菩萨比佛差多少 比佛值遇的一部

比佛值遇的一部  

比佛值遇的：《大通方忏悔罪成佛》

（者：阿兮子1126818758）>

《大通方忏悔罪成佛》最版、收藏版全文以及mp3下地址：yunpan/QT7YE7YBJSS8r （提取：83d9）>

一、值遇

《大通方忏悔罪成佛》又名《大解》，如此典，比佛值遇。值遇本，是希有得，佛在中直言“善男子，若八劫以一日，以是三十日一月，十二月一，以此百千劫，得值一佛，是，得值一佛，此值，於是。”>

部文的起本身就具殊加持力，感人下。它是我的本迦世尊去娑涅途中宣的文。迦世尊欲涅的候，心中仍充了我罪苦生的大悲，再除罪障的方便，教令念十方三世佛和菩名以及十二部名。

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　　另外，本容十分富：不宣了忏悔罪的殊法，包括加修持的人、天和占的相等，宣了三乘是一乘、相三、一相三、拔生的方便、上空、成就菩道的方便、佛的本生故事、空藏菩的授等等。中，此比佛更值遇。我的本迦佛曾劫修行，供佛，但得一次此的名字，未眼得此。而後又多劫修行，於定光佛得得此，得授。中，得此的人，就等於到了本迦佛，且得到迦佛的授；若人受持此，就能除一切重罪，益一切生，功德量，十方佛土，意往生。>

部忏悔障，感非常非常的，一部是於伏藏，就是去被高僧大德藏在藏洞面，在在世上已消失。但是因我有福，所以我就能遇到了藏洞，遇到了部，我能按照中所的方法修，所以我非常非常的幸啊！

二、持功德

佛言。善男子。若人以三千大千世界中珍以用布施。不如此名。福於彼。置是事。若人以十千世界。中珍。以用布施。不如有人。持卷。福多於彼。置是事。若人以十方世界。中珍。以用布施。不如有人。大乘方典。乃至一字一句。或一偈。福多於彼。置是事。施量珍。不如至心。一偈。置是事。施十千世界。中生命。不如至心解一句。人一偈之。福於彼。

善男子。若有持此大乘典。一字一句乃至一偈。永苦。不道。得到安。於後世。若得是者。我皆授。究竟成佛道。若持此者。佛常近是人。是人常近佛。是人佛法。佛是人。大神通慧。能大法。度生死趣。能破魔。我於定光佛。此方。住忍得授。迦牟。於我度後。若有是。我亦授。若人世中。能解此。愚者。佛不在世。不於三。亦如佛在。所以者何。我量佛受持此。於末劫中人。是以得三十二相。

若人是方典。喜信敬。。受持拜。是中。一佛一菩名者。是人世安。不。若其命。我等菩。前是人。回向我。共生一。何以故。受持是故。受持是者。即持佛身。持佛身者。知是人。即是菩。是故是人。即我同。以是因。受持是。生一。不相。

所以者何。食布施。是世布施。性命。不出世。大乘法施。生。菩提道根。能三乘。智能常命。善男子。持是者。本人。今是善人。本苦人。今是人。本人。今是人。本未度。今是度人。本智。今是。本有漏。今是漏。本凡行。今是行。本失道。今入道。身凡夫。持是。智同慧。本。持是。共佛如。同有涅。

……

三、重天日

　　文本找、掘和整理略 《大解》的文本是今年二月在本人的至尊恩雍和的拉西仁勤喇嘛和指下始找的。部文是藏佛教三大解之一，在蒙藏地持得十分普遍，且有亡故的眷持念此四十九天的俗。激弟子的善法意，上多次部文今生成佛和忏悔障十分重要，具有很大加持力，答快按藏佛教弟子部。年前，活佛也曾敦促北京居士此的文本，然有找到，但《藏大典》中查知《大解》有的文本，名《佛大方解忏悔梵行罪成佛》。索非常重要，依名提供的，於在北京法源寺中佛院首先查到了一部手抄本的文（藏No.2871），它的名《大通方忏悔罪成佛》，《藏大典》中的名似，上核查，它的容完全符合藏文《大解》的容，因此可以定，它就是《大解》的文本。部手抄本是一部藏文《大解》照的校本，校者姓氏不，和字上推，成文至少已五六十年。在佛院性慈法的指下，最在《大正藏》中找到了《大通方忏悔罪成佛》――也就是手抄本的出。

　　《大通方忏悔罪成佛》，又名《大通方》，分上中下三卷。近代日本者才在纂《大正藏》，分四（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大藏敦煌本、知恩院藏本以及大英博物藏敦煌本S.1847）搜集到了文的大部分容，些容主要源於敦煌藏本，整理校勘後，成文，收在《大正藏》第八十五卷（倒第二卷），很少引起人的注意。周叔迦居士的《法苑》一曾援引《弘明集》上的：此在梁朝前後，是《金光明忏法》列的、非常盛行的忏法之一，有依此制定的《大通方忏》，然而後由於原因，不幸佚失。在《大正藏》中收的此，有的朝代和的姓氏，只是中卷的尾有如下一段文字：“皇十年（公元590年，炀帝。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃和南十方一切三今亡夫曾雅造此一部流通供亡夫泳（疑沐）此善因游魂土面佛永（疑）三途超八耳法音心悟智忍普共六道同向菩提”。段了向我披露部敦煌藏底本的造原因及年代，真可年代久。如果有二十世初敦煌藏洞的，部文不知要到何。

　　由於收的文原件年代久的故，文中有多缺字的地方，急待校勘。因《大正藏》收的部文是目前已知的唯一的文版本，所以，校勘者工作只能借助於藏文的《大解》，因此，在方面，部手抄本的校勘作出了巨大的，是他首先立了《大解》，《大通方》之的系，校勘《大通方》找到了依。然而，手抄本然通藏文《大解》了一些缺字之，但是中卷卷首仍缺三千五百多字有。

　　由於精通藏文的善知的利他工作都十分繁忙，很抽出在近期完成工作，因此《大解》文本――佚失千年之久的《大通方忏悔罪成佛》快面世人，成一迫在眉睫的。在焦急躇之中，本人偶然於北京法源寺房山石委，在法映法的助下查找到了《大通方》的拓本（8洞0682）。不可思的是拓本的容中卷卷首的前三，多余更，除二十多字因石碑年久化法外，其余恰好《大正藏》中所缺的三千多字基本，就好像了一天部分文等候在那似的。展不使全文的工作量少至八十余字，而且保持了原貌，令人喜常。

　　房山石洞史上曾多次打，最近的一次二十世五十年代，比敦煌藏洞的晚五十多年。事十年房山石整理工作的法映法十分高，此工作的意予了充分的肯定。老法，在房山石拓本中，是一部《》，很特殊，有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始有承接上卷的束，而是接在《阿陀》之後，多年注意到一小部分片竟恰好是《大正藏》中一部年代久的文所缺的部分。一切了年高僧大德和帝王不惜花大量人力物力和漫的建藏洞的初衷，那就是世上文不存在的候，藏洞中有。古代先大德不可思的宏深力和殊功德所出的光芒，超越了空以及一切的障，至今依然被著我後人……。

　　房山石中找到的部分文的容主要包括命之人三三名字超拔超度的方便、一相三的示以及菩的大量的教―菩大慈大悲之喻、菩所受持的十善法和十法、於世中行菩道的殊、菩的勉和菩成就菩提所修行的四法。些容世末法生意其重要。

　　此展後，本人即向另一位至尊恩胡居士求助此，胡老已年近八十，仍然非常高地接受了求，藏文本照通校了全部的《大通方》。前後三多月，共校十三次。正值北京酷暑，其胡老病仍持校工作，使人深受教育。《大通方》於以最快的速度、完整地世人面了。

　　部文的起本身就具殊加持力，感人下。它是我的本迦世尊去娑涅途中宣的文。迦世尊欲涅的候，心中仍充了我罪苦生的大悲，再除罪障的方便，教令念十方三世佛和菩名以及十二部名。另外，本容十分富：不宣了忏悔罪的殊法，包括加修持的人、天和占的相等，宣了三乘是一乘、相三、一相三、超拔生的方便、上空、成就菩道的方便、佛的本生的故事、空藏菩的授等等。

　　中，此比佛更值遇。我的本迦佛曾劫修行，供佛，但得一次此的名字，未眼得此。而後又多劫修行，於定光佛得得此，得授。中，得此的人，就等於到了本迦佛，且得到迦佛的授，若人受持此，就能除一切重罪，益一切生，功德量，十方佛土，意往生……

　　部史上曾存名字的典，一百年前於振落掉了敦煌藏洞千年的封，它先零於他，而後又在它的故土上房山石洞的藏完整地聚一，最在大悲上三的覆之下，地生藏佛教系又重新接上了《大通方忏悔罪成佛》殊的的承加持，使《大通方忏悔成佛》的法得到了再次的弘，量的生因此而得解……。每想起所有的一切，心中就起了大悲上三限的感恩思念……

　　在找、掘和整理部文程中，始穿著本人至尊恩拉西仁勤父的耐心致的指教和，使得一的困得以克服。另外，在整理和助印方面，很多善信居士都付出了辛勤的和最情的支持，感人至深。

　　此次校勘是一初性的工作。在校勘程中，本人遵上的要求，作了一些文字整理工作，由於水平和有限，可能有多疏漏之，敬批教，祈上三容恕。

　　承赤，然由失多，今佛善信前，至心忏悔祈加持。

　　佛真解，不共解，虔精求解，解一切父母。>

功德回向：

若此文章有些之功德皆回向法界一切生、地生、鬼生、畜生生。供十方三世佛菩！到本文章的有人早日苦海，，富安，健康幸福，智慧福德，早菩提！