100分求社会主义荣辱观故事

100分求社会主义荣辱观故事  

关于荣辱观的故事

1、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。

民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。

每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。

大水法是圆明园西洋楼景观的中心建筑，在许多人心中也是圆明园的象征。

但如今，每天约有千人与大水法“亲密接触”，一些不自觉的游客又爬又画，在柱子上留下了“振兴中华”、“发愤图强，誓雪国耻”、“中国万岁”等“爱国词句”。

此外，更有许多人题上了与圆明园无关的字句，有的写“某某到此一游”，有的写当时的天气“艳阳高照”，更为甚之的是有人居然在大水法的遗迹上写上自己的情话，如“我爱某某”；笔迹有老到的有幼稚的，有一条写着“某某小朋友到此一游”；书写工具有用铅笔、签字笔、砖块、涂改液、黑色石子的，甚至不少是用刀子刻上去的，看上去让人十分心痛。

不少游客在照相后都会发现柱子上的“墨宝”，人们驻足观看的同时都在感叹在这样的遗迹上以此种方式表现“爱国精神”是十分不当的，近日，圆明园遗址公园管理处向前去调研的市政协委员透露，出于游客安全以及保护文物等方面的考虑，圆明园大水法将限制客流。

在英国，多数人并不直接购买手机，而是与手机公司签订一种合同。

一年之内，用户每月缴纳二三十英镑，手机公司则每月为用户提供1000分钟左右的免费通话时间；一年之后，手机归用户所有。

这项业务是不需要押金的，但中国留学生申请时却要交纳。

原因何在？前些年，个别中国留学生在毕业之前去手机公司签几部手机，然后就关掉在英国的账户回国了。

这给手机公司造成不小的损失，也换来了手机公司给予中国后来留学生的“特殊政策”―――交相当于一部手机售价的押金。

交押金尚且容易，想取回押金则要费一番周折了。

根据手机公司的规定，要在一年之后凭交费证明等相关材料才能取回押金。

不少留学生在英国总共只有短短一年，有时马上要回国了还取不回押金。

原本一项方便用户的业务，遇到中国人时却变得如此复杂！

身在异国他乡，才更清楚地意识到自己是黄皮肤黑头发、会写方块字的中国人。

当外国人误解中国人时，留学生或用并不流利的英文与其争辩、解释，或默默在内心愤愤不平。

这是热爱祖国的表现，但仅如此并不够。

走出国门，留学生代表的不仅仅是个人，还包括整个中国青年这一群体。

捍卫伟大祖国的尊严，展现中华儿女的风貌，贵在自身的一言一行、一举一动！

2、以服务人民为荣，以背离人民为耻

以服务人民为荣、以背离人民为耻。

“民为邦本，本固邦宁”。

我们党是立党为公、执政为民的马克思主义执政党。

我国是社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者；既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。

主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任。

为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在。

每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要牢固树立人民的观念，时刻牢记和躬行实践党的根本宗旨，把对人民群众真挚、深厚的感情，融化到所从事的工作中去。

明人张瀚《松窗梦语》中有这样一个故事：明代哲学家王廷相一天乘轿刚好遇上大雨，轿夫恰巧穿了双新鞋，开始时，轿夫非常小心，总是“择地而行”，怕弄脏新鞋，后来一不小心，踏进了泥水中，之后便“不复顾惜”了，无所顾忌地在泥水中走下去。

王廷相感叹道：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”由轿夫“择地而行”到“不复顾惜”的变化，不由得使人想起贪官的蜕变过程。

古人云：“夫祸患常积于忽微”、“不矜细行，终累大德”。

很多贪官就是因为没有树立正确的荣辱观，没有做到“慎初”，迈出了危险的第一步，以致最终“不复顾惜”踏上不归路。

金钱、美色拉不下水的厦门海关原副关长接培勇，曾让赖昌星伤透了脑筋，然而，喜爱书法的他，却被赖昌星花重金买来的九位国内知名画家联合创作的《牡丹图》拉下了水，从此走上了心甘情愿为赖效劳的不归路。

巨贪李真初次“下水”是在做秘书时，背着上司收了一条中华烟和剃须刀。

结果他一发难收，什么钱都敢要，什么事都敢做，最终一步一步走向了罪恶的深渊。

郑板桥曾在紫砂壶上刻过一首诗：“嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。

量小不堪容大物，两三寸水起波涛。”这首诗明写紫砂壶，实则讽刺那种“五官不正”、量小器窄的人。

诗中所写“嘴尖”，意为阿谀奉承、吹牛拍马、诋毁他人、抬高自己之人。

“肚大”讥讽贪吃贪喝、贪财贪物、巧取豪夺、鲸吞国资民财之人。

“耳高”讽喻爱听谀言、喜好谗言、乐爱“上言”、排斥“下言”之人。

“才免饥寒便自豪”指的是一旦得势，便颐指气使、大耍权威、挥霍纵欲、大摆派头、一副荣则忘祖、疤结忘疼之势利小人心态。

“量小不堪容大物，两三寸水起波涛”，讽的是心胸窄、气量狭小、不能容人容事容物、常为一点芝麻绿豆小事闹得不可开交、激起“杯水波涛”之人。

如今，像这种没有社会主义荣辱观的人，与之共事，实在是度日如年。

且实在难以成就什么大事，干出什么实绩。

这样的人一旦掌权，弄得不好，有可能滑向违法犯罪之路。

俄国著名作家普希金写过一条世人皆知的小金鱼，小金鱼为了报答渔夫的救命之恩，答应要满足渔夫的三个愿望。

渔夫的妻子一而再、再而三地逼着渔夫向小金鱼索取，从大房子到宫殿到当女皇甚至要小金鱼来伺候她，欲望一个比一个强烈，贪得无厌。

最后，渔夫的妻子只能又回到了那个可怜的小窝棚里。

渔夫贪婪无比的妻子正是当今一些没能树立正确荣辱观的贪官妻子的真实写照。

她们利用丈夫手中的权力，尽情追逐不义之财，最后不光毁了丈夫的前程，还毁了幸福美满的家。

正所谓，妻贪夫祸多,妻贤夫祸少。

作为一名知荣辱的领导干部的妻子，应当做一位贤明的妻子、当好丈夫身边的“贤内助”和“廉内助”。

权力需要监督，需要制约。

而从一个家族的角度来看，能对丈夫实施最有效监督和制约的人莫过于妻子。

夫妻间真正的幸福来自于情操的共同提高，而不是灵魂的相互腐蚀。

3、以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。

科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现代化。

世界经济中心的五次转移，无一例外地都是由科学技术中心的转移所带动的。

一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。

我国越是向前发展，越要高度重视社会科学与自然科学的协调发展，高度重视在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。

关于“崇尚科学”的现状，可以说是成绩显著、问题不少。

新中国成立以来，党和政府非常关心和鼓励公民热爱科学、学习科学、运用科学。

特别是改革开放以来，确立了科教兴国战略，召开了多次全国科技大会和全国科普工作会议，制定了许多政策和法规，在世界上“独此一家”颁布了《科学技术普及法》。

崇尚科学和科学技术正深刻改变着我国的社会面貌和人的精神面貌。

同时，也应十分清醒地认识到，我国公民科学素质比例低下相对应，在2003年的调查中，相信迷信的比例却相当高。

在我国，“迷信”一词专指相信风水、命相、卜筮、占星和鬼神等。

20世纪70年代以来，“迷信”有了现代特色。

一是它打着科学的旗号，实际是“伪科学”；二是它经常打着“弘扬传统文化”的幌子，极具欺骗性。

现代迷信还有着3个转移趋势：一是向有知识和高学历的人群转移，但其主体还是低文化少知识的人群；二是由农村向城市转移。

商家店铺供奉财神比比皆是，老板迷信吉祥数字随处可见；三是由贫穷落后地区向经济发达地区转移。

如今一些公司在招聘时的做法近乎荒唐——他们不看求职者的简历，而是看应聘者的生辰八字和姓名与公司“命脉”合不合，会不会“犯冲”。

成都某大学一位大四的学生小孙前几天就遇到这样一件怪事：负责面试的那位经理接过她的简历后，看都不看一眼就放到一边，反而追问她的阴历生日、星座、血型之类的信息。

经理解释说，他们公司的主业是做贸易业务，对员工的学历等方面其实并没有太多要求，关键是要看员工的“命”和公司合不合，如果“合”的话，个人业务能做好，公司也会发展顺利。

如果不“合”的话，对双方都没有什么好处。

该公司的老总特地从香港请来一位“命理大师”，专门为新聘的员工算命。

据了解，除通过“八字”来选择员工外，一些私营企业特别是服务行业企业在招聘人员时，对黄姓、裴姓等应聘人员大都采取回避的态度，而对于姓金、姓钱的应聘人员则十分青睐。

4、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。

劳动光荣，文化长久。

劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会、对国家应尽的义务。

中华民族是勤劳的民族。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，要求每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作，兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多做贡献。

劳动是人类文明进步的源泉。

通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向现代文明。

当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。

因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。

但随着物质生活条件的改善和不良思想的影响，有些人却滋生了好逸恶劳的思想倾向梦想一夜暴富，一夕成名。

在他们眼里，劳动成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词，而坐享其成、不劳而获，甘当“啃老族”，甚至巧取豪夺却被视为“有能耐”、“光荣”，有些地方甚至出现“笑贫不笑娼”的怪现象。

这是可悲的、可耻的、可怕的，不仅不能增加社会财富，反而污染社会风气，有损社会公德。

在社会生活的实践中，有一些人的思想观念上，往往存在有各种各样的偏差。

例如：在有的时候，有些人就片面重视体力劳动，轻视脑力劳动，认为脑力劳动是对体力劳动的剥削，认为只有体力劳动才能创造商品价值，脑力劳动不能创造商品价值。

而有的时候，有些人又反过来片面重视脑力劳动，轻视体力劳动，认为劳心者治人、劳力者治于人，脑力劳动才是高尚的。

其实脑力劳动和体力劳动都不能通过片面地去理解。

其实马克思早就指出，创造商品价值的都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，都是人类劳动。

人类最初的劳动都是脑力和体力结合，只有发展到一定阶段，两者才相对分开，有的人专门负责脑力劳动，有的人专门负责体力劳动。

单从某一项的整体生产过程来看，两者又必须紧密结合，例如，盖一栋高楼，就既有脑力的支出，又有体力的耗费。

如果只有脑力劳动者提供的图纸，那也只是纸上的房屋；如果只有体力劳动者添砖加瓦，高层建筑也盖不起来，即使勉强盖起来，也是会倾覆的。

5、以团结互助为荣，以损人利己为耻

以团结互助为荣、以损人利己为耻。

团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征。

团结互助出凝聚力、战斗力和创造力。

团结互助，就是要把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。

在不同意见面前，要心平气和，求同存异；在困难面前，要同舟共济，共渡难关；在荣誉面前，要相互谦让，他人为先；出现了失误和挫折，要勇于内省，敢于承担。

要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，促进社会安定和事业发展。

我国古代著名的思想家荀子曾说过：人力不若牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。

因此，他强调：人不能无群。

也就是说，人没有野兽的爪牙之利，也没有飞禽翱翔之便，却能够成为“宇宙之精华，万物之灵长”，正是因为能够结成强有力的群体。

中国古代有个叫吐谷浑阿柴的人，让其20个儿子各取一箭，折之即断，合之则不能断。

他告诉儿子们:“孤单易折断，众多则难摧”，以此来说明团结互助的重要性。

“单丝不成线，独木不成林”、“人心齐，泰山移”等脍炙人口的谚语、格言都反复说明，团结互助作为源远流长有优良传统，是中华民族人际关系的重要伦理规范，是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的固有精神力量和伦理道德支柱。

据报道，生长在地中海水域的鹦鹉鱼，一旦他们当中的某条鱼发生了不幸，如碰上了鱼钩，其他伙伴就会奋不顾身地赶去相救，咬断钓鱼线，冒险救出同伴。

如果哪条鱼被捕鱼的筐围住了，别的鱼就会用牙齿咬住它的尾巴，拼命把它从筐缝中拉出来。

因此，这种鱼被人称为团结互助的鱼。

鹦鹉鱼都知道团结互助，何况是万物之灵的人呢？俗话说的好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，每个人都不可能是万能的，在日常的工作、生活中，不可避免地会遇到这样或那样的问题。

一个不能团结帮助他人的人，往往无法得到他人的帮助而成为孤立无援的人，这样的人也因此常常陷入困境；一个善于团结互助的人，也常常能够得到众人的帮助，这样的人即使遇到一些困难。

也往往能够化险为夷。

6、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。

一个社会要和谐发展，必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。

而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一。

它可以最大限度地减少社会生活中的摩擦，降低社会生活的风险和代价，降低社会运行成本。

诚信是立身之本、发展之道。

构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。

只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。

一位中年妇女带着她一位五六岁的小男孩来水果摊前挑选台湾青枣。

一边挑选，一边把一个青枣送进自己的嘴里，再把一个青枣递给的小男孩，说“儿子，尝尝”。

在我们县城，每市斤青枣卖5元人民币，果贩目睹两个青枣瞬间“报损”，面有不悦，但看到小朋友“狼吞虎咽”的吃相，就没说什么，并把一个青枣送给小朋友吃。

精挑细选完毕，中年妇女终于开始付钱。

谁曾想，她还趁果贩不注意时再把一个青枣握在手心里，笔者看不下去，就对她说，这不好吧！她灵机一动，把那一个青枣转移到她儿子的兜里，然后离去。

近代教育家陶行知有句名言，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

父母是孩子的终身教师，会产生源头性和持久性的影响，身教应重于言教。

那位妇女表面上得了不少实惠，实际上是捡了“三个青枣，丢了诚信‘大金瓜’”，在孩子心灵上投下的是怎样的底片呢？三个青枣和孩子的一生比较，谁重？不言而喻。

在春秋战国时代，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病就是说话不算数。

鲁哀公对他很不满。

有一天鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和鲁哀公另一个重臣郑重也参加了这次宴会。

孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：“郑大人怎么越长越胖了？”鲁哀公听道，便插嘴道：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长肥呀！”在座的大臣一听便知道鲁哀公并不是批评郑重，而是暗中在职责孟武伯不信守承诺。

“食言而肥”的说法即由此而来。

经济学家吴敬琏、厉以宁在痛斥诚信缺失的社会现状时大声疾呼：一个国家诚信体系的崩溃不仅会给国民经济和国民消费带来损害，还将对整个社会体系产生深远的影响；它必将造成人情的淡漠，人性的扭曲，道德的沦丧！

历史证明：不讲诚信的民族是堕落的民族，不讲诚信的国家是没有希望的国家，不讲诚信的社会是混乱的社会，不讲诚信的人是没有前途的人。

7、以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。

法治和责任理念是现代社会的基本理念。

遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。

遵纪守法，就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律；对于共产党员来说，还要树立党章意识和纪律观念，严格遵守党章和党纪。

要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，提高各级领导干部依法执政、依法行政和依法办事的能力，自觉在宪法和法律范围内活动。

日前参加一个评论会，会议开始前，组织者还专门要求与会者要将手机调到震动状态，可是会议开始还不到五分钟，肃静的会场上就响起了煞是刺耳的手机铃声，而且直至会议结束，各式各样的铃声好像“比武”一样，不断地在会场中响起，使得会议主持人不得不两次强调会场纪律。

现在人们的生活水平提高了，随着通讯网络的发达，大部分国家公职人员及企事业单位的职工都拥有了手机，于是新的“会场噪声”就出现了，而且成为了会议主持者越来越感到头疼的问题。

不少企事业单位都专门出台了会场秩序的惩罚措施，来遏制“会场噪声”的出现，但手机铃声还是不时在各类会场上空飞扬。

“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，遵守各类规章制度是我们每一个公民应尽的义务，会场上响起手机铃声、接电话的事情虽然看似很小，但它能体现出一个人素质的高低，反映出一个人的敬业心、责任心。

因此，从小事做起，从细微处做起，逐步养成良好的行为习惯，在实践中践行社会主义荣辱观。

明知是盗版光碟，你买不买？无人监督，这个“红灯”你闯不闯？生活中类似这样的选择我们几乎天天遇到，看似无足轻重，其实每一次选择都是荣辱观正确与否的真实写照。

荣辱观渗透在人生的方方面面，贯穿于生命的始终。

每个人都是社会中的人，每一次选择都在直接或间接影响着他人或社会的利益，因此，不要小看每一次看似微不足道的选择，它正是社会风气之源。

如果每个人都能正确选择，就会形成一股公平正义的强大社会力量。

知荣辱，正风气，要从生活中的每一次正确选择开始。

原无锡市江阴食品药品监督管理局局长童锡霖挪用公款、受贿大案在江阴法院公开审理，童锡霖一审被判有期徒刑12年，没收财产15万元。

当法官宣布将“被告人带上法庭”后好几分钟，51岁的童锡霖才在法警的押送下出现。

记者看到，步入法庭的他脸上面带微笑，似乎仍不愿意失去昔日呼风唤雨的药监局长应有的“风度”。

我们不难发现，受审贪官面带微笑，“风度”依旧的远非童锡霖一人。

河南省原卢氏县委书记杜保乾因受贿、报复陷害出庭受审时，竟在庭上做起了“报告”，还引得旁听的一位下属情不自禁鼓起掌来；广东省扶贫经济开发总公司原“一把手”薛长春，涉嫌侵吞2699多万元，挪用公款356万，在庭审时仍满面春风、“笑容可掬”地与亲朋好友一一打招呼；原广州市国际信托投资公司老总许智因受贿14万港元和失职造成2000万元国资损失在广州中院受审时，竟然神色自若地在法庭上给法官和旁听人员“拜早年”，令在场之人无不为之捧腹。

不知耻，焉知荣？荣辱观不仅体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且还直接影响着社会风气。

清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”法庭之上耀武扬威、“恬不知耻”的落马贪官“你方唱罢我登场”，其危害自然也不容小觑。

8、以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

正如ht所深刻指出的，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。

“艰难困苦，玉汝于成。”艰苦奋斗是我们民族的传统美德，艰苦奋斗也是我们党的传家宝和政治本色。

每一位公民，都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中；每一个共产党员，都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立为党和人民长期艰苦奋斗的思想。

曾有人惊呼，奢侈之风盛行，各方扑面而来的信息表明，一股天价豪奢卷土而来：150元一个的“天价苹果”、10万元一两的“天价茶叶”。

春节期间，南方一家高档酒楼推出了高价的年夜饭，“特价”还要8.8万元；在西南，年夜饭报价也一路走高，一家菜馆天价宴席标价推到了18.8万元。

天价宴席中的一道“长白山百年老人参炖土鸡”就值16万元。

最具爆炸性新闻的还要数杭州，一家酒楼竟推出了198000元的超豪华年夜饭！据说，这顿饭有2万元一只的日本极品网鲍、吕宋黄胶鱼翅王等美味珍品。

即使是茶，也是存放了50年以上的普洱……为满足一下口福,花198000元人民币吃一顿天价年夜饭,相当于吃掉了一辆中档汽车、一个职员20年的薪酬收入、贫困地区1000个学生一年的学费。

在物质极度匮乏的年代,人们只有在逢年过节的时候才能够改善一下生活,所以总是把最好的食物留在除夕夜全家团圆之际来享受。

人们更看重的是气氛和亲情,图个团圆喜庆。

而前边所说的这些年夜饭似乎已经变了味。

亲情被异化,看不见的感情正被看得见的奢侈所包围。

“由俭入奢易,由奢入俭难”是一句流传至今的古训,可是,畸形消费奢靡之风已对全社会产生了恶劣影响。

北京大学出版社总编辑张黎明认为,平静的校园也出现了攀比邪风和斗富恶习。

小学生比学习用具品牌的优劣,玩具档次的高低,口袋里零用钱有多少。

到了中学,同学间则比吃比穿更比用,比手机、比电脑、比私家车、比居家楼盘、比父母的官阶和钱包。

到了大学,攀比更加升级,极少数大学生更喜欢用“实力”说话。

对于畸形消费和奢靡之风盛行,对于经济尚不独立的学生们早早加入“摆阔斗富”的行列,许多有识之士深表忧虑。

校园内的“攀比”之风与时下社会上这种奢侈恶习相比,实在是小巫见大巫。

学生们的行为只是大人们炫耀财富的一个缩影。

在采访中,许多人提出,要彻底扭转这股不良社会风气,当务之急是要追根溯源,建立正确的社会主义荣辱观，倡导科学、健康的生活方式，净化社会大环境，杜绝形形色色的奢侈和奢靡。