五逆罪可以忏悔吗 罪不可放置，力修忏悔

罪不可放置，力修忏悔  

　　如是然努力想使行不染於相，但由放逸、盛等原因，假使有所犯，也定不能放置不管，而是要力修持大悲大所的罪出方便。（出方便，即出罪方便。）> > 　　此佛“大悲大”，是因佛悲犯罪生而指多出苦方便的故。“大所”，即《地藏十》、《正法念住》、《金光明》等中所。> > 　　理：罪（有法）要忏悔，不可不思放置故。> > 　　“不可不思放置”成立，以罪放置生不意果、生功德有害、以及僧作羯磨有障等的故，相反忏悔能生相功德的故。> > 　　比喻：服毒或得病要以及治遣除。> > 　　以上忏悔的必要性再稍微展一下：> > 　　首先要知道目前我相力的。上看，不只是一世，始以到今生，其有量生世，每一世都造多罪。《地藏》中：“南浮提生，止念，不是，不是罪。”所以合起，罪有相的，空界不能容受。上看，解戒、菩戒、三昧耶戒，我都有大小多的犯，造罪也是量。的律看，已作不失，有以治力忏悔的，些始都在我相之中。所以目前我的相，是一危四伏的，等於埋伏了等待引爆的核一。> > 　　些黑具造成何影呢？可以是患。以些形成障，力一成熟，就入三趣中，千百年感受深重痛苦，是熟果。而且，如果相中的黑不忏除，一而再地反行，而且以生、不取等的黑，前短命、多病、等等的厄，是造作和受等流果。> > 　　增上果，以相中的黑力不自在地前器世界的。所以，不力修忏悔，我的根身、器界、造作、感受，都定法避免性的局。所以目前最要的就是修忏悔。平常皮上扎入一根刺，都挑除，在是患重千百倍的黑，正在相中逐增上，什反而置之不管毫不在乎呢？再不好好忏悔，只有流面地自食苦果。> > 　　修道，我修道想成就，可是障不忏除，地道功德毫也不可能前。大恩上在《忠言心之明》中：“自佛性如晶，忽然障遮蔽。”所以，末法代障重凡夫，首先不修忏悔，要想成就恐怕不可能。求安，黑能障人天增上生安和三乘定解，所以欲求安，目前最重要的是破除安相的障。教，我都希望教能盛起，可是不共同努力忏除障，教也不可能盛大，而是逐衰微。> > 　　有人心：相中罪充，能否忏除呢？能忏除！罪竟不是有的法，它只是由忽的迷造成的有法，有信心，以具足四治力忏悔，定能清。比如以前指了九百九十九人，後以忏悔障清，生便阿果。未生怨王父，造了五罪，他後以忏悔清罪，在地中如拍皮球起般很快就出地得解。> > 　　古德：罪本功德，但以忏悔可以清，就是它的功德。我如果能再再忏悔，始以的一切罪都能清，至心忏悔一次，也能清千劫之中所造的罪。《金光》：“何人千劫中，若造重罪，一次力忏，罪得清。”《勒吼》也：“知所造罪，一切忏悔，智者若忏罪，不同住。”《毗奈耶》：“何者造罪，善可遮彼，如日月，照耀此世。”《地藏十》：“於我法中，有二人，名所犯。一者禀性精本不犯；二者犯已愧，露忏悔。此二人於我法中名勇健得清者。”（佛在我的佛法中有人，名所犯。一是本不犯之人，另一是犯後愧露忏悔之人。人在我的佛法中，名勇健得清者。）>