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把被奴役家庭的故事放回蒙蒂塞洛的叙述中  

从2016年7月4日Velma Williams 96岁生日算起，“KDSP”已经过去了两个半月，但从来没有一个月让她的年龄影响到她，她想通过从加利福尼亚州奥克兰的家开车越野到弗吉尼亚州夏洛茨维尔来庆祝这一时刻。一路上，她会住在纽约市她堂兄南希安的公寓里，然后向南去她堂兄露丝在弗吉尼亚州里士满的公寓。

一起，这三个堂兄会出现在夏洛茨维尔杰斐逊研究国际中心，接受来自世界各地的研究人员的采访，托马斯杰斐逊被奴役社区后代的口述历史档案。鲁思告诉维尔玛这个项目的一些情况，但是维尔玛，他的主要研究兴趣一直是军事史，并没有考虑太多。

虽然不为维尔玛所知，但得到消息从根本上改变了对非裔美国人在托马斯杰斐逊统治下的奴役和在杰斐逊国家的自由生活的解释写进了存在。经过25年的研究，在许多方面已经成为蒙蒂塞洛（Monticello）游客体验背后的无形之手，蒙蒂塞洛是杰斐逊拥有的著名种植园，大约400名被奴役的劳工在他们的生活中曾一度工作过。

通过识别杰斐逊家族的后代赫恩斯家族、吉列家族、格兰杰家族和海明斯家族的许多分支，以及其他成员，仔细记录了他们的口述历史，该项目的创始人，露西亚“辛德”斯坦顿，黛安娜·斯旺·赖特和贝弗利·格雷，以及他们的继任者从18世纪中期到现在从几十个美国家庭那里学到了东西

一词的参与者证明了杰斐逊在《独立宣言》中表达的理想，同时承认并反对杰斐逊所支持的种族主义谬论，这些谬论继续影响着所有美国人的福利。作为同类中最大的口述历史项目，也是一个位于美洲最著名的启蒙运动人士种植园的项目，获取信息对于理解美国历史有着更广泛的意义，而且，重要的是，这是了解种植园移民的重要资源。

这个周末，数百名被奴役劳工的后代将聚集在杰斐逊庄园的蒙蒂塞洛（Monticello），纪念一种以被奴役者经历为中心的新解释方法的恢复和重新开放。在纪念六月的节日和这些新展品的揭幕的同时，这项活动也证明了多年来在获取单词倡议方面所做的密集而勤奋的工作。

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在1873年，麦迪逊·海明斯，托马斯·杰斐逊的一个被奴役的儿子，成为第一个在蒙蒂塞洛被奴役的人出版他的回忆。九个月后，以色列吉列杰斐逊也有他的口述历史。两人都说托马斯·杰斐逊和萨莉·海明斯，一个被杰斐逊奴役的女人，一起生了孩子。但是麦迪逊和以色列在他们的记忆中描述了很多事情，包括在蒙蒂塞洛的生活以及在自由中的生活。

但是对于几代对历史感兴趣的人来说，杰斐逊和海明斯的关系成了关键问题。1802年，有关它的谣言首次传遍全国，此后，这段关系一直是美国政治和历史上的一个主要讨论话题。1999年的一项研究显示，蒙蒂塞洛的游客“对托马斯·杰斐逊作为奴隶主以及他与萨利·海明斯的关系的提问，有着最情绪化和反思性的反应。有了这些问题，人们常常把种族和道德在当今社会的地位相提并论。他们也可能会反思奴隶制给国家带来的矛盾。

与新展览的开幕同时，拥有并经营蒙蒂塞洛的托马斯杰斐逊基金会（Thomas Jefferson Foundation）明确地发表了一份公开声明与南希·安在一起时，维尔玛回忆起大萧条。失业的人拿着叠得整整齐齐的报纸；到了晚上，他们会打开城市长椅上的报纸，躺下休息。露丝的父母住在古奇兰郡的农场里，他们会在秋天开车去哈莱姆，带着装满罐头食品的罐头利齐，以度过寒冷的冬天，还有比维尔玛数不到的苹果品种。车里还有两个巨大的弗吉尼亚火腿。“他们真的互相照顾。“他们彼此相爱，”维尔玛说，

来自纽约，维尔玛乘火车南下，去里士满看望她的表亲露丝和约翰。露丝是一位退休的教育家，91岁的她身材出众。露丝和她的哥哥约翰（一位朝鲜战争老兵）合租的农场位于小镇的东边，一个家庭式的中产阶级社区。孩子们在铺得很好的街道上骑自行车，邻居们互相拜访。

里面，露丝有一顿为维尔玛准备的自制大餐。“露丝不在乎你什么时候进城。“她的门总是为你敞开的，桌上总是有好东西，”维尔玛说。一张奥巴马竞选海报挂在客厅里，周围是家庭和毕业典礼的照片，其中包括一张20世纪40年代正式的黑白照片，上面是罗宾逊11个兄弟姐妹中的9个。乌木杂志的副本摆在电视机前的桌子上，一本新买的浪漫小说在沙发扶手上敞开着。露丝喜欢熬夜看小说。

维尔玛仍然记得露丝出生的那天。她夏天一直呆在农场里。“他们把我和表妹塞尔玛放在旧福特汽车里；露丝的母亲在分娩的痛苦中尖叫。因为他们知道我们会问很多问题，所以他们给我们准备了甜点，让我们背诵诗歌和童谣，直到磨难结束；接下来我就知道家里有了一个新婴儿。“露丝是以罗宾逊姑妈的名字命名的，但她的肤色让她的祖母露西说，她看起来就像一个美味的新鲜烤布丁。它卡住了，露丝变成了“布丁”。罗宾逊一家的绰号很有天赋。有一个叫Cookie的萨莉阿姨，是罗宾逊系列中最后一个以萨莉·海明斯命名的人。

正是这样的故事填补了“获取”一词的档案。到目前为止，非裔美国人在蒙蒂塞洛占多数。蒙蒂塞罗是个黑地方。非洲人后裔塑造了整个景观：食物的味道，这个地方的声音和感觉。尽管杰斐逊认为自己是族长，尽管大多数美国人都认为蒙蒂塞洛和杰斐逊是同一个人，但重要的是要记住，从他“自传体巨作”的第一块砖头铺好到杰斐逊去世，非洲人后裔占多数。通过收集故事和建立与后代的关系，Getting Word project恢复了蒙蒂塞洛的非裔美国人体验的中心地位。

盖尔·杰瑟普·怀特准时出现在露丝的家中，在约定的时间开车送大家去夏洛茨维尔。露丝、维尔玛和约翰正在吃午饭，一点也不急着离开。得到消息可能要等。“他们打算在自己的甜蜜时光里做这件事，而不必担心一件令人讨厌的事情。所以，是的，我们迟到了，”盖尔笑着说。她记得维尔玛的纽扣鼻子，露丝的漂亮头发，以及当他们走进杰斐逊国际研究中心接受采访时，他们是如何兴致勃勃地闪耀着光芒。他们准备谈论他们的人民。

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斯旺·赖特喜欢说，辛德·斯坦顿对托马斯·杰斐逊的遗忘比大多数人希望了解的要多。斯坦顿的家人在20世纪50年代定居在纽约的韦斯特切斯特县。斯坦顿是佐治亚州一个种植园主的白人后裔，被送到康涅狄格州法明顿的波特小姐精英预备学校，在那里她讨厌学习历史，行为不端。韦尔斯利学院的录取在一次涉及她在哈佛大学读书，1965年毕业。

斯坦顿现在住在离蒙蒂塞罗十英里的阿尔伯马尔郡的一条碎石路上。1968年，她被这座历史遗迹聘为馆长助理。据她自己承认，在蒙蒂塞洛的头20年里，斯坦顿没有花太多时间考虑杰斐逊被奴役人口的生活。斯坦顿说：“我注意到了被奴役的人，但在我记忆中没有任何重要的方式。”。“在那些年里，我从来没有想到人们的后代去了哪里。”

在1992年，然而，托马斯杰斐逊基金会呼吁重大的新项目，以纪念杰斐逊的250岁生日次年。斯坦顿读到了北卡罗莱纳州的一个口述历史项目，决定向弗吉尼亚人文基金会申请一笔赠款。这是不正常的。“还有什么比写一份资助计划书更糟糕的呢？斯坦顿说。但这项提议揭示了她对这个项目的意图：

定位蒙蒂塞洛奴隶人口的后代，并记录他们的家庭故事和历史。该项目将收集和转录口述历史与文献研究结合起来，以定位和了解更多关于后代的信息……收集到的信息将有助于在托马斯·杰斐逊有生之年对蒙蒂塞洛的非洲裔美国人社区进行更广泛的解读，并将为继续努力向美国公众提供一个更加平衡的奴隶制和奴役状况奠定重要基础。

基金获得批准。弗吉尼亚大学人类学和历史学系传出消息，斯坦顿想设立一个口述历史项目，博士生黛安娜·斯旺·赖特就是这样参与的。当时，她在东门诺特大学教书，全日制读研究生。“我需要钱来养活自己，我需要一个学位，因为我需要学习如何做历史。我加入这个组织是因为我想研究非裔美国人如何传承他们的传统，他们的信仰，以及他们口头上的传承。我相信口述历史不仅仅是一种二手媒介，如果有人对口述历史感兴趣的话，口述历史是传递信息的一种最受欢迎的方式。内战前，她的祖先曾在弗吉尼亚州的白金汉县被奴役，后代一直住在那里直到今天。一些人是被阿奇博尔德·卡里奴役的200人中的一员，他有着臭名昭著的脾气，1787年去世时，他拥有4000英亩的土地。伊萨克·格兰杰·杰斐逊，蒙蒂塞洛的一个被奴役的铁匠，他在回忆录中讲述了这些故事。从斯旺·赖特的《绝路一条：在新南方寻求家庭和自由》一书中可以看出：

[艾萨克·格兰杰·杰斐逊]回忆说，如果卡里没有以足够快的速度打开通往蒙蒂塞罗的大门，以适合卡里，他会用鞭子打他。如果卡里公开对一个被别人奴役的孩子使用暴力，而不是他自己，因为一扇大门没有很快打开，这只能想象卡里对他认为是自己财产的人和他经常接触的人采取了什么措施。卡里死后一百多年，在他那鬼魅而恐惧的存在中，在他种植园附近居住或工作的人们的故事中，都可以找到卡里行为的可能迹象。早在1919年，布莱克斯就说过阿奇博尔德·卡里的“汉特”经常出没在他尘世的家中的地窖里。

斯旺·赖特，我去年和她交谈过，她想知道她如何才能回报被奴役者的其他后代。

这个标题“得到消息”是在一天早晨的淋浴中来到斯旺·赖特的。斯旺·赖特觉得这个标题体现了美国黑人家庭如何与generati分享故事她说：“在过去的几年里，我们一直在互相“传话”。[这]立刻引起了黑人的共鸣。”。“他们理解‘得到信息’，白人需要更长的时间才能理解。”

利用赠款的剩余资金，该项目雇佣了俄亥俄州的研究员贝弗利·格雷，他在1980年代第一次与斯坦顿联系，了解了杰斐逊和萨利·海明斯的儿子麦迪逊·海明斯的后代，格雷小时候住在俄亥俄州的奇里科市，她常常想知道为什么她叔叔的谷仓有这么一个精心制作的楼梯，因为那是一个牛棚。经过多年的研究，她得知这个谷仓曾经是麦迪逊和玛丽·海明斯的家，在莎莉死后的19世纪30年代，海明斯离开夏洛茨维尔前往奇里科。麦迪逊被教导杰斐逊最喜欢的制作楼梯以保留空间的方法。回想起儿时在舅舅谷仓里的日子，格雷现在说，她“真的站在历史上。”

在1993年圣诞节两天后，格雷在齐里科的罗斯县家谱学会组织了一次后代会议。斯坦顿和斯旺·赖特在日出时分从罗诺克机场飞来，心急如焚；他们担心赴约迟到，急于开始研究。

第二天进行了第一次正式采访。这三位研究人员与乔治·佩蒂福德、他的妻子杰奎琳·佩蒂福德、妹妹安·梅德利和侄女帕蒂·乔·哈丁进行了交谈。在20世纪20年代和30年代，杰克和安从小就被告知是杰斐逊和海明斯的后代。两人都不太重视这种联系，也没有广泛地分享这个故事。杰克第一次和妻子分享这个故事是在20世纪50年代他们结婚时，但杰克认为她的新丈夫是在开玩笑。这则轶事是获取文字档案的一部分，他们的完整对话也是如此，研究人员和研究对象之间的互动。

在第一次基础性讨论中，杰基笑着告诉她的对话者，“我觉得他很有趣。但我有希望——我曾希望他能像托马斯·杰斐逊那样出人头地，“帕蒂·乔表达了一种愿望，想“有一张莎莉的照片或看到一张莎莉的照片”。你知道每个人都在谈论托马斯·杰斐逊，但我想知道她长什么样。”斯坦顿告诉后人关于同时代人对莎莉·海明斯外貌的描述。斯坦顿说：“我希望我们能更多地了解莎莉和她的生活。”。“我们更了解与杰斐逊的关系，但不知道她作为一个人是什么样的。最后，斯旺·赖特问道：“你想让世界了解你的家庭吗？”？你想让全世界知道你的故事吗？你想告诉我什么我没有问？杰克·佩蒂福德回答说：

我们希望（我们的故事）被接受……我不是在寻找什么。但也许他们能得到某种认可。如果你真的去了蒙蒂塞洛，你会被认为是从那里来的那个家庭的一员。我敢打赌，会有很多人可能不喜欢这样，但不管怎样，这会很好的。

斯坦顿和斯旺·赖特在奇里科的三天里认识了几十个后代。斯坦顿在旅行前仍然对莎莉·海明斯的故事持怀疑态度，他开始四处寻找证据。她后来会说：

在道德上似乎不可能杰斐逊作为山顶的族长出现在那里，做一些他家里没有人会赞同的事情。我把它合理化了。当我们最初几次去齐里科的时候，当[格雷]带我去麦迪逊建的谷仓时，他变成了一个人。我又看了一眼。当麦迪逊是一个非常无定形的人物时，我可以忽略他的回忆。在整个70年代，我肯定地说这是不可能发生的。

斯坦顿在各个方面的觉醒是非常缓慢的。她的关系蒙蒂塞罗关于杰斐逊和海明斯之间的语言定义的声明，开始了托马斯·杰斐逊基金会（Thomas Jefferson Foundation）多年来谈论其名字的方式的显著转变。

，蒙蒂塞罗高级策展人苏珊·斯坦，在她1986年被蒙蒂塞洛雇用之前，她在书桌上放了一篇报纸文章。它准确地描述了20世纪70年代末的游客体验，明确表示没有提到山顶上的非裔美国人生活。用她的话说，新展览“向参观者介绍了后代及其家庭的故事，以便人们更好地了解奴隶制及其遗产。”

她将斯坦顿、斯旺·赖特和格雷描述为才华横溢、光彩夺目的研究人员，他们承担了这一关键项目，因为它需要完成。必须讲述后代的故事。斯坦因说，

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去年夏天，在他坐下来接受采访近20年后，我去了卡尔文·杰斐逊的家，他家在离蒙蒂塞罗只有15英里的一个封闭高尔夫社区。（他和总统共用一个姓氏只是巧合）他正在为他成年的儿子杰伊举办生日聚会，杰伊回忆起小时候访问蒙蒂塞洛时，没有看到任何关于他的祖先的消息。当我们从包括蟹腿和香肠、凉拌卷心菜和玉米片、肉干和烤鸡在内的摊位上挑选时，杰伦的心转向杰斐逊。

“杰斐逊对自己来说不是一个伟人，”杰斐逊说。“他有无偿的，奴役的个人谁是极其熟练和才华。在很大程度上，他们都来自同一个家庭。这五到八个家庭从头到尾。

第二天早上，杰伊带着他的孩子去了托马斯杰斐逊曾经拥有的塔夫顿农场，他们的祖先在那里被奴役。两人中年纪较小的一个即将开始上幼儿园，他在酒店里四处奔跑，追逐蝴蝶，要求被人玩弄并抛向空中。当她自由漫步时，整个山谷都能听到她的笑声