有的解释 有的

有的  

> 有生必定有死，新生的喜常常令人忘死亡的哀恸，人也不知生命的束原是那新生的始。在一生一死之，只知道自己的悲，而忽略了者的身心。因此，如何使者得良好的身心照，是死亡的尊，也是‘生’的重要。> 　　的主要目的，在使者面人生最後段，能死亡接受死亡，心中不生怖苦，而安然面死亡，不一定要以延命或苟延喘目。同也予家精神上的支持鼓，助他度此一生死的刻。因此，佛法的常，成者家方最佳的心救。> 　　佛教最早的，是在印度洹精的‘常院’，目的在使病患能起往生西方世界之想，是根陀土法的思想而；中的禅林更有‘安堂’或‘涅堂’、‘喜塔院’、‘安中心’等，堂主，司看病僧的工作；在的寺院有‘如意寮’或‘安病房’，病患服。此外，《十住毗婆沙》的〈解陀品〉、善所著《念法》及道宣的《四分律行事》之〈瞻病送篇〉，也有明的；今日日本田仁甚至提倡‘毗诃’，作佛教社福利的末期理中心。些展了佛教生命的及死亡的尊重。> 　　代的，有花基金、安照基金等。此外，各院有安病房，如：台大院、偕院、民院等，更大，合了、理、、、物理治等成，藉以、和病人身的痛苦；有社工人、宗教人士的加入，令患者消除恐死亡的心理，更由於宗教的力量，能使者得到安慰和引。> 　　是助病人有尊的走完人生最後的旅程，因此，在理的候，注意以下的事：> 　　> 　　 一、病人的心理化> 　　者所面的情化各有不同，家人、工、慈善人士、宗教等，都要了解，而予的助。如：> 　　 1.恐，要法使者心生喜，恐倒。> 　　 2.怒，要安慰者，使情平，放下，不生憎。> 　　 3.罪，者不要有罪感，教他念佛可以消除罪障。> 　　 4.不，他世的人、物不生之心。> 　　 5.心，病患者放心，不必念人事。> 　　 6.助，他知道很多人朋友做他的精神支柱。> 　　 7.自暴，鼓他定信心，念佛必生土。> 　　 8.孤，不要病患者感到病床上的孤。> 　　 9.沮，病患者即世，若有沮、奈，予的安慰。> 　　 10.知，告他到清安幸福的土，他知道未有限的希望。> 　　> 　　 二、正病人的需求> 　　事者，每一位病人制作料表，以了解其的需求望，或察而得知其所求。例如：> 　　 1.希望明白病情。> 　　 2.希望得人恕。> 　　 3.了解恕他人。> 　　 4.希望人他的。> 　　 5.友面。> 　　 6.生命的了解。> 　　 7.宗教信仰的渴求。> 　　 8.後事的安排。> 　　> 　　 三、予病人的助> 　　 1.以心的度心他。> 　　 2.他所的人予，陪伴身旁。> 　　 3.尊重病患者的宗教信仰。> 　　 4.忏悔得救的故事及道理。> 　　 5.安排法或宗教人士其，或其示法。> 　　 6.可能足他心的希望。> 　　 7.共同他心中的望。> 　　 8.告知，病者肉痛苦，保持神清明。> 　　 9.助病患及其家持正常生活型，以及後事。> 　　 10.保持病人心理的平和。> 　　 11.他助念，使之提起正念，安然去。> >