安时积分法 《法句》：安品第二十三原文和白文

《法句》：安品第二十三原文和白文  

　　作者：尊者法救 只

　　前言：

　　《法句》尊者法救(撰)只()

　　《法句》是佛中出的偈集。法救尊者是公元一世的北印度人，他重新整理古的佛祖法句，集出新的《法句》。

　　《法句》安品第二十三

　　十有四章。安品者。差次安危去即善快而不。

　　我生已安　　不愠於怨　　人有怨

　　我行怨　　我生已安　　不病於病

　　人有病　　我行病　　我生已安

　　不戚於　　人有　　我行

　　我生已安　　清　　以食

　　如光音天　　我生已安　　澹泊事

　　薪火　　安能我　　生怨

　　自鄙　　去心　　自安

　　淫　　毒怒　　苦身

　　　　小　　小小慧

　　求大者　　乃大安　　我世尊

　　解　　正度三有　　降魔

　　人快　　得依附快　　得愚人

　　善快　　守正道快　　工法快

　　世诤　　戒具常快　　依居快

　　如　　近仁智者　　多高

　　命少　　而世多　　取要

　　令至老安

　　欲得甘露　　欲谛快

　　欲度生死苦　　服甘露味

　　《法句》文及解--23安品

　　【文】

　　安品的大意是，分平安危的具表徵，而(使人)而近善 ，身心快但不落。我(佛陀自)的身心已安定，怨怒不心;世庸多有怨，我行佛道不。 ㈠

　　我的身心已安定，不再病於因病;人皆有(生、老、病、死)四大病，我行佛道此病㈡

　　我的身心已安定，亦亦;世凡夫，我行佛道愁。㈢;

　　我的身心已安定，心清所作：以喜食，如同住在光音天。(四)

　　我的身心已安定，心志澹泊所事事：即使人薪柴聚集火力，又怎能著我的身上?(五)

　　了他人制造怨恨，被他人生出自卑心理：除去意念，诤吵安。㈥

　　莫於淫欲，歹毒莫於怒火，最大之苦莫於有身，之境莫於涅。(七)

　　勿以世俗小，勿求世俗的小小慧，求出世之之慧，此大大慧永安康。(八)

　　「我」乃世至高上的尊者，它可生解，救度凡出三界，力能降多魔。(九)

　　到人使人愉快，能依人使人愉快，能愚蒙之人，行使善事使人愉快。(十)

　　守正道使人愉快，巧妙佛法使人快：世人，守戒之德使人常常愉快。(十一)

　　依傍人而居愉快，仿佛族相互聚：靠近仁人智士，更多地聆高妙深之道理。(十二)

　　之人很少，中途世者甚多：佛法善取精要，使人到老安平。(十三)

　　位想要得甘露般甜美的佛法之人，欲望，涅之境使人愉快：要想度生死苦海，常甘露般(佛法)之味。(十四)

　　【原典】

　　安品第二十三十有四章

　　安品者，差次①安危，去即善，快而不②。

　　我生已安，不愠③於怨;人有怨，我行怨。㈠

　　我生已安，不病於病④;人有病，我行病。㈡

　　我生已安，不戚於;人有，我行。㈢

　　我生已安，清;以食，如光音天⑤。(四)

　　我生已安，澹泊事;薪⑥火，安能我?(五)

　　生怨，自鄙⑦，去心，诤自安。 ㈥

　　⑧侄，毒怒，苦身，。(七)

　　小，小小慧⑨，求大者，乃大安。(八)

　　我世尊⑩，解，正度三有⑾，⑿降魔。 (九)

　　人快，得依附快，得愚人，善快。(十)

　　守正道快，巧法快，世诤，戒具常。(十一)

　　依居快，如⒀;近仁智者，多高。(十二)

　　命少⒁，而世⒂多，取要，令至老安。(十三)

　　欲得甘露⒃，欲谛快，欲度生死苦，服甘露味。(十四)

　　【注】

　　①差次：某某排出先後的次序，好的程度。

　　②不：不落。

　　③不愠：不生、不怒。

　　④不病於病：不被各弊端所侵。前一病字是，即某某所害，侵而失去健康的心;後一病字是名，即人生的各缺陷、毛病所蔽。

　　⑤如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禅天，位於量光天上，在少天之下。此界生有音，用禅定心所之光明彼此之意，故光音天。

　　⑥薪：所有柴薪。，遍、也。

　　⑦自鄙：自卑。

　　⑧：，不再比某某更甚，下文句式相同;，此指，心神不。

　　⑨小，小小慧：不要以小、小、小慧。

　　⑩我世尊：此句意思是，每人是自足的，不要傍依何物何人。人亦守，不要大流，失自我的自主性。「我」是世至高上的。

　　⑾三有：即三界，指欲有、色有、色有。

　　⑿：守，持自我的自足性、自主性，不外物他人所惑、所。

　　⒀如：前一字是名、指、人;後一字是副，直接地、面面地;，即是聚、聚。

　　⒁命少：命，即命、;少，很少;，少也。

　　⒂世：指中途人，未能正者。

　　⒃欲得甘露：多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。