诸葛连弩威力多大 別只知道諸葛連弩，丞相還是三國時期的刀劍巨頭

別只知道諸葛連弩，丞相還是三國時期的刀劍巨頭  

諸葛亮，一直是人們眼中智慧的化身，在《三國演義》一書中，諸葛亮設壇借東風，又借點七星燈續命，已是「 ”多智而近妖”的形象。而歷史上的諸葛亮，雖然不似小說家言這般呼風喚雨，無所不能，但也是名文武全才，文能治國安天下，武可提兵出祁山，被當世名士司馬徽譽為是識時務的俊傑，和「 ”鳳雛”龐統並列，稱為「 ”卧龍「 ”。

▲儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。——司馬徽

諸葛亮雖有定國安邦的能耐，但其卧龍之才卻不僅限於軍國大略，各路史書中的記載無不顯示諸葛亮除了是個軍事家、政治家之外，還是個發明家、文學家、書法家等等，除此之外，他還是三國時期的刀劍巨頭。不要以為諸葛亮只有羽扇綸巾，運籌帷幄的書生形象，實際上，這位蜀漢丞相「 ”身長八尺，容貌甚偉”，非但不是個手無寸鐵的文人，還尤愛刀劍，蜀國的刀劍行業就是自他而盛。

▲諸葛亮隱居於隆中，好為《梁甫吟》，常以管仲、樂毅自比，在劉備三顧茅廬後出山，自此鞠躬盡瘁，死而後已。

蜀漢章武元年，劉備在金牛山一帶采得鐵礦、精金，以此為原料，請匠人鑄造了八柄皆為三尺六寸長的寶劍，其中一把由劉備自己攜帶，其余七柄則賜給了眾子及其各位有功之臣，又命丞相諸葛亮為八劍取名，篆刻銘文，於是「 ”蜀主八劍”乃成。《古今刀劍錄》載：「 ”蜀主劉備，以章武元年歲次辛丑采金牛山鐵鑄八劍，各長三尺六寸。一備自服，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮，一與關羽，一與張飛，一與趙雲。並是亮書，皆作風角處所，有令稱。”這把章武劍，即是諸葛亮權力地位的象征。

▲劉備不僅在《三國演義》中擅使雙股劍，在歷史上，劉備也是個用劍高手，其顧應法和馬超的出手法並列。

蜀漢滅亡後，蜀主八劍下落不明，直到唐時，青州刺史李師古偶得一劍，經過多方考證，此劍就是昔年的蜀主八劍之一，是諸葛亮所佩的那一把，於是李師古將其據為己有，還把他改名為師古劍。《博物志》載：”唐人尚書郎李章武，本名方古，貞元季年，為東平帥李師古判官，因理第，掘得一劍，有「 ”章武”字。方古博物亞茂先，曰：「 ”蜀相諸葛孔明所佩劍也。”師古為奏請改名章武焉。蓋蜀主八劍之一也。「 ”

▲三國時期的君主都有一把名劍作為權力象征，曹操有倚天、青缸，袁紹有思召，孫權有「 ”吳六劍”。

除了劉備所賜的章武劍，諸葛亮亦有自己的佩刀，在三國時期，各國都有大量鑄造環首刀軍用的記載，孫權在黃武五年曾造劍十口、刀萬口，而曹丕不僅大量造刀，還命人精心鍛造出了「 ”文似靈龜，理似堅冰，狀如龍紋”的寶刀，將其贈予諸子，認為此乃「 ”百煉利器，以辟不詳”。而蜀漢這邊就更不得了了，《太平御覽蒲元傳》中提到，諸葛亮曾命三國名匠蒲元造刀，蒲元在斜谷開工，以蜀江江水來為刀刃淬火，得以造出三千口非常精良的刀，其質量甚至在當時被世人稱之為「 ”神刀”。《古今刀劍錄》中就有個關於諸葛亮和他佩刀的故事，其中寫道「 ”諸葛亮，定黔中，從青石祠過，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫測。”諸葛亮雖不是完全的文人，可也不是什么猛將，竟能「 ”抽刀刺山”，可見蒲元神刀之威。

▲浦元是三國時期蜀國的刀劍名匠，首創淬火技術，曾為諸葛亮打造三千把削鐵如泥的「 ”神刀”。

諸葛亮以一人之力護持幼主，保衛蜀國，為填補和曹魏的國力差距，諸葛亮一心在軍事技術上尋求改進，浦元的「 ”神刀”只是其中之一，諸葛亮還曾改進連弩，改制鎧甲，為蜀漢勞心勞力，《三國志》作者陳壽素以言語簡略著稱，但對諸葛亮不僅單獨列傳，還毫不吝惜筆墨，其中稱諸葛亮：「 ”亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。……及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。”又言蜀漢滅亡乃是：「 ”蓋天命有歸，不可以智力爭也。”