仇恨值 仇恨的教训

仇恨的教训  

在赛义德·库特布成为暴力圣战的主要理论家之前，他是一位在美国旅居的鲜为人知的埃及作家，曾就读于大平原上的一所小型师范学院。科罗拉多州的格里利，大约1950年是人们最不可能想到寻找美国颓废迹象的地方。宽阔的街道上点缀着教堂，整个温和的小镇上没有一家酒吧。但宫廷的库布（库布）看到了其他人没有看到的东西。他对周围人的残忍感到愤怒：他们腌西瓜、不加糖喝茶、浇草坪的方式。他发现那些肌肉发达的足球运动员都吓坏了，对找一个能理个好发型的理发师感到绝望。至于音乐，库特布回到埃及后写道：“美国人对爵士乐的享受并没有完全开始，除非他把爵士乐和像粗鲁尖叫一样的歌唱结合起来。”。“这是野蛮的布须曼人为了满足他们原始的欲望而创作的音乐。”

一个不快乐的怪人如此抱怨几乎是不正常的，但有一个事实：一条直接的影响线从赛义德·库特布到乌萨马·本·拉登，再到本·拉登的埃及恐怖伙伴艾曼·扎瓦希里。从他们那里，这条线继续延伸到另一个在美国静静流淌的埃及侨民9/11劫机者穆罕默德·阿塔。库特布对美国的抱怨需要认真关注，因为他们揭示了自世界贸易中心倒台以来一直困扰的一个问题：他们为什么恨我们

1906年出生于埃及北部的穆沙村，在一个虔诚的穆斯林家庭长大，库特布小时候就记住了《古兰经》。后来他搬到开罗，找到了一份教师和作家的工作。他的小说没有给人留下什么好印象，但他赢得了一个精明的文学评论家的名声。库特布是纳吉布·马福兹（Naguib Mahfouz）的第一批拥护者之一。马福兹是一位年轻的现代小说家，1988年将获得诺贝尔文学奖。随着库特布的成熟，他的思想变得更加政治化。即使以埃及的标准来衡量，那也是一个混乱、腐败的时代：第一次世界大战结束了奥斯曼帝国的毁灭，西方列强以绝对的殖民信心为中东绘制了新的地图和政府。对于赛义德·库特布这样一个骄傲的人来说，世俗领袖和西方傀儡对他的国家的羞辱令人恼火。他的文章引起了埃及政府的不快注意，到1948年，马哈福兹说，库特布在教育部的朋友们对他的处境十分担心，他们设法把他送到国外，以确保美国的安全。

一些传记小品表明，库特布来到美国时对美国持一种善意的看法，但如果这是真的，那就不会持续太久。在华盛顿特区短暂停留期间，他目睹了围绕电梯事故的动议，听到其他旁观者拿受害者的出现开玩笑，他感到震惊。从这个和其他场合的一些即兴评论中，Qutb的结论是，美国人遭受着“情感同情的干旱”，“美国人故意嘲笑旧世界人们认为神圣的东西。”

这成了Qutb解读几乎每一次美国人遭遇的镜头——新世界与旧世界的冲突。库特布很容易就满足了科罗拉多州立教育学院（现称为北科罗拉多大学）研究生院的要求，并把剩下的时间都花在了他真正感兴趣的事情上——美国灵魂，如果有这样的事情的话。“这个伟大的美国：在人类价值的尺度上，它有什么价值？“库特布想知道。“这又给人类的道德观增加了什么呢？他的回答是：什么都没有。

尽管如此，Qutb对美国的蔑视并不像一些人现在想象的那么简单。他没有退缩于政治自由和民主，比如说，布什总统可能期望圣战理论家那样，也没有像左翼作家可能设想的那样，直言美国外交政策中帝国野心的阴影。关于美国文化的过度粗俗、物质主义和promis穆斯林兄弟会。在接下来的15年里，库特布经常在监狱里写作，他从美国插曲中原始的反现代主义中提炼出一种暴力的政治神学。库特布理论认为，几乎整个现代世界都是贾希利娅（jahiliyya），即穆罕默德之前存在的野蛮国家。只有先知严苛不变的律法，才能救赎这种不文明的状况。对于激进的库特布来说，近千年的历史变成了贾希利“十字军”的暴力和犹太人的背信弃义所造成的罪行。与西方结盟的穆斯林领袖并不比十字军强多少。因此，库特布号召所有真正的穆斯林参加圣战，或者圣战，反对贾希利亚，也就是说，反对美国如此有力地代表的现代性。

这一哲学导致了库特布在1966年被处决。最后，他骄傲地拒绝接受世俗埃及领导人纳赛尔（Gamal Abdel Nasser）的宽恕，以换取库特布对他的圣战的否定。纳赛尔也许让一位评论家哑口无言，但赛义德·库特布的殉难加速了他的行动。据记者劳伦斯·赖特（Lawrence Wright）报道，就在这位哲学家被绞死的同一年，十几岁的扎瓦希里成立了他的第一个暴力组织，致力于推翻埃及政府和建立伊斯兰国家。与此同时，库特布的兄弟穆罕默德流亡沙特阿拉伯，在国王阿卜杜勒阿齐兹大学任教。他的一个学生，这个国家最大的建筑财富的继承人，是奥萨马·本·拉登。

其他人把库特布的思想带到了不那么世界末日的方向，因此布鲁金斯学会的M.A.穆克泰达尔·汗可以将他与伊朗的阿亚图拉·霍梅尼并列为“当代伊斯兰复兴的主要建筑师和‘战略家’之一。”但库特布的美国回忆录的最后一段表明，他的思想不会偏离正常话语的多远。库特布注意到格里利邻居的愚蠢，他们不理解他干巴巴的笑话，他写道：“总之，任何需要优雅的东西都不适合美国人，甚至不适合理发！因为没有一次，我在那里理发时，甚至用自己的手也没有回到家，理发师所做的一切。”这一不可避免的野蛮行为的最高例子直接导致了他的结论。“如果把美国作为榜样，人类就会犯下最严重的错误，并有可能失去对道德的理解。”

把理发变成具有重大道德意义的事情是一个狂热分子的工作。这就是库特布在美国的经历最终给我们的启示：为什么他的门徒会恨我们。恨美国的发型和恨美国完全没有道理是分不开的