佛弟子网佛教视频 佛弟子最好不要物！

佛弟子最好不要物！  

　　不是否信佛、皈依，最好不要。

　　1、佛中有明示，不要蓄牲畜等物(包括物)，否，主人往往在不知不中造作。

　　2、因果上的理解：

　　圈(缸、、栓――拴著物的脖子、腿、身等)，等於“囚禁”了他!因遇，自己就遭到“囚禁”(枷系、牢之等)。

　　缸，水太小，在其排物污染的水中生活，重缺氧，最後往往窒息而死。因遇，如何呢?可想而知!

　　了物，你就免把不干的、接近、或已的食物喂物吃。的果，也可想而知。

　　(在已蓄的，要他作三皈依、替他忏悔，常回向他早得人身、往生西方世界，成就佛道。蓄的，若能放生的品，快放掉，他自由生存的空，以後不要再。)

　　3、人物物朝夕相，日久生情、生嗔恨心、打物、物绮、物人生起情的……，在太多了!既不利人，也不利己，因遇，果自受!

　　4、《婆塞戒》中言：

　　若婆塞、婆夷受持戒已，若蓄狸，是婆塞、婆夷得失意罪，不起、落;不、有作。

　　若婆塞、婆夷受持戒已，蓄象、、牛、羊、、，一切畜，不作施未受戒者，是婆塞、婆夷得失意罪，不起、落;不、有作。

　　5、明了以上道理後，就不能再刻意去了。

　　6、若以慈悲心 收流浪的物，予以皈依的，值得，但若期蓄，也努力保持“慈悲心”，不生染心。

　　不 畜 生

　　在佛上曾提到，佛教徒不得畜牲畜，不畜生。

　　但常有人疑惑，依佛理生皆有佛性，那又什不可以畜畜生呢?

　　事上，在生活，很多人曾狗，也有的：你出常著它在身，跟它非常近，有一天你法著它，它像小孩子般的撒(地叫)或一直跟在你後 面，你叫它不要跟著你，它是一直跟著。你嘛，它也追著你跑。就是人狗相生出的感情。

　　或，你也曾，有些人因一只的狗、一只的、一只喜的死掉，而悲如痛失人一般，也是物的象。

　　佛生之所以生死回不休，皆因“情欲”法解，且在佛教因果 ，牲畜皆因“愚”而畜生道，其，它投生你的眷，著你;因其愚，所以，多困，障你修行、解。

　　因此，佛告世人，不要畜牲畜，更不可其。

　　我了解道理以後，避免畜牲畜，不牲畜，以免日後惹的、下久的回因。

　　《妙法》：

　　……如是之人，不著世，不好外道手，亦不喜近其人及者，若屠，若畜羊狗，若，若炫女色。是人心意直，有正念，有福德力，是人不三毒所，亦不嫉、我慢、邪慢、增上慢所，是人少欲知足，能修普之行。

　　宣化上人 解：

　　“如是之人，不著世”：像的人，不再世人所快的些西。“不好外道手”：他不喜看那又是什《》，又是什《福音》等的外道籍。

　　不外道的典，他不喜，就是外道手的或的字，他都不喜的，不意看去。

　　“亦不喜近其人及者”：不近外道的人，也不近一切作的人。什人呢?“若屠，若畜羊狗，若，若炫女色”：或者屠夫，就是牲畜的，就是旃陀屠者。

　　或者畜、羊、、狗的人――修道的人，不畜物。或者，也是人;，他是打的。或者炫女色的人，是那些青楼女子、不正的女人，以自己的容色去;

　　不是女人炫女色，有的男人妒嫉女人，他想要成女人，用女人的子去人，都是炫女色的。些人都要，不可以近。

　　“是人心意直，有正念，有福德力”：受持、《妙法》的法，他因不世五欲之、不外道的籍、不近外道和作的人， 所以人的心意，非常直，有曲心，所“直心是道”;他有正直的思想，念上的道理，也有福德的力量。

　　“是人不三毒所”：人，不被嗔三毒所麻、所害。什呢?因他不，所以也有脾;不嗔，更有火;不，更有俗――俗，就好像傻子的行，就是愚的人、狂的人。

　　好像你到某一地方去，他你脾;什你脾?他就是三毒放不下，三毒支配著他，使令他脾、生。

　　“亦不嫉、我慢、邪慢、增上慢所”：他什你脾?就因有嫉妒。什你脾?就因他有我慢。什你脾?就因有邪慢、有增上慢。

　　因有多的慢、我慢、邪慢、增上慢，多的妒嫉、邪，所以他就生了;不他生，而且是人先告。

　　“是人少欲知足，能修普之行”：人，少欲知足，就能修行普菩之行。什你不脾呢?因你有那多的、嗔、，又知足。

　　什也不、不嗔、不，少欲了;常常知足，就常常快，所“知足常”。所以少欲知足，是最好的。你能子，就是修普之行。

　　喜法示：修行人能不能物

　　：修行人能否物?

　　喜法答：

　　像前天我寺不能些西一，不是我不喜，我父都很喜小物。但是因寺是非常特殊的。

　　社芸芸生都在干?就指望我些人，修行人能把佛法在身心世界的，向世界放光，能救救世。

　　作一菩，本身菩就是有很大慈悲心的，但是佛又要求菩不能狗些西。

　　什呢?因你的力非常的大，不能在小事情上耽你大的事情。就好像初做金影片一，我要求大家手中的其他活全部都要放下，管有的活是有功德的。

　　因金影片的功德太大了，你那些小功德的耽你做大功德的事情，你的小功德就成罪，不但有功德，反而有罪。

　　所以深刻的一，集中精力把金部片子做好。高量快速的做出，再三的，比例子。如果有一更大的事情在做的，那你那事情或是的。但是要做更大的事情，狗，反而是障了。

　　些生也是，它也有福，三地，四弟子它又那好，那它的福消掉很多。它若真的也念佛，跟著我佛打座，哪一狗跟在我後面，我南阿陀佛，它也“汪汪”，我打坐它也跟著我打坐，那只狗你供它也不，明佛法有多大。

　　反它又不懂，呆呆的，是是平常住，你是修行人是普通人，它根本法。它的心它好就好，打它就是不好。我要打它，它也跑。

　　不像我悟的感恩，你打它尾巴一逃掉了，明它有智慧分辨。如果占去一修行人的，那它罪是很大的。反，打了修行人的修行、清那罪更大。

　　另外，作修行人要一心一意的，佛法今已。要把所有的精力都放在佛法的思上，修行上，不要小事情打自己。佛陀了了自己往劫的故事，佛陀受苦。佛陀以前在鹿野苑修行的候，家的富放，到鹿野苑做一仙人，修行人。

　　那有一只母鹿生下一只小鹿後就死掉了，他看到那只小鹿可，那眼睛大的跟外星人一，很可。佛陀的前身就收只小鹿，出去化喂它，把只小鹿大。

　　有一天佛陀的前身去世了，他自己眼睛的候，他自己也成鹿了，他投胎到鹿面去了。

　　候他才悟到因我前世收了只小鹿，只鹿生了很大的著，心面一直著，打坐也都是它的影子，果死了之後就投胎成鹿。

　　他知道了，然後自己就食。只小鹿死了之後再次投生成人，得前面三世，然後再出家修行。

　　佛陀他前身的故事，就是警告我修行人，不能上些小物。佛不及呢!要想佛，十六，想世界，想我修行的，中的，“非有非，非非有非非”要，不可思而思之，要思那不可思的，忙不及呢。

　　狗、、那很容易的，凡夫的念。要了生死，怎了生死?菩是慈悲的，但是在菩戒格地著：不可以畜、狸、、狗，否犯戒。

　　像我那小狗，我的是很的。那，後面院子那大，不要像什小家碧玉一的弄。弄干?地方那大，也不要你喂，那多草，春天地上全是草。

　　我蹲在那看，它就忽忽跑，我左看看右看看，我它吃的，它就低下去啄草吃，好的，最多它撒些菜。不要在一，撒在一你害它，那它慢慢就依附人了，人醉眼朦胧地一把抓去下酒去了。

　　地方大幸福了，而且吃也不成，也不有味道，否你在一，一段就有臭。

　　那狗也是，大的它弄子，你到底是它好呢是害它?那是因要吃，法它在子。天大地大，它跑嘛。跑要看，不打行。它在一，它就有看家院的本性，就汪汪叫。我是的，不可。但是如果不妨，那也所。

　　有的它，你稍微起心念不的，下次世做母，那就跟它去了，小倒是投胎人了。所以世很多都差，一念之差，完全不一了。修行人要特的注意，念的危要特注意。