被出家人喜欢 出家人姓「」的由

出家人姓「」的由  

　　佛教初土，到地法的多是外僧人，人按照中土，方便呼，往往要他起化的音姓。始的候，人多用些外僧人本或地名中的字作姓，如翻《四十二章》的竺法、竺摩，翻《道行般若》和《般舟三昧》的竺佛朔，道安法共同研究禅的竺法、竺僧和竺道等，都自天竺，所以“竺”姓;安世高，本是安息太子，後出家道，所以就以“安”姓;曾在大佛法的康僧自康居;末“天下博知，不出三支”的支谶、支亮、支三徒，以及支敏度等，都是自大月支;又有帛梨蜜多法，“帛”字是西域某名的略。是早期的外僧人取姓方法。

　　到了後，人佛教的逐深入，始以“佛、法、僧”三字取僧人的姓氏。如在南北朝以上座部禅定著的佛跋陀，翻《》的佛度跋陀，翻《四分律》的佛陀耶，有“神以弘大法”的佛澄等，都是以“佛”取姓氏的;“法”的梵是“Dharma”，音“昙摩”或“昙”，以此取姓氏的有三期到洛弘律藏的昙摩流支，地律始祖的昙摩迦，南朝宋建康的昙摩密多，翻出《中阿含》、《增一阿含》的昙摩提，武帝期赴西域求法的昙竭，北期著名的翻大，《婆塞戒》的者昙谶等，都是以“法”取姓的;以“僧”姓的有南朝宋任戒的僧伽跋摩，南朝梁在都的僧伽婆，北朝秦道安法共《阿毗昙毗婆沙》的僧伽跋澄，以及同代出《阿毗昙》、《阿含》的僧伽提婆等，都是取“僧伽”姓氏。

　　《避暑》曾，“佛法始土，僧俗姓，或竺，或弟子多呼之姓。如支遁本姓，於支，故支。帛道猷本姓，於帛梨蜜多，故帛。”指出的是地出家人取姓氏的情，大多跟父的姓氏，如支遁拜支，出家後就姓“支”。

　　佛教在中的展，先四五百年的民伏期，到南北朝由佛澄在北方一新局面，佛教僧取得合法地位，地出家人增。到了澄公弟子道安法，始注意僧的建工作。《高僧》卷五，魏沙依姓，姓各不同;道安原出家人的姓氏太混，不宜佛教的一和展，就倡言：“佛以迦氏，今佛子者，宜佛之氏，即姓。”始大家都有些茫然，等到《增一阿含》，其二十一品有：“四大河入海，亦本名字，但名海，此亦如是。有四姓，何四?利、婆、者、居士。於如所剃除，三法衣，出家道，本性，但言沙迦弟子。……是故比丘，有四姓剃除，以信固出家道者，彼本名字，自迦弟子。”天下僧人乃信服而之。《易居》卷22：“沙自魏已，依姓。道安尊迦，乃以氏。後《阿含》四河入海，河名，四姓沙，皆。自是遂定式。沙之始。”的就是情。

　　僧人一姓氏通“”，在中佛教展史上有著代的文化意。在中，“姓氏”是志一家族的符，天下僧人通“”，就表明大家都是同一信仰的一家人，就大大增了佛教部的的一。另外，佛教作外文化，要在中生、流布、展，必中人的文化同，天下僧人一姓氏“”，可以佛教中人民生活相契合的始，是佛教中化程中的一程碑式的重大事件。

　　此，佛教中的社生活逐有了重大影，例如在名字方面，魏以，“取寺名，诏用佛，人以僧名，若事可以佛”。古代以“僧”命名的人也不少，著名的如王僧、王僧虔等，初生，父母恐其多病多，往往要取僧名作乳名，或寄佛寺，或穿僧人衣物，或拜僧人，以期佛菩加被，消免，健康成，例如隋朝皇帝小候就曾寄於尼寺，拜智仙，取名“那延”(意金不)，13才回家。直到近代，中仍有似的俗，“小孩不清吉者，多投寺名，以和尚道人呼之。”可影的深。