大乘G60S 【[帛*系]作卧具大乘极制】什么意思？如何解释？

【[帛*系]作卧具大乘极制】什么意思？如何解释？  

亦名：缯[帛*系]皮物不应受、皮革履屣憍奢耶衣不应畜, 子题：南岳道休二师不衣[帛*系]帛并 服艾絮、天台四十余年唯被一衲、永嘉食不耕锄衣不蚕口、荆溪大布而衣一床而居,资持记释云：「已前律制，但据蚕家；大教转来，不许受用。乃知声闻行劣，但取离非；菩萨慈深，远推来处。虽离杀手，无非杀来；足蹋身披，皆沾业分。非大士可忍，岂比丘所宜？请考经文，少怀信仰；广叙利害，章服仪备矣。经文，前明能施如法。离杀手者，非蚕家故。不下，明所施可否？初不受应法，大小俱顺故。受者非悲，违大顺小故。小从大出，望制虽顺；约义还违，故知持戒行慈，方符圣旨；纵情受用，全乖道仪。故章服仪云，且自非悲之语，终为永断之言，据此为论，颇彰深切。次引涅槃，乃终穷嘱累，决了正教。明文制断，何得迟疑？今下，举现事。此指唐时。若僧传中，叙南岳道休二师不衣[帛*系]帛，并服艾絮。故祖师云，佛法东渐，几六百载，唯斯衡岳，慈行可归。今时禅讲，自谓大乘，不拘事相；绫罗[斗@斲]美，紫碧争鲜；肆恣贪情，背违圣教。岂不闻衡岳但服艾絮以御风霜；天台四十余年唯被一衲；永嘉食不耕锄，衣不蚕口；荆溪大布而衣，一床而居。良由深解大乘，方乃专崇苦行。请观祖德，勿染邪风。则禀教修身，真佛子矣。」（事钞记卷二○‧四六‧一四）