红楼梦曹雪芹 原版小说 红楼梦的小说简介?

红楼梦的小说简介?  

红楼梦的小说简介?

《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。
全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活，揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象，可以说是整个封建时代统治阶级的缩影，曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面，对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者，特别是对违背了封建礼教的爱情，作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向，反对封建婚姻制度，要求平等相爱的自由婚姻；反对八股时文，喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”；反对世俗利禄观念，主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合著他们不同的处境和不同的性格，贾宝玉被逼得发呆，终于和封建家庭决绝；林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态，正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象，同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造，也是血肉饱满，个性鲜明。有些人物，作者虽寥寥几笔，稍加勾勒，也给人很深的印象。其次，是它的结构的巨集伟而又自然，好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节，也写了一些波澜壮阔的大场面，千头万绪、参差错落，但看起来却脉络分明，有条不紊。它的每一段描写，哪怕是极细微的地方，都是整个结构的组成部分，是一个高度的有机体。再次，《红楼梦》的细节描写也特别出色，它写了许多家庭生活琐事，这些生活琐事看来都很平常，经过作者的提炼，描绘出封建贵族生活的图画，反映了生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。第四，《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统，而又吸取了人民的语言加以提炼，其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样，或长或短，或文或野，无不切合每个人物的性格口吻，使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。
《红楼梦》是封建社会中的作品，它的作者又是从富贵生活中来的，免不了感染上一些消极的东西。粗略说来，有下列各点：一，作者对富贵的生活有所留恋，对封建大家庭的没落有所悼惜。二，作者感觉到封建社会的趋向没落，但看不到出路，因而产生了人生如梦的色空观念。三，主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同，这是应该肯定的，但他免不了也沾染一些不好习气，书中也有一些不干净的描写。四，写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情，半吞半吐，缠绵曲折，神魂颠倒，终于黛玉以身殉情，宝玉出家，又带有贵族阶级的色彩。
此外，后四十回续作跟前八十回有不一致处，也是本书的一个缺点。不过，总的说来，它确是我国古代成就最高的一部小说

《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。

红楼梦的简介

曹雪芹，是伟大小说《红楼梦》的作者，他的名字，已并列于世界伟大作家之林。
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。
他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远，单名宝。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官，曾任沈阳中卫指挥使。约在后金天命六年(明天启元年，1621年)努尔哈赤攻破沈阳、辽阳时归附后金。后入满洲正白旗包衣，于天聪八年(明崇祯七年，1634年)任佐领。
曹振彦于顺治元年四月(明崇祯十七年，1644年)随多尔衮经山海关之战破李自成进北京。后又随多尔衮平山西大同姜镶之乱，任平阳府吉州知州，阳和府知府，升两浙都特运盐使司盐法道。他从此开始由武职改为文职。
曹振彦生二子：曹玺和曹尔正。曹玺生二子：曹寅和曹宣。
曹寅生子颙，颙早卒。据有的红学家研究认为曹雪芹即曹颙的遗腹子；但有的红学家则认为雪芹是曹寅嗣子曹之子，两说尚不能定。
曹家自高祖曹振彦从辽阳随多尔衮入关后，即因功升迁。曹玺的妻子孙氏又当了康熙帝的保姆。康熙即位后，康熙二年，简命曹玺任江宁织造。织造一职，属内务府，是专为皇帝驻京外办差的。除江宁织造外，还有苏州织造、杭州织造等。
康熙二十三年曹玺死，其子曹寅继任江宁织造，后复兼两淮巡盐御史，为康熙帝之亲信。曹寅才干出众，诗文词曲书画并擅，为一时之人望。曹家于曹振彦后，复经曹玺、曹寅两代数十年之经营，已为东南巨宦，文酒风流，极一时之盛，天下名士，多与唱游。康熙六次南巡，有四次由曹寅于江宁承办接驾大典，并驻驿于江宁织造署，可见康熙对曹寅之荣宠。而曹家亦因此落下钜额亏空，沦入困境。
康熙五十一年(1712年)，曹寅死。子颙继任，三年，颙又死，康熙特命曹寅三弟曹宣之第四子曹过继接任，以维护曹家。康熙六十一年(1722年)，康熙帝死，曹家失去了靠山。雍正五年末(1727年)，曹即因骚扰驿站案、织造亏空案被革职抄家枷号。六年初，曹家回北京，住崇文门外蒜市口，时雪芹约虚岁14岁。
曹家回北京时，曹仍在枷号中，雍正七年(1729年)尚未宽释，直至乾隆元年始得宽免。曹家以后的情况就再无讯息。
曹家虽然在江宁六十余年，但他们在北京原有家业，曹在奏折里说：“所有遗存产业，惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所。”这些财产在抄家时例应抄没，但无明载。然在抄家以后雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”这是很确切的记载；另外，曹家在京郊有祖坟，所以曹玺、曹玺之妻孙氏、曹寅三人在南方去世后，均北归葬于京郊的祖坟。曹颙是在北京去世的，故李煦在奏折里说：“于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。”则可见曹家的祖茔确在京郊。
曹雪芹自北归以后，曾一度在右翼宗学任“瑟夫”(教习)。因而结交宗室敦敏、敦诚。后雪芹移居西郊，与张宜泉交，此三人皆留有赠雪芹的诗篇。
曹雪芹约于乾隆九年(1744年)前后开始写作《石头记》，据我们所知，纪年最早的《石头记》稿本，是乾隆十九年(1754年)的甲戌本，现有此本的过录本传世。可知此时《石头记》八十回已基本完成。后来雪芹贫病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殇子，禁不起丧子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，终年虚岁48岁。
1992年7月，北京郊区通县张家湾农民李景柱，献出了在1968年“文革”中平地时发现的“曹雪芹墓石”，上刻“曹公讳霑墓”五个大字，左下端刻“壬午”二字，经国家文物鉴定委员会的专家鉴定，认为墓石是可靠的，从而确证雪芹卒于“壬午”，与脂砚斋批“壬午除夕，芹为泪尽而逝”合，且确知其祖坟在张家湾。雪芹逝后，留有“新妇”，不知所终。
曹雪芹生于荣华，中经钜变，历尽沧桑，于世态所味甚深，而又博学通识，才华富赡，胸多波澜，笔无滞碍，才得成此绝世之作。
曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。
《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。
在曹雪芹的笔下，象征著封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。
作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。
贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。
《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!
在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。
以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。
曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。
《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也有数十人。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人、史湘云、妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。
小说是凭借它所创造的典型形象以传世的，《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象，这在中外古典小说中，也是非常突出的。
曹雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本，八十回以后也写了一些，但未流传下来。今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的，也有人说是高鹗续写的，但以前一说较为可信。
乾隆末年到嘉庆年间，《红楼梦》的续书很多，但仍以程、高印续的较好，故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较，其差距还是很大的。
《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的，所以研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。
《红楼梦》在世界现实主义小说史上，是具有领先地位的。它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)、福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪；比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年；比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫·托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右。因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的。
曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的。他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸福生活的渴望，则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。本书变相的反映了现代人的交际能力。
关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

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