诸葛亮的躬耕地在哪里 诸葛亮躬耕地，南阳兄弟就别争了！

诸葛亮躬耕地，南阳兄弟就别争了！  

躬耕地之辩：八里岗何时变身为卧龙岗？

原河南省南阳县城西七、八里处有一冈，又名“八里冈”，即现颇为人知的“卧龙岗”，南阳武侯祠，就建在此岗上。

明徐学谟在《游隆中记》中写道：“隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其一在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上祀孔明，亦曰隆中。”

明万历乙丑年间（1625）四月刻立的《重修卧龙岗草庐碑》：“草庐在襄阳者为真，在南阳者赝哉！玄德屯军新野三顾孔明者，实在隆中，非今所称南阳西七里者，故曰赝也”。

这两处记载，均没有“卧龙岗”字样。

读史至此，我们不禁有个疑问：八里岗是何时变身为卧龙岗的呢？

石小生先后写过两篇文章，《闲话诸葛躬耕地：隋唐时期文献记载诸葛躬耕地的情况》、《闲话诸葛躬耕地：宋元明清时期文献记载诸葛躬耕地的情况》，穷搜极研，也只找到了这么一条支持“宛城说”的证据：

“《大元一统志》卷三河南江北行省《古迹》记载：‘卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地’”。

客观地说，唐朝时期，也有几位诗人写过几句诗，侧面表明诸葛亮在南阳县躬耕，例如：唐胡曾《咏史诗 南阳》“世乱英雄百战余，孔明方此乐躬耕”，李白《南都行》，“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”，此期其他泛泛而称“鱼到南阳”、“南阳诸葛庐”、“躬耕南阳”、“拥膝南阳”，不能确指为南阳县，不取。

另，石小生在《闲话诸葛躬耕地：隋唐时期文献记载诸葛躬耕地的情况》中又引用了非“国家统一编写”（石小生语）的《中州杂俎》，该书为清人汪介人著，书云“（诸葛亮）又尝居叶县平山下，现存隋开皇二年断石幢云，此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其南阳者自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时不远，言必得其真，故而书之”，石小生颇信其说，我是不相信的，姑不具论。

笔者认为，可以纳入历史大体系中运转资料方可称为史料，从这个角度，诗歌以及来历不明的碑刻，是不能称为史料的。当然，史料之真伪另说。

有个结论是明确的，史料中最早出现“卧龙岗”是在元朝。

何以明人徐学谟及万历乙丑碑刻作者不称“卧龙岗”而称“八里岗”或“西七里”呢？笔者分析认为，认可南阳县为躬耕地者用“卧龙岗”，不认可者用“八里岗”。

《大明一统志》卷三十南阳府《山川》条亦载：“卧龙岗在府城西南七里，起自蒿山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中，时人以孔明为卧龙，因号其岗云，其下平如掌，即孔明躬耕处。”

玩味上面这句话，可知明人认为，“卧龙岗”是岗以人名，是“因人设岗”，如果孔明不在彼处躬耕隐居，“卧龙岗”又何所据而云然呢？

“卧龙”二字较早出现于《三国志 诸葛亮传》中，“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”裴松之在此处下一注云，“《襄阳记》曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也’”。

习凿齿《襄阳记》引《先贤传》：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。”

这里面就很清楚了，卧龙是襄阳人庞德公为诸葛亮定身打造的形象符号，为诸葛亮所专有，而襄阳人拥有原创著作权。

《大元一统志》言之凿凿：“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地”，但它没有进行任何论证，到目前为止，也没有任何一条史料证明诸葛亮曾经在南阳县躬耕隐居。南阳武侯祠自然可以建，但将武侯祠所在地称为卧龙岗却是一种附会行为，拥有原创著作权的襄阳人也是绝不会同意的。