七粒米代表什么意思佛教 佛教七

佛教七  

　　不同的所的七各不同，鸠摩什的《阿陀》所七金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙;玄奘《土》所七金、、吠琉璃、胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿摩揭拉婆;般若所的七是金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、瑙;法所的七是金、、琉璃、砗渠、瑙、真珠、玫瑰;阿陀所的七是金、、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、瑙。

　　同一本，不同史期所的不同版本中，所七也不同，以《量》例，代版本的七金、、琉璃、水精、渠、珊瑚、琥珀;曹魏期版本所七紫金、白、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀;唐代版本的七金、白、琉璃、梨、美玉、赤珠、琥珀;宋代版本的七金、白、璃、梨、砗磲、真珠、琥珀。

　　藏佛教中的七玉髓、蜜、砗渠、珍珠、珊瑚、金、，“西方七”。

　　所以可以作七之物的西有十多，下面介主要：

　　(1)金∶指金，又紫金。梵名伐刺那(修跋)，妙色或好色。佛典在佛身端，常用妙色身、金色身之。《翻名集》卷三引真谛之，出金之四：(一)色，(二)染，(三)作，(四)令人富，以譬法身常、、我、四德耳。金多用於寺院殿堂、法器、佛像、佛具。

　　(2)∶指白。是最廉的金，佛教所呈出的光色都具有息的能力，所以被泛用於物。

　　(3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、黎等。‘青色’或‘不’。是一似玉的石。中、日`本常有人以是有色玻璃。此古多作‘流’。《慧琳音》卷一：‘山南面是此也。其青色，有光，凡物近之皆同一色，帝髻珠是此，天生神物，非是人石造作，焰火所成琉璃也。’

　　(4)玻璃∶指水晶。又作胝迦、飒置加、塞胝迦、梨等。《慧琳音》卷四：‘古是水精，此非也，水晶，乃有紫白碧四色差，通明中最上。碧最珍，紫白其次，如好光明砂，瑕，是千年冰化作者也。’

　　(5)砗磲：一生活在深海的物的，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法玄》卷二(末)：‘渠梵牟娑洛揭婆，青白色。’砗磲在藏佛教中是高的物。

　　(6)赤珠：即赤真珠，所物一般珊瑚珠。《大智度》卷十：‘真珠出腹中、竹中、蛇中。’《佛地》卷一：‘赤所出，名赤真珠，或珠赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠指珠之稍赤色者。赤色之真珠其得。通常用珊瑚珠代替赤珠。

　　(7)瑙：此物非今人所之瑙，而是翠玉或有深色光的石。

　　(8)琥珀：琥珀、蜜地上是同一西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜。蜜在藏佛教尤其重它，用做念珠和身符，有大的辟邪吉功效，色蜜可以催旺。

　　(9)珍珠：珍珠是珍珠分泌的汁炭酸化合物包裹物而形成的。以大而，一般做念珠、。

　　(10)珊瑚：珊瑚是珊瑚分泌出的一有石灰方解石。佛教中一般用珊瑚。

　　(11)玉髓：玉髓是一橙色至色的半透明玉髓，其中的色是由於氧化物造成的。去由於玉髓硬度高，不易加工而名少，目前由於科技而且玉髓富，因而於一低格的石

　　七然，但是最的是佛的正信，佛法的宣，佛常常即使有人拿三千大千世界的七布施，也有宣佛的一句偈得到的福大，所以些身外之物，是不要太注重好。

　　於“七”，各典所的略有不同，般若的七是金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑙;法的七是金、、琉璃、砗磲、瑙、真珠、玫瑰;阿陀的七是金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙。

　　不管哪部典的七，有一共同，那就是用表法的，而非意上的作用。