一什么仙人 佛大威光仙人疑

佛大威光仙人疑  

　　佛大威光仙人疑

　　隋天竺三藏法那崛多等

　　如是我。一，婆伽婆在伽耶城成道未久，比丘一切俱。其中或有得於一果、及以二果三四果者，其得果，所有功德皆悉明。有九十九菩，及二十八天等;有比丘、比丘尼、婆塞、婆夷量，及六力士、十二等尼乾子，有八四千五通仙人，有五百外道等，皆悉以灰於身，露胸臆，肉脂消，唯余皮骨，伛偻曲背、自，披皮衣、手瓶罐，求言。

　　，世尊如山黑山，光明照耀、威德。如世尊亦如是，於仙中最第一;又如六牙清白象，自在於白羊群;如月夜朗、映蔽;如曼陀生町;如金翅在群。世尊於彼仙中，亦如是，威德照明、倍殊。

　　，世尊即便入於三昧，量神通，普放光、遍身明耀，於身左右，相交;又於自身，出量化佛身，一一化身出量化佛;自身中，出量菩身、量帝身、量梵王身、量四天王身、量百千阿身、量百千比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、量大王身、量小王身、量粟散小王身、量海洲中地人身、量南天竺等;所有地一切人身，量利大姓、婆等、大富者、一切人身;如是等形、服、言，所有一切天界分，一切皆如身出。

　　，一切大，各疑心，共相。

　　，菩皆大喜，雨珍供之具，乃至璎珞供如。

　　，世尊是瑞已，三昧起，起三昧已，如子王呻，普十方十方已，即彼十方世界，一切所有佛土，及此娑婆大千世界，以佛眼，分明如掌中。如此迦如，放大神通;十方一切佛，亦如是化佛身，化佛身、示化佛身;彼如所有化佛，皆集世尊大。有量河沙等菩、比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，譬喻，各供之具，其所堪供者，佛所。

　　有天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人、非人等一切大，其住皆如神通力已，彼而赴此海。十方菩各以上供之具，供如。供已，各以六波蜜之所成就子高座，其身量座而坐;乃至人非人等，各身座，座而坐。迦如所教化者，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地，所有化皆悉而。

　　已，於是，以佛力故，皆十方佛世界如一;所有十方一切佛所教化者，一切皆迦如毛孔入;迦如所教化者，皆彼佛身毛孔入。

　　如是已，之，於彼中有一菩，名曰分，坐而起，止庠序，容貌端，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而偈言：

　　佛世甚希有，故，此事未曾有，覆蔽一切魔。共相面，

　　唱言希有事，我等何故?出言我破。我等可，惟首骸骨消，

　　我等既羸瘦，枯老失。言字神通，覆翳我道刺，大神通佛子，

　　今自佛法。此生疑心，生大喜，此皆出言，我等作佛。

　　文殊在中，佛子，文殊侍多佛，神通。何法相，

　　今佛何法，生是疑心，我。

　　，彼中以魔力故，有一仙人名威光，即白分菩言：童子，汝且默然，我今，若是沙能於我心所疑者，乃可得名婆若;若不能我疑心者，何得名一切智也?如是神若幻作者，摩醯首、那延等所咒咀;凡世人用是法故，亦能成就如是等量之事，足奇?

　　作是，如世尊，熙怡微笑，既微笑已，普仙一切大。察已，即告威光大仙人言：汝威光，今正是，恣汝所，如我智力汝解。

　　，威光大仙人即佛言：瞿昙沙，先我生者，何生?粗?生性者，一耶?一尺耶?一指耶?乃至若大小、大豆小豆等分耶?乃至芥子，生性耶?

　　作是已，世尊即威光大仙人言：善哉善哉，汝威光，快是，如六劫命者。

　　，世尊作是，仙人等皆大怪，作是念言：我等彼大仙，久居共在一，尚未知大威光命算，今是瞿昙，何速得如是知?

　　，世尊即告於彼威光大仙人言：汝大仙人，谛谛受，善思念之，吾汝具足善。汝我言，生者何生?大仙知，言，有字句可。生有所，但以明行等因故、起彼生，乃至生老病死等因故、起彼生。大仙，有因能起生，所以母因、以父、得生生;次，父母和合以之因，邪念妄想起，吹子置胎藏中，即是彼;次，苦谛、集道谛、是生也;次，五分十八界和合故、是生也;次大仙，不生有、不有生，生是、是生;汝知之，生界者不增不。

　　大仙人言：瞿昙，若生界不增不者，何故生垢身已，得自在身?

　　佛言：汝大仙人，如汝所言，是大不可，何以故?若自在得自在者，不落，常在自在中;若自在身不得自在者，何名得自在也?大仙人，譬如火作是心念：我光明焰悉能遍照於浮提;假使火能放光遍照浮提者，亦不能使伏心者，得名真自在。次，大仙，若自在得自在者，垢;不自在故，;若垢，自在等共有者，是故生界，有增而可也!

　　，大仙人言：瞿昙，汝可不作耶?

　　佛言：汝大仙人，我亦不作、亦不增。

　　大仙人言：今汝瞿昙，若如是者，亦不言我得自在。

　　佛言：大仙，如是如是，大仙知，我亦不言我得自在，何以故?我故、亦不自在。

　　大仙人言：汝瞿昙且置是。瞿昙，如汝前言，父母和合得生，生者何故多人共和合、少有生而得生耶?此何?

　　佛言：大仙，我今汝所引譬喻，汝所能、我解。汝大仙人，如有一子中多有生，一中有枝，一一枝中量，是一一各果，何故有有不者?若已者皆成熟，中作子。何故有熟不熟者?此何?

　　大仙人言：瞿昙，由吹故、有不，若已者落不熟、不任。

　　佛告大仙人：以自，吹生;果落故，少有生而得生耶。大仙人汝知之，若在胎中或食、或碎末。汝知之，落少不足言，所有生，落多不可。次，大仙人，以邪心故，起生界。若生能有心想者，，受後有生。是故我言邪心故，起生界。

　　，大仙人言：瞿昙，如是如是，如我所，汝已答我此，得成瞿昙。更我解，何以故有劫也?

　　佛言：大仙人，汝知之，作故名法界，若劫，大地不者，法界便有二，少有分是常、少有分是常;若如是者，是如，亦不成者;若一切常，法中不可思量者，是故如得名一切智。

　　，大仙人是已，回首自弟子言：汝知之不?此瞿昙者，真成是於一切智也!

　　，世尊更重告大仙人言：若劫，一切大地不被者，不得分此是初、此是末;亦不知好丑果善等;汝知之，此劫，焚者，是如大方便力之所也，所有生若能信，劫，洞皆然者。生，如受受。汝知之，如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻，以毒力故，悉能受一切走生，知如亦如是，以布施利行同事，法毒力故，悉能受伏一切生也。

　　大仙人，又如有人以其金铤置在火中，不以嗔恨置於火中，以不熟故欲令成熟，欲成就真物故，令大得多故，置金火中椎交打，柔清;如是一切生，莫不皆因佛如，放劫而得伏，如是劫大地，生受苦者。

　　大仙人言：世尊希有，可得劫火焚然，大地，一生受苦者?

　　佛言：不也，大仙人，佛如，不令一生受逼切，何以故?大仙人，譬如十方微雨滴，彼雨滴多不?

　　大仙人言：甚多，世尊。

　　佛言：大仙人，佛如十地菩倍多於彼，劫大地，於上空中，以慈悲智慧身手，解救生，不令有苦而身也。所以者何?以彼佛如，一切菩，妙身大，相好端，生者不喜、生正信心，唱如是言：我等於未世中，皆得成就如是除拔，得成就如是形色、如是相好端之身。

　　於是，又有心解已、得阿果者，或有心生、得陀洹果、斯陀含果、阿那含果者，或有得生法忍者，有得不退地者，有得生於四天王天上者，有得生於忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化天上、他化自在天上者，略乃至有得生於阿迦吒天上者。

　　於是，所有一切大王、小王及方域、粟散小王、大仙人等，乃至利大家、大婆、大富者，如是次第，以如妙色之身，己身，於大恐怖生死海中，得解故，生大喜之心，於如起知恩心，起恩心，於如受法已，各各皆於十道中，作不放逸行，以是方便力因故，於十道中速得。

　　於是，所得十地大菩者，以此菩眼道所及，照了之大地微，彼等微甚多，而彼生界，乃至知於性污染不，於涅道中，入彼余涅道者，倍多於彼。汝今知佛如，如是等大利益故，方便示劫也。

　　，一切大仙人等，是已，生怪心：呼奇哉、甚大希有!大德子，向者我大仙人我命，我如是之事，非真一切智也，今以世中之，具足施已，我今始知子真是一切智也，我於今者以於真名之。

　　，一切大仙人等即是言：大功德聚者、大智者、知一切智者，我生持星流各各，何得成真聚集?惟世尊，我解令得悟。

　　，世尊即告大仙人言：汝大仙人，知有方、亦所，令得生真聚集也。大仙人，惟平等中，生得聚集;一乘道中，生得聚集;菩地中，生得聚集;余涅界中，生得聚集。

　　汝今知，如有流河泉渠渎，一切川源皆大海;入大海已，得一味住;一味差也。大仙，汝今知，所有生界，若得漏者，一切彼，於解味中一味住。

　　汝今知，我言，平等中生得聚集者，亦非聚集也。所以者何?譬如大施起，吹蚊一切聚集，若定已各各星散;如是一切生，各各皆故，或地中彼得聚集;故，或鬼中彼得聚集;或有畜生中，彼得聚集，如是等。

　　仙人言：一切一切智者，我，若有如是，如是等已於先世，俱人中生共同聚集，今日在何可知?乃至一切，若在畜生、若在鬼、已於先世曾聚集者，何可知?解。

　　佛言：大仙人，所有生若先世，共地中曾聚集者，於在世若相，心不喜生嗔恨、或痛、或失禁大小便利，知是已於先世，地之中曾聚集相;若有如此相貌，知，彼我身定已曾於地中一居。

　　，大仙人白佛言：一切能人大寂者、一切智者，更我，若先世中曾在畜生，共千身一者，何可知?

　　佛告大仙人：若彼等生人中者，各相成嗔怨，常其便，我何得其便，是名相貌在畜生中，一同居多身之相，知定我已共彼，在畜生中一居。若鬼中一居者，常臭多食，自欲他心不去、生悭著，或彼富力心生嫉妒，常欲得彼人物，是相，定知彼我同在鬼之中一居。若有先世同在人中共一者，於世中若相，更生欲心。

　　，威光大仙人白佛言：若先世，共在天中同一者，今世人中若相，何可知?

　　佛言：大仙人，若有先世共天中生，在人中若相，各以眼道，相取，共相眷，若有是相，定天中共聚集。若以如是相察者，得知生聚集相也。

　　，大仙人，是已，喜，生希有心，即白佛言：世尊，我今始知彼生，成可言大诳也，何迷不求修婆若也?

　　，世尊更重告大仙人言：汝向我，生，有微者。大仙人，若有生可得者，彼生可得作分微短。汝今知，譬如有人生盲瞽，有一人彼人言：人者，白色似何者?於汝意何?彼既不可得言，此色如是，如是色也?

　　仙人答言：彼人既不明了色，何敢如此定判也!

　　佛言：如是如是，大仙人，是凡夫人如似生盲者，不生不可言道。如是生微短粗。次大仙人，眼非生，耳鼻舌身意等亦非生，有分亦非生，十八界十二因亦非生，生名字亦不可得，亦非空、外空、外空得名生也。所以者何?大仙知，眼即假名，不相合故;耳鼻舌身意等假名，不相合;五法假名，不相合;三十六不之物，一切假名，不相合。如是等有生而可得也。亦非色等共相和合故，有生色等;各各，分散，彼等法亦非生，非命非育，主人，亦有我，皆不可得。

　　次，大仙人，若有生者，是如，不四四谛法;以有生性故，是故一切佛如，得是法，如是、如是修行、得如身。

　　，威光大仙人，欲求得一切智故，大弘誓，作如是言：世尊!我今者有大火坑，其劫其中;有大山如，其山峻高峙立，乃至上到阿迦尼吒天;於彼中，我身在上自而下;有大火，其聚如劫火，如是等火猛焰然，五炙身其日;一日分等於一劫，如此劫，以三十日持作一月，十二月以一年，如是彼劫，修此苦行喜甘受;不因是精，而不求於一切智也!

　　，威光大仙人作是，於大中，所有一切五通仙人，皆悉座恭敬而起，合掌向佛，作如是言：世尊，我等仙今已去，皆各勇猛勤力精，所欲求於阿耨多三藐三菩提!

　　是仙作此言已，世尊，即眉放光明，其光名曰能降伏者;十方一切佛世尊，眉白毫放光明，亦如是。於是，以佛光明力因故，是大地六震，所遍、等遍、遍、等遍、遍、等遍;起遍起、等遍起、震遍震、等遍震、吼遍吼、等遍吼;西、西、南、北南、中、中;乃至上下亦如是。

　　，十方佛世尊於空中，在於迦如佛上，雨、妙香、天、心所令;有乾闼婆王，及量天等，皆悉作於五音，以如;於一切音中，出於之，歌如;是天香，又有微徐徐而，吹是香垂布，於如前遍覆空;有十方菩摩诃等，一切大喜，各於佛上雨、璎珞、珍、香、、香、末香、衣服、幡、如是等量供之具供如;有余方量天等皆大喜，亦於空中，雨天上妙曼陀、及於摩诃曼陀，如是等供之具，以供如。大生希有心，以自己所著殊衣服普散佛上，供如。

　　，能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地，遍照十方，一切佛大之，一切彼如;作已，是大光明彼而，至世尊上而入。

　　，老菩提即坐起，前至佛所、佛足，佛足已、右膝著地，跪合掌，以偈曰：

　　有不因今迦，放妙光明遍，佛愍我等故，大因除疑心。

　　以睹世尊威容，或更疑或喜，是中或一手，佛世尊。

　　帝梵四天王，充遍空佛德，雨天香璎珞具，器不鼓出妙。

　　，世尊即告老菩提言：汝今是威光大仙人不?

　　菩提言：唯然世尊，我已之，真正行者，我已之。

　　，世尊更重告菩提言：菩提，汝今知，是威光大仙人者，於未世，是劫、千佛世已，更有劫、名，名月主，於彼界中得作佛，毗婆如供正遍知，十具足。菩提，汝知之，彼毗婆如出於世之，其有得是佛名者，不利，如意珠心。

　　次，菩提，汝知之，今此中八四千仙人是法本已，悉皆得不退地，於勒下生之，一切足十地行，三千劫已，得作佛，曰威如至真等正。

　　今此大之中，有量菩，是法本已，皆得首楞三昧、上上智威三昧、如受位三昧、如幻化三昧、四大降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、伏三昧、真心藏三昧、清三昧。

　　如是等有河沙等天之，皆得住於生法忍。量百千比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，皆悉得於阿果。

　　河沙天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人、非人等，未心者，皆得於阿耨多三藐三菩提心。菩提，汝今知，我是等大利益故，放是光明。

　　，世尊出舌相遍覆面，彼舌相中出色，光明，所青赤白、紫绀琉璃、缥金色、玻色等，是光明曜遍到十方量世界已，如足下而入。

　　，意菩座而起，偏袒右肩右膝著地，跪合掌而白佛言：世尊，如有因故於舌相，惟世尊，我等，何因何、出舌相、放是光明?

　　佛告意菩言：善男子，我信生等出是舌相，如世尊，不以此舌根相故作妄也。

　　，意菩白佛言：世尊，若未世善男子，及善女人，於此中，若以一句、若以一偈、他，其福何?惟之!

　　佛言：善男子，所有十方佛中，佛世尊眼所者，彼等一切生具，悉以供十方一切佛世尊，乃至入於大般涅;般涅後，以一切物起利塔;若有人，於此真如法本之中，乃至一句及以一偈，分他而者，所得福德乃多於彼。

　　次善男子，若有是法本之，能於是中，言“善哉快哉”之者，知彼人，一切佛皆共;若有供是典者，知彼人，即是供於我身也。

　　，世尊普大，大已即告之言：善男子，若此典所在之，如是地分，一切佛皆共念。善男子，知是於未世，浮提，生，大良。

　　若人能於是典中，若自，若教人，一遍二遍及三遍者;知是人，自如妙法。

　　若有善男子，於是典若自抄，若教人抄，知彼人即是受持一切佛甚深法藏，常得喜，速安，於未世得作佛。

　　若有善男子善女人，地者，不是微妙典。

　　善男子及善女人，若得是妙典者，是身已，必得生於清土。

　　次善男子善女人等，得是，已喜，信受持，他人解，知彼人速得菩提，定不久，六根具足，五眼清，命不忘正念;得彼量百千三昧陀尼，所入於一切佛三昧、普照迅三昧、持藏三昧、髻珠印三昧、灌位三昧、印三昧、得字箧陀尼、一切法能降伏陀尼、疑陀尼、真如陀尼、如是等量百千陀尼;得五神通;於生死正念不。

　　，世尊即告文殊利菩摩诃言：善男子，汝已供量百千佛故，我以此法付於汝，汝世他如是法本。文殊利，於汝意何?汝已去於佛所，供、恭敬、奉迎，是福德可得、可得思量不?

　　文殊利言：不也，世尊。

　　佛言：文殊利，若汝於未世、於此娑婆世界，五世中，宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。

　　文殊利，汝於去世尊所，以於衣服四事供，常令足，而汝未曾於是法本他人故、方便;以如是故，於彼佛多咎。

　　若汝於彼去佛，乃至一佛未曾供，但能於是深妙法本他，知即是於一切佛世尊所，具足供，有咎。

　　佛是，文殊利菩等，及威光一切仙人，余眷天八部鬼神等，一切大，佛所，喜奉行。