犹太教强调的是什么 《世界宗教源流史》猶太教之一：弱小民族與猶太教的產生1

《世界宗教源流史》猶太教之一：弱小民族與猶太教的產生1  

猶太教之一：弱小民族與猶太教的產生1
猶太教是當今以色列國與散居和聚居於世界各地猶太人的宗教。在猶太教的歷史上，自公元前13世紀至公元70年(第一次反羅馬的猶太戰爭結束）稱為古代猶太教，但其形成集中於公元前8-前3 世紀。猶太教的經典是《聖經》，希伯萊語音譯為" 塔納赫"。基督教後來繼承了這一經典稱為《舊約全書》。
猶太教是世界上最早的一神教，也是古代世界一神的民族宗教，它對後世的基督教與伊斯蘭教有著重要影響，對西方的歷史、文化也產生了重要作用。
(1)摩西與猶太教的產生 當今的猶太人或以色列人最早的名稱為希伯萊人，屬塞姆人的一支。據聖經記載他們原居於幼發拉底河中游以東的哈蘭，約於公元前2000年，他們在部落領袖亞伯拉罕(意為萬國之父）率領下，越過幼發拉底河進入巴勒斯坦(古稱迦南）。當地的迦南人已進入農業社會，把從幼發拉底河以東來的這支游牧民族稱為Hebrews，意為" 從河那邊來的人" ，音譯希伯萊人，因此而得名。迦南地區是地中海東岸的一片狹小地帶，南北長150 英里，東西寬約75英里，是西亞、北非的商業要道與軍事要地。希伯萊人初進迦南，尚未定居，常逐水草而移動。約公元前16世紀初，由於乾旱饑荒，也可能遭到埃及人的征伐，在部落領袖雅各帶領下，其所部70個家庭進入埃及。在此期間，希伯萊人更名為以色列人。據聖經記載，雅各在向埃及行進途中的一天夜間，曾與上帝摔跤搏鬥，直至天亮，上帝見鬥不過他，便要走，臨行前對雅各說：" 從此以後，你不要再叫雅各，你跟上帝和人搏鬥，你都贏了，因此你的名字要改為以色列" ，意即與上帝搏鬥取得勝利的人。從此，希伯來人遂更名為以色列人。 他們在埃及居於尼羅河三角洲歌珊地區，據《聖經.出埃及記》第12章第40節記載，在埃及居住了430 年，曾飽受埃及法老的剝削與奴役之苦，在此期間，奴隸制度亦開始產生。約公元前13世紀，以色列人因不堪忍受奴役之苦，遂在部落領袖摩西率領下逃離埃及，經西奈半島，欲重返迦南。摩西是公元前13世紀希伯萊人的宗教與政治領袖、立法者。據《舊約》記載，在西奈半島的西奈山上，上帝向摩西頒發了" 十誡" 及其它律例、命令，其中第一誡為只崇拜上帝" 雅赫維" 一神。故學術界一般認為公元前13世紀猶太教的創始人為摩西，摩西十誡的公布，奠定了該教教義之基礎，標誌該教的初始。
(2)以色列.猶大王國的建立與分裂 以色列人在埃及期間，已劃分為12個部落，他們在摩西率領下，在沙漠中艱苦跋涉了40年，始到達約旦河東岸，繼而又渡河進入迦南地區。部落之一猶大與另一部落在南部，後形成猶大部落聯盟；其餘十個部落在北部，後發展為以色列部落聯盟。他們在戰勝迦南人的過程中開始了國家形成的過程，至公元前12世紀，希伯萊人尚未征服迦南地區時，又遭到了" 海上民族" 腓利斯丁人的入侵，他們佔領了迦南地區西南沿海的幾個城市，又把迦南地區稱為巴勒斯坦，意為腓利士丁人之地。後古希臘史學家希羅多德寫《歷史》時，即將迦南地區寫為巴勒斯坦，此地名沿襲至今。
以色列人在抵抗腓利士丁人的過程中加速了國家形成的過程，兩個部落聯盟逐漸向以色列.猶大王國過渡。至公元前1040年，以色列部落聯盟的掃羅(公元前1040——前1012年在位）成為王國的國王，繼續向腓利士丁人鬥爭。掃羅死後，經短期鬥爭，原猶大部落的大衛(公元前1012- 前972 年在位）被公推為以色列.猶大聯合王國的國王，將都城遷至耶路撒冷。他在位40年，戰勝了腓利士丁人，統一了巴勒斯坦，使之成為一個強盛的國家。其子所羅門(公元前972-前932 年在位）在位亦40年，這40年可謂太平盛世，發展經濟、外交，成為該地區頗具盛名之邦。《聖經》把他描繪為聰明睿智的國王，執法公平，善斷疑案，甚至把《聖經》中的《箴言》篇歸於其名下。他傾全國之力，大興土木，修建王宮與聖殿。猶太教的上帝雅赫維之聖殿位於耶路撒冷東部，遺址至今猶存，聖殿長27米，寬9 米，高13.5米，殿外四周環以三層耳樓，聖殿內部以雪杉木嵌板和黃金寶石裝飾，四壁均塗以金粉，殿後聖堂則以黃金鋪地。 由於他大興土木，耗盡資財，特別是加重了北部原以色列十個部落的負擔，所以在所羅門死後不久，國家即告分裂，北部為以色列王國，南部為猶大王國，以色列王國的首都設在撒馬利亞。分裂的兩個王國互相鬥爭，削弱了自身力量，但仍保持獨立。自建國以來，他們在經濟上逐漸轉化為以農業為主的生活，反映在宗教上則是除信仰一神雅赫維以外，還吸收了迦南農業民族的多神信仰，如巴力神(主神或豐收之神）、亞斯他錄神(司生育之女神）等。據《聖經》記載，以色列入崇拜雅赫維，同時又崇拜迦南之神達幾個世紀之久，一直延續到公元前586 年耶路撒冷陷落。這一點也為考古學所證實，耶路撒冷附近的米斯巴城考古發掘出公元前9 世紀的兩個神廟，一個是巴力的，一個是雅赫維的，二者相距不遠，且在這兩個神廟的廢墟中均找到許多亞斯他錄女神的塑像。甚至在所羅門時代，耶路撒冷的大殿里，除供奉雅赫維以外，還供奉巴力和亞斯他錄，僅各設祭壇而已。