古代经典书籍排名 关于中国古代的经典书籍有什么？

关于中国古代的经典书籍有什么？  

关于中国古代的经典书籍有什么？

中国古代最著名的典籍非四大名著莫属了，四大名著分别有《红楼梦》，《水浒传》，《三国演义》，《西游记》。

《红楼梦》是清代曹雪芹编写的章回体小说，他对中国古代的封建社会进行了详细的描述，对贾府的爱恨情仇的表达让人荡气回肠，其中独特的手法也造就了红学的产生。

《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），由元末明初的罗贯中编写，它的主要事件与《三国志》一般无二，只是在其基础上进行了形象的深入，对人物的体现进行夸张的描写。

《水浒传》主要以宋江起义为主要背景，是历史上最早的白话文章回体小说。世间对其作者是施耐庵还是罗贯中各有说法，叙述了一段时期的英雄主义和英雄精神。

《西游记》是由吴承恩为著作者的神魔小说，以师徒四人去西天取经为背景，一路降妖伏魔，最终成佛的故事。

四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部钜著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

中国古代的经典书籍

四书五经，二十四史，三字经，弟子规，颜氏家训，增广贤文，世说新语，这字儿书里都有为人处事的道理，很多

了解中国古代的经典书籍

胡适：一个最低限度的国学书目这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要宣告的第一点。 这虽是一个节目，却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具，而不是“初学”的门径。老实说来，国学在今日还没有门径可说；那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手方法来：就是用历史的线索做我们的天然系统，用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。这个书目便是依著这个观念做的。这个书目的顺序便是下手的法门。这是我要宣告的第二点。 这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。所以每部书之下，如有最易得的版本，皆为注出。 （一）工具之部《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。《中国人名大辞典》商务印书馆。《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。《经传释词》（王引之）通行本。《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局 （二）思想史之部《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。《四书》（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。《周礼》通行本。《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。《四十二章经》金陵刻经处本。以下略举佛教书。《佛遗教经》同上。《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。《般若波罗密多心经》（玄奘译）《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文字最好。《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。《坛经》（法海录）流通本甚多。《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。《大藏经》缩刷本腾字四至六。《巨集明集》（梁僧祐集）此书可考见佛教在晋宋齐梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。《李文公集》（李翱）三唐人集本。《柳河东集》（柳宗元）通行本。《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。以上两书，储存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。《陆象山全集》《陈龙川全集》（陈亮）通行本。《叶水心全集》（叶适）通行本。《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学储存会寄售。《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。《胡子衡齐》（胡直）此书为明代哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。《学蔀通辨》（陈建）正谊堂本。《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书蒐集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。《思问录内外篇》（王夫之）同上。《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。《颜李遗书》（颜元，李恭）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学储存会有铅印本，但已卖缺了。《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。 （三）文学史之部《诗经集传》（朱熹）通行本。《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。《檀弓》《礼记》第二篇。《春秋左氏传》通行本。《战国策》商务印书馆有铅印补注本。《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书蒐集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。《古文苑》（章樵注）江苏书局本。《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。《南宋文范》（庄仲方编）同上。《南宋文录》（董兆兆编）同上。《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。以上两种为金元人曲子的选本。《董解元絃索西厢》（董解元）刘世衍《暖红室汇刻传奇》本。《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。《金文最》（张金吾编）江苏书局本。《元文类》（苏天爵编）同上。《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。《京本通俗小说》这是七种南宋的话本小说，上海覃隐庐《烟画东堂小品》本。《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。《五代史平话》残本董康刻本。《明文在》（薛熙编）江苏书局本。《列朝诗集》（钱谦益编）国学储存会排印本。《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。《九种曲》（蒋士铨）原刻本。《桃花扇》（孔尚任）通行本。《长生殿》（洪升）通行本。清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。《曲苑》上海古书流通处（？）编印本。此书汇集关於戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。《缀白裘》这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。《湖海诗传》（王昶编）原刻本。《鲒埼亭集》（全祖望）借树山房本。《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本）本，无注，此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。明清两朝小说：《水浒传》亚东图书馆三版本。《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。《三国志》亚东图书馆本。《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。《红楼梦》（曹雪芹）亚东图书馆三版本。《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。以上各种，均有胡适的考证或序，蒐集了文学史的材料不少。《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本，《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。以上略举十三种，代表四五百年的小说。《五十年来的中国文学》（胡适）本书卷二。（跋）文学史一部，注重总集；无总集的时代，或总集不能包括的文人，始举别集。因为文集太多，不易收买，尤不易遍览，故为初学人及小图书馆计，皆宜先从总集下手。 --您要200部，胡适推荐的大概够了。此外，还有梁启超推荐的书目也很有名，限于篇幅，就不再贴了，如有兴趣，一搜便得。

中国古代 做人 经典书籍有哪些？

《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、
《文子缵义》、《风俗通义》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》

中国古代的经典书籍有哪些？【最好能全面一点】

菜 根 谭
《菜根谭》妙语
经文概述
作者简介：老 子
道 德 经
道教简介
作者简介：鬼谷子
鬼谷子卷上
鬼谷子卷中
鬼谷子卷下
鬼谷四友
《黄帝内经》概述
作者简介：黄帝
黄帝内经:灵枢
黄帝内经:素问
作者简介：李宗吾
厚 黑 学
怕老婆的哲学
河图洛书概述
河图洛书
河洛研究
中华百家姓
中华百家姓起源
论 语
棋经十三篇
千 字 文
三 字 经
围炉夜话
古训《增广贤文》
朱子治家格言
《奇门遁甲》概述
奇门遁甲研究
奇门遁甲基础理论
北 山 经
东 山 经
西 山 经
中 山 经
南 山 经
大荒北经
大荒东经
大荒南经
大荒西经
海 内 经
海内北经
海内东经
海内南经
海内西经
海外北经
海外东经
海外南经
海外西经
山海经研究
《孙子兵法》概述
作者简介：孙武
孙子兵法
《易经》概述
作者简介：周文王
周易 六十四卦

请问关于中国古代的书籍有哪些？

历史反映的书籍有《史记》、《水浒》《红楼梦》、《西游记》这是中国历史悠久、代表中国国粹的四大精华
兵书有《孙子兵法》
医书有《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》 汉代:马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》

推荐些关于古代经典书籍。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鹖冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》廿五史： 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等 要下载的话，到狗狗书籍里面下：

要学的仁义应该看什么中国古代经典书籍

儒家是很注重仁义礼智的，你可以选择《论语》，《孟子》，《礼记》等经典儒家典籍，从中细细品味，这个需要一定的耐性。

关于中国古代的？大什么

剥 皮
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部面板分成两半，慢慢用刀分开面板跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为面板和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟面板拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...
皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
腰 斩
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气
车 裂
即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
俱五刑
把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和鼻，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...
凌 迟
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
这是明清的正式刑之一.
缢 首
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。
中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...
岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
烹 煮
即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...
宫 刑
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。
此刑常被贵族冲抵死刑。相对的女性为幽闭
刖 刑
关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
插 针
用针插手指甲缝。常用于女囚。
活 埋
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。
战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..
鸩 毒
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....
中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸩」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此。
常用于赐死情况
棍 刑
即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。
正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。
锯 割
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
断 椎
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
灌 铅
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
梳 洗
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

关于中国古代的侠客！

为当时的诸侯和贵族充当手下,主要是门客.