰略思想

申叔時不僅是楚國傑出的教育家，也是傑出的軍事戰略思想家。

楚共王十六年，楚國三軍北進，子反統率中軍，經過申地，向申叔時詢問對楚國此次出征的看法。此時，申叔時完整地表述了他的軍事思想。他認為戰爭不是孤立的軍事行為，它與政治、經濟、倫理等有著密切的關係，即“六器理論”。

德、刑、詳、義、禮、信，是戰爭獲勝的武器。“德”即是加惠人民與士兵；“刑”是以刑罰懲戒違反軍令的人。德刑並用是保證戰爭取勝的最有效手段。如晉楚“邲之戰”前，晉國范武子分析楚國做到了“德立刑行”，這是申叔時軍事思想運用的證明。

申叔時主張義戰，但也不反對利，因此提出了“義以建利”的看法，即強調戰爭中獲得利益應該是建立在義的基礎上。

如《左傳》記載楚莊王因夏征舒不道，而討伐滅了陳國並置陳為楚縣。群臣皆向莊王道賀，唯獨申叔時不來祝賀。

申叔時認為楚莊王出兵伐陳是義的表現，但討伐有罪之人後又取其國歸為己有，就變成為利而戰，而不是為義而戰。楚莊王最後接受了申叔時的勸說，恢復了陳國。

申叔時也強調禮與信的重要性。在戰爭中，軍禮是應該遵守的原則，而禮是依靠信用來保障的，若在戰爭中不講禮也不講信，必定會戰敗。

雖然申叔時的軍事思想重視誠信，但他也不排除使用謀略來取勝。如楚莊王攻打宋國，久攻不克，城內的宋人已易子而食，城外的楚軍糧食也所剩無幾，這時申叔時提出“築室反耕”戰術，使得宋人主動媾和並與楚國簽下城下之盟，達到了“不戰而屈人之兵”的理想效果。

晉楚“城濮之戰”，楚將子玉大敗，楚大夫榮季把戰爭失敗的原因歸為失去民心；晉楚“鄢陵之戰”楚國戰敗，看似因子反酒醉誤事，其實根本的原因，則在於申叔時所預言的——今楚國內棄其民，疲民以逞，楚必敗無疑。

由此可見，當時的軍事思想家都認為民是爭戰之本，要戰勝敵人，就必取得人民的支持。申叔時也不例外。

楚莊王的軍事戰略思想

楚莊王即位之初，正值楚國內憂外患之時，但經莊王在軍事、政治上大力整飭後，不僅解除了楚國的危機，還使楚國的聲勢如日中天，甚至問鼎中原。

因楚莊王獨特的軍事思想，使楚國擺脫了蠻夷之邦的蔑稱，獲得了中原諸侯國的認同。楚莊王的軍事戰略思想豐富了中國古代軍事思想的理論寶庫，為《孫子兵法》和古代軍事謀略以及戰役、戰術理論的發展，作出了貢獻。

講究武德、以德服人、安國利民是楚莊王軍事戰略思想的主要內涵。在“邲之戰”中，楚莊王擊敗了晉軍，奠定了霸主的地位。大將潘黨建議莊王築“京觀”以炫耀楚國的武功戰績，但楚莊王反對且提出了他對戰爭的看法。

楚莊王認為“武”的字義，即是“止戈”，也就是除暴、止戰、消弭戰爭。只有消弭戰爭，才能達到保大、定功、安民、和眾、豐財的目的。築武軍京觀以炫耀武功，不符合“武”之七德的精神，所以楚莊王隻以祭祀河神和修建先君宗廟以報戰績，便班師回朝了。

前597年，楚軍伐鄭，鄭降，楚正準備回師，面對前來救鄭的晉軍，這時楚國將軍子重進諫不可戰，但楚莊王卻認為應迎戰。

楚莊王覺得不可因敵軍強就逃避不戰。這場迎強而擊的戰略決戰，體現了楚莊王對外征伐的目的是——“伐不服也”。願意歸順、臣服的，楚國便采取安撫、懷柔政策，而對於強硬的入侵者，則堅決消滅之。

楚莊王這種“欲得其民心”的軍事戰略思想，使他在面對不服的強敵時，更勇往直前、無所畏懼。楚國也因此在“邲之戰”中擊敗晉國，登上霸主之位。

將士上下同心同德，是戰爭取得勝利的另一個重要因素。換言之，團結一致、眾志成城，就是最強大的戰鬥力。

如商紂雖有億兆夷人，但離心離德；周武王僅虎賁之士三千，但同心同德，可滅商。由此可見“和”的重要性。

楚莊王也很重視同心同德的作戰心理，所以一旦楚國有較大的戰役，楚莊王一定身先士卒，親自在前線指揮作戰。

不僅如此，楚莊王還十分愛護部下。他聽到宋人殺楚使者的消息後，氣得連鞋子都來不及穿上，劍也來不及佩帶，就衝至宮外，想替申舟報仇，於是出兵圍宋。由此可以看出，楚莊王是個愛兵如子且重承諾的君主。

楚莊王在位時，楚國雖然連年征戰，但因其以德治國，強調戰爭的目的是“止戈為武”，使他成為春秋五霸之一，而他的軍事戰略思想對後世也產生了深遠的影響。