教会历史的轨迹读后感 二千年教会历史巡礼

二千年教会历史巡礼  

基督教从上到下各级神职人员权利义务及工作内容基督教里有教皇,红

教皇、红衣主教、主教、神父这四项都是天主教的事情，等级你自己已经排过了是从高到低，具体形成过程你可以去查教会历史的书籍，比较通俗易懂的有《两千年教会历史巡礼》，大意我提一下就是说这些个职务是人自己发明的，跟圣经的神圣启示关系不大。

牧师是改革宗之后设计的职业，大概跟天主教里面神父是一个意思。 但是改革宗出现之后除了天主教的人，基本上大家都知道圣品阶级是不对的。

所以改革之后有一些变化，消除了很多阶级和空有形式的活动，比如就没有神父听人忏悔这种工作内容了。而且改革之后虽然还有一点点圣品阶级制度的残渣留下，比如说要一些神学的学历之类的搞得很世俗的要求，但是基本上没有那么多高高低低的行政级别了。

基本上牧师就是很多团体唯一的服侍神有关的职业。可以说是一个历史、现实和圣经启示的折中。

传教士是在某一些大复兴之后，出现了教会之外的团体，叫做差会（missionary），专门出钱资助一些志愿者到外国外地去传福音的。现在大部分不用“传教士”这个翻译了，比较多的用法叫“职业传道人”。

这种基本上是志愿者，跟现在中国乡村支教差不多，多半是不知道前途如何，还可能有生命危险的，实际上历史上也牺牲了好多人。不过现在福音已经基本上传遍全球了，所以也不再有那么多差会，但是传道人还是保留了下来。

教会两千年历史第一章读后感

《数学史》——数学的起源与早期发展读后感

读完数学史第一节——数学的起源与发展，让我对这近

16

年的数学

学习有了新的认识和感悟，

也让我更深层次的了解到数学的魅力和伟

大，以及对前人的崇敬。

体会一：数学源于人类的生活与发展

书中说，

“人类在蒙昧时代就已具有识别事物多寡的能力，

从这种

原始的‘数觉’到抽象的‘数’概念的形成，是一个缓慢的，渐进的

过程。”

人类为了便于生活生产的需要，开始以手指头计数，手指数

不够了，开始用石头计数，结绳计数，刻痕计数。又经过几万年的发

展，

随着几种文明的诞生与发展，

记数系统在各种文明中都有了表示

方式。古埃及的象形数字，巴比伦楔形数字，中国甲骨文数字，希腊

啊提卡数字，中国筹算数码，印度婆罗门数字，玛雅数字。虽然每种

数字的诞生都有不同的背景和用途，

以及运算法则，

但都同样在人类

的历史发展和数学发展，

都起着至关重要的发展。

极大的推动了人类

的发展。

体会二：河谷文明和早期数学在历史的长河中一样璀璨夺目

历史学家往往把兴起于埃及，美索不达米亚，中国，和印度等地

域的古代文明称为“河谷文明”

，早期的数学，就是在尼罗河，底格

里斯河与幼发拉底河，

黄河与长江，

印度河与恒河等河谷地带首先发

展起来。埃及人留下的俩部纸草书——莱茵德纸草书和莫斯科纸草

书，

和经历几千年不到的神秘的金字塔，

给后人完美的诠释了古埃及

人在代数几何的伟大成就，

也给后人留下的辉煌的文化历史。

而美索

不达米亚在代数计算方面更是达到令人不可思议的程度。三次方程，

毕达哥拉斯数，

都是美索不达米亚数学所创造的不朽的历史，

在数学

史上的地位是至关重要的。

第一节，从人类的起源和古文明俩方面阐述了数学的产生缘由和

古文明数学所达到的高度，让我明白，数学源于生活，高于生活，最

终也将服务生活，运用于生活。

天主教大圣若瑟节、圣伯禄多圣保禄二位宗徒节的来历、习俗、活动

圣伯多禄和圣保禄宗徒节 主日读经 一、宗徒大事录12:1-11 雅各伯殉难 在那个时期，黑落德王已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。

天使救伯多禄出狱 他一看到犹太人喜欢，便命人连伯多禄也加以拘捕，时正值无酵节日；把他拿住以后，就押在监狱中，交由四班兵士──每班四人──看守，愿意在逾越节后，给百姓提出来。 伯多禄就被看管在监狱中，而教会恳切为他向天主祈祷。

及至黑落德将要提出他的时候，那一夜伯多禄被两道锁链缚着，睡在两个士兵中，门前还有卫兵把守监狱。忽然，主的一位天使显现，有一道光，照亮了房间，天使拍着伯多禄的肋膀，唤醒他说：「快快起来！」锁链遂从他手上落下来。

天使向他说：「束上腰，穿上你的鞋！」他都照办了。天使吩咐他说：「披上你的外氅，跟我来罢！」他就出来跟着走，还不知道天使所行的是实在的事，只想是见了异像。

他们经过第一道岗，又第二道，来到通到城的铁门前，铁门就自动地给他们开了；他们便出去，往前走了一条街，忽然天使离开他，不见了。 伯多禄这才清醒过来，说：「现今我实在知道主派了他的天使来，救我脱免黑落德的手和犹太人民所希望的事。

」 二、圣咏集34:2-9 [谢主保佑之恩] 我必要时时赞美上主，对他的赞颂常在我口； 愿我的心灵因上主而自豪，愿谦卑的人听到也都喜跃。 请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名字。

我寻求了上主，他听了我的祈求：由我受的一切惊惶中，将我救出。 你们瞻仰他，要喜形于色，你们的面容，绝不会羞愧。

卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。 那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守。

请你们体验，请你们观看：上主是何等的甘饴慈善！投奔他的必获真福永欢。 三、弟茂德后书4:6-8 胜利在望 因为我已被奠祭，我离世的时期已经近了。

这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。

四、玛窦福音16:13-19立伯多禄为教会的磐石 耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁？」他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁？」西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。

」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。 」 教会历来都非常敬重宗徒们，是由于他们对教会的重要性。

教会是“建立在宗徒和先知们的基础上的”（弗 2: 20）。宗徒们是耶稣言行的见证人。

因此耶稣升天前，赋给他们到普天下传播福音，建立教会的使命，也曾给了他们束缚与释放的权柄。 耶稣还特别选定伯多禄作为教会的磐石，并把天国的钥匙交给他。

“我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门绝不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上释放的，在天上也要被释放”（玛 6: 18---19）。

保禄宗徒虽未曾与耶稣在世时生活在一起，但是耶稣却以特殊的方式召选了他，作为外帮人的宗徒，他对初期教会的扩展，功不可没。两位宗徒都是在罗马，同一日为耶稣流血殉道的。

由此可知，罗马教会为何特别尊敬这两位宗徒。 透过教会的历史，我们深深知道，“这些宗徒们在世时，用自己的鲜血建立了教会，他们饮了主的杯爵，成了天主的朋友。

”教会也首先由他们接受了信仰，正如我们在信经中所宣认的：“我信唯一、至圣、 至公、 从宗徒传下来的教会。” 教会从宗徒的手中接受这个使人得救的信仰，也怀着希望在世世代代世界的磨难中为福音作证。

我们回顾教会的历史，今人彻悟到这是一个有机，而且充满生命力的团体，因为这个团体建立在宗徒们的鲜血上。 今日读经一就叙述了耶京初期教友团体受迫害的情形，伯多禄被捕入狱，然而在黑夜里，却由天使解救；读经二更叙述保禄宗徒对将来的迫害，如何充满信心，因为他为了信仰奋斗到底。

两千年来的教会历史证明了基督所许诺给伯多禄宗徒所说的 “邪恶的势力决不能战胜她”的有效性。 基督的国度是建立在磐石上的，她生存在时空中，却不属于这个世界。

基督的教会若用人的眼光来看并不算什么，但有谁能够料到他竟然乘着时空的波浪，绵延了两千年，直至今天，并且不是苟延残喘，而是从容不迫。教会不和人间的权力较量，她的希望是基督本身，是基督给予永恒的许诺，历代的基督信徒都面对过时代加给的种种困难，今天和将来的基督徒仍将如此，但这个希望，这个奠基于宗徒鲜血所见证的福音的希望，却从不会落空。

宗徒们在他们那个时代，用极特别的方式为福音所作的见证，也是激励我们用属于我们今天的处境来表达基督的福音，来。

五个小朋友在打篮球中一位小朋友摔倒了二年级作文三十个字

渴望拥有一双翅膀飞到每一个角落去展示中国文明的两千年历史。数学教会了我细心，每当我烦躁不安时，那一个个加减乘除符号就能让我的心情渐渐平静下来。于是，我浮躁的性格大有改观，我渐渐变成了现在这样——开朗活泼的我。

知识改变了我的品格。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，每当我吟诵这句诗时，那偷懒的情绪便一扫而光。我的意志总是不够坚强，一碰到困难就放弃，做事总是不能坚持到底，但是围棋改变了我。学习围棋，我看到了古往今来无数围棋高手，他们不管下棋遇到怎样的困难总能坚持到底。古力一生坚持着围棋事业，古力常说：“下围棋输赢不要紧，只要能坚持到底就是赢家！”爱迪生说：“无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。”居里夫人说：“我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。”于是，我变成了坚持到底的我。

圣经不是说2000年世界末日吗,但没发生,基督教是怎么解释的

LZ在哪里看到的啊，圣经中是从来没有提到过世界末日的时间的，也从没说过2012磁场互转什么的，还有，基督徒可不代表圣经哦~

马太福音 24:35 天地要废去，我的话却不能废去。

马太福音 24:36 【但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。】

马太福音 24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。

马太福音 24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，

马太福音 24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

LZ有兴趣的话可以看下这里，世界末日、《2012》与圣经预言：

://hi.baidu/%B6%CFed%CC%EC%CA%B9/blog/item/9778a07fbd27600428388aa7.

基督教的历史

基督教产生之初只是一个没有自我意识的犹太教宗派，它的成员以真正的犹太教徒自命。从l世纪中叶起，随着越来越多的非犹太人被吸引到基督教的社团里，逐渐形成自己的教义、组织制度和礼仪等。这样，到2世纪中叶，基督教社团已从没有自我意识的初期阶段发展成在思想上和组织上都具有独立形态的基督教会。 基督教形成的历史，包括从一世纪中叶到五世纪为止这一时期。经历了三个发展阶段： 现实末世论阶段（一世纪下半叶）、迁就阶段（二世纪）、争取在罗马帝国取得统治地位的阶段（三至五世纪）。 1、现实末世论阶段 在这时期，基督教还没有同犹太教割断联系。因此可以称之为犹太基督教阶段。 原始基督教是犹太教中主张弥赛亚降临说和世界末日论的—个教派。他们盼望世界末日的来临，盼望新的世界秩序的产生；他们坚决不接受现存秩序。 这场运动的社会基础是备受奴役和颠沛流离的人们，其根源则是民族和社会的压迫。《启示录》充满了仇恨和渴望复仇的思想。 2.迁就阶段 世界末日并没有来到。相反，公元二世纪，罗马社会相对稳定。这种形势之下，在基督徒的情绪中，世界末日行将到来的指望逐渐消乏；代之而起的，是在现实世界谋求生存、迁就秩序的生活态度。 但它并没有放弃关于世界末日不可避免的学说，末日论仍然是基督教教义中不可分割的组成部分。不单“福音书”继续要教徒等待世界末日并叫他们相信为期不远，强调“这世代还没有过去…。”（《马太福音》24:34，《马可福音》8:30，《路加福音》21:32）。这个观点在基督教发展的整个过程中始终保留下来，直至现在。 在基督教迁就现实世界的这一时期内，教会作为一种组织制度也产生了。 这一时期也是基督教完全摆脱犹太教而独立的时期。基督教不再要求必须遵守包括割礼在内的教规，还在仪式和习惯方面同犹太教断绝联系，比如安息日改为礼拜日，逾越节变成复活节。 这一时期是基督教确立礼仪的关键时期。洗礼和圣餐礼是基督教仪式的基础。 3、争取在罗马帝国取得统治地位的阶段 4世纪初，当罗马对基督教的镇压显然徒劳之后，帝国的统治者开始认识到任何以强力消灭基督教的企图都是不现实的；而且要有效地控制帝国，都必须首先维持和基督教会的和平。于是，继311年的《宽容饬令》规定停止迫害基督教之后，313年君士坦丁和李锡尼又颁布了著名的《米兰饬令》，宣布承认基督教在罗马帝国中的合法地位。从此，罗马统治者开始大力扶植基督教，并逐步使其变成了罗马帝国的官方宗教。 392年狄奥多西一世公布法律禁止在任何场所向异教神诋献祭，同时规定基督教为唯一合法的宗教。因此，这一年一般被看作是基督教成为罗马帝国国教的开始。