法拍保证金怎么退 不退法四卷

不退法四卷  

　　[第153部第34四卷] 第0153部～不退法四卷

　　僧佑安公土在公

　　不退法卷第一

　　序品第一

　　如是我。一佛在孤。大比丘僧千二百五十人俱。及菩摩诃量阿僧。世尊於中夜後入大光明照三昧。是文殊利法王子。於中夜後入大光明照三昧。勒菩。於中夜後亦入遍炬三昧。是世尊三昧起。利弗於中夜後共出其房。到文殊利法王子所住之。尊者利弗。文殊利法王子房及世尊房左右。皆悉中池水。其池水中亦有量遍布水上。而各放光明。普照洹及。乃至三千大千世界皆悉照明。大法音遍於十方一切世界。其中菩互共咨。尊者利弗既入室已。文殊利寂然禅定在前而立。尊者利弗。即便指謦咳出。世尊及利弗等。文殊利法王子神通化。各其身在大海中。是利弗。在文殊利室中不能得出。欲空亦不能去。而不自知何。能以神通而去。是尊者利弗。加趺坐。忽然而文殊利在其目前正身端坐。文殊利神通力故。不本令利弗。文殊利。河沙有世界。名阿跋致音。彼中有佛。善住光敷。在於世。有量千菩。彼佛身於毛孔皆出。其一一光明遍照三千大千世界。有千。皆以绀琉璃。瑙。台。其台上。菩加趺坐。彼菩。皆住阿跋致得阿耨多三藐三菩提。於陀尼成就大忍。以三十二相而自。身色如真金微妙第一。善住光敷佛。中出大。其色多量。亦以绀琉璃。金。因陀琉璃。旃檀王台。世水所不能染。利弗。此台空所有。文殊利入中而坐。台俱上至有。文殊利佛三匝。一心合掌佛足。於台中加趺坐正念向佛。是善住光敷如文殊利言。汝何方而到此。文殊利白佛言。世尊。我娑婆世界故到此土。彼佛中有二菩。一名善音。二名善。是二菩摩诃。皆已住阿跋致地。定得阿耨多三藐三菩提。俱台中而出。更整衣服右膝著地。一心合掌各白佛言。世尊。娑婆世界去此何。善住光敷佛答二菩言。娑婆世界。去此佛河沙世界之外。文殊利彼而。是善音善菩俱白佛言。世尊。於彼世界。佛何等。今欲知之。善住光敷佛。即便答言。娑婆世界。有佛如多陀阿伽度阿呵三藐三佛陀。迦牟尼。今在世。是二菩更言。迦牟尼佛何法。彼佛答言。三乘法。而彼菩白佛言。何名三乘。佛言。所乘辟支佛乘佛乘。迦牟尼佛常作如是三乘法。彼菩白佛言。世尊。佛法何故不同。佛言。一切佛有所法悉皆同等。彼菩白佛言。何同等。佛言。不退法。一切佛皆悉等。彼菩白佛言。世尊。何以故。迦牟尼佛三乘法。佛言。娑婆世界生心多下劣。若一乘不能解。是故迦牟尼佛。以善方便生出五世。分三引生令入一乘。二菩白佛言。世尊。迦牟尼佛法最甚。佛言。迦牟尼佛法甚。善音善菩白佛言。世尊。我等今者快得善利。不生如是下劣。佛答二菩言。莫作是。疾。善音善菩白佛言。世尊。以何因令是。彼世中此法。以是故。我等今者不生喜。佛言。於此世界二十那由他劫修善根。不如娑婆世界於一食。般若波蜜相。令一生依三受持五戒。辟支佛心。使上菩提道意甚。於彼二十那由他者。有能人出家功德。法令出三界。作如是教逮得己利。修集善法入禅定。何以故。此生。多之所。是二菩白佛言。世尊。何於彼世界。生等。多而耶。佛言。若我更汝等。娑婆世界生。欲嗔恚愚。量不善法。不可。惟佛能知善。善音善彼菩等。俱共言。是真迦牟尼佛。是真子。是真仙。作如是等三。善哉法。善知心念。亦不善法欲嗔恚愚邪量。巧善趣及向辟支佛道。皆於佛。成就佛智第一清。菩提心。解。入佛智慧。生。成熟善根。心所染。彼菩。皆悉共取七若干色。有百千。如金藏。天绀琉璃。檀台。。不著水。眼所知。其微妙。於空中而自回。不可持。如影幻生。亦解三昧生。於空中取已。散娑婆世界迦牟尼佛上。持悉是。亦有及彩缯末香香量色。供迦牟尼佛已。五投地向佛作。皆作是言。南迦牟尼佛。此娑婆世界菩摩诃。大乘。精懈。修功德。悉能持去未在佛一切正法。欲拔苦生。作大照明住於一乘。我等欲往迦牟尼佛。及娑婆世界大菩摩诃。以大而自。佛使不。善住光敷如。菩作是已。察其心。重佛功德。示教利喜。告菩言。汝迦牟尼佛本所行道。於一切生大慈心生利益心。於深法莫生怖及。而起相具足善根不求果。如是菩摩诃。皆悉往迦牟尼佛。以本力俱生於彼。持正法佛本所修。汝可往。彼二菩作如是言。我乘佛神力。及去未佛之力而於彼。善住光敷如告善音善菩等。汝今共文殊利娑婆世界。亦文殊利。二菩俱共到彼。二菩文殊利言。我等欲迦牟尼佛及菩一切大。依汝神力得彼佛。文殊利二菩言。善男子。汝等先彼佛。亦近供恭敬佛。悉利益十方世界一切生。欲增佛菩提故。亦成就佛智慧故。彼二菩即如其教作如是言。我等亦逐供佛如。近拜尊重。文殊利。欲利益一切生。文殊利。便善住光敷如。佛三匝恭敬尊重。菩利弗俱於彼到已法。受佛教敕谛如。散供末香香缯幢清第一。悉去佛神力之所持。念慧固。悉遍供佛法僧。一切生得解故。如大力士屈伸臂。於彼方河沙佛前忽然而。於佛所。即便清不退法。是佛有女人。亦二乘辟支佛名。亦如善住光敷佛等有。世界中大菩以。是菩毛孔中皆出。台中皆有菩。一一台上皆有文殊利。悉作如是神通化。供佛。南西北方四上下。乃至十方世界。悉有文殊利。不退法。皆有二菩。台中而出佛。彼娑婆世界何名三乘法。皆悉欲文殊利。迦牟尼佛。文殊利法王子。於十方世界。安慰菩等。我共汝俱往至彼娑婆世界。到浮提。天欲明。是阿。天既未。孔中而光明。即起出外。便大光遍照洹。水澄湛然盈。明垢。林精悉皆不。阿已。即作是言。今何因忽有是相。念此瑞必大法。阿入其水中。足不沉水不著身。心意喜。即往佛所佛住。有十千大音。皆出光明。其光遍照洹精。及浮提。三千大千世界。悉皆大明如光照。阿大喜。右膝著地恭敬合掌一心向佛。明相便已。日欲出十千。中有一。於洹林最特出。尊者阿心念言。今日世尊必法。我敷座以待如。有如是法相故。即便佛敷子座。於一瞬那中佛坐已定。大地六震。乃至十方沙世界。亦如是六返震。三千大千世界遍布天。拘物。分陀利。。果自然而出。比丘皆悉欲出。其大水而心怖。都不敢出。洹林僧房。池水悉已盈清垢。一切木及僧房。堂苑亦皆不。惟光明不遍照。比丘等俱作是言。今此瑞相必大法。世尊禅定起安而坐。十方世界一切佛。放大光明若干。百千色。眼所不可捉。文殊利共十方河沙等佛世界大菩等。欲利益量生。於一一佛多陀阿伽度阿呵三藐三佛陀。皆悉拜供恭敬尊重。如是等菩摩诃俱。神通化不可思。欲令生使信佛法教化利益。其所皆得。方便悉令解悟。文殊利知迦牟尼佛坐已。一切大地六返震。有菩地出。一阿僧百阿僧。乃至百千那由他阿僧等悉集。俱共佛至百千匝。持若干色。其量不可思而散佛上。能令生一心念趣慧。所散之遍覆三千大千世界。旃檀香。持戒忍辱精禅定智慧方便神通波蜜。皆是想助道之香。旃檀妙香。悉十方佛神通之所持。以用供迦牟尼佛。文殊利欲供如故。菩妙塔。持摩尼八楞珠。及缯幢幡。以覆其上。亦以摩尼造作僧房。屏牖。池泉流渠及大河。。拘物。分陀利。而覆水上。八功德水亦常盈。皆悉游集。天念皆。救度生使得解。修佛智菩提心。皆是文殊利不可思神通化。乘佛神力及誓力。亦是迦牟尼佛本行力。文殊利作是化。欲成就伏生。心不思不思。大入境界。文殊利菩摩诃。一切如意至於佛前。是菩若欲坐。文殊利先其相。於那。相毛孔出。若干量百千色。其不可思。金藏以光。天绀琉璃以其。檀以其台。有菩而在其中加趺坐。迦牟尼佛放中光。普照六道幽之。千光皆如阿提目多伽色。光明。如藏清香。周遍十方通。台中出妙。佛所持法界等。如寂解之色。空相作生。三世等。悉入空界於眼境。文殊利。在上正身端坐。心不念佛境界。自空法得金三昧。善迦牟尼佛法。定成就三昧。深入佛慧。文殊利菩摩诃。於十方世界作佛事已。心正法常勤修集。亦於去佛法中。久善根。皆是文殊利之所持。志行菩提心退。如子畏座。佛告阿。汝洹比丘。及比丘尼。如世尊。今欲法。令婆塞婆夷等。信三善根熟。悉皆集一法。尊者阿。其僧房及行。皆即告言。佛欲法。有比丘已集者。有比丘住在房中。各言已法光相。而我等不能得往。阿。何故不。比丘言。今洹大水盈木。惟光明未敢便去。阿即往佛所。白言。世尊。比丘不能得。何以故。洹中大水悉清垢。亦不精木。以是故皆不得。佛告阿。彼比丘。於水中而生水想。色中生於色想。受想行中生受想行想。辟支佛作辟支佛想。阿。汝今更往比丘。其僧房及行悉法。阿即承佛教到。敕比丘比丘尼婆塞婆夷等。世尊今者欲法。令使我。宜速往。比丘比丘尼婆塞婆夷。皆悉集至於佛前。佛告目。汝今三千大千世界菩摩诃等大。比丘比丘尼婆塞婆夷。皆趣大乘。天夜叉乾闼婆阿修伽那摩伽人非人等。亦皆集而法。所未者皆悉得。天人阿修皆法。已於去量佛宿殖善根趣大乘。求大乘者成最乘。亦名清第一之乘。菩摩诃大而自。修此乘者。普告令知悉集。目白佛言。唯然世尊。如力士屈伸臂。遍至三千大千世界。於菩大所。比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。以佛神力及誓力皆悉知。即佛所。白言。世尊。我悉告已。四一切集。千由旬。高五千由旬。中天人心法。文殊利白佛言。世尊。四已集。是天遍空。皆悉合掌而白佛言。今此大皆悉。如威德不敢辄坐。惟世尊。令坐。如。即瑞相。於那。有浮提金百千。地出。光色照耀如火藏。以天琉璃。赤真珠台。七。一切大。皆各自知坐如前。比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊。文殊利菩最上首。菩摩诃。皆以三十二相而自身。色如真金。勇猛精威德盛。菩摩诃文殊利等。皆台起合掌向佛。世尊一心念佛。文殊利白佛言。世尊。四皆集寂然已定。一切天遍空。惟世尊。清不退法。是比丘比丘尼婆塞婆夷。量百千天。有信行法行者八。有陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿想。想。辟支佛想。佛想。各作是想。佛演安慰其心。何因故。信行法行乃至八陀洹斯陀含阿那含阿。何以故。作如是。世尊默然。尊者利弗白佛言。世尊。我於夜後分天欲明。坐而起出其住。即向文殊利房。到已前入其。如室。有十千周匝出。天鼓自歌。洹林及三千大千世界光明普照。今何因而此瑞。利弗作是已。佛即告言。法故先斯瑞。是文殊利如。何法先此瑞。阿白佛言。世尊。我於夜後天欲明。於牖中光而入。已即坐起便出其房。洹林中水垢。不木精僧房惟大光。何因何先此瑞。世尊告阿言。如清法。亦是文殊利神力瑞相。世尊文殊利。即偈言。

　　此乘清　　成得佛智　　文殊妙

　　斯　　一乘垢　　得佛上智

　　文殊　　故作斯　　乘分

　　　　文殊　　故作斯

　　本有　　亦去　　如涅

　　文殊所　　得果　　亦所

　　但以方便　　引生　　音

　　即一相　　文殊　　故作斯

　　求　　可取　　名字空

　　文殊所　　是如　　所依止

　　即解　　文殊所　　阿谛

　　文殊所　　方便菩提　　皆所有

　　佛及菩提　　有　　亦方所

　　法皆然　　菩提色　　因生

　　有去　　是佛　　相

　　如空　　菩提　　文殊所

　　去今佛　　一切皆然　　智方所

　　　　性相如是　　法界

　　但以假名　　示真　　修清施

　　持戒缺　　忍辱固　　志求菩提

　　精懈　　修禅意　　智慧清

　　以求菩提　　佛善方便　　度神通

　　依生　　菩提　　分三乘

　　四果差　　以如智　　救世

　　五　　下劣　　於一乘道

　　疑不信　　故四果　　示

　　　　入佛教　　

　　因差　　四谛　　法相

　　　　辟支　　同得生

　　是菩　　行空相　　三昧

　　入解　　安住涅　　去今

　　心所著　　能十方　　生

　　如是深法　　阿文殊　　方便

　　相慧力　　乘一乘道　　知法相

　　是故佛　　今果　　三世平等

　　知空相　　寂　　佛菩提

　　沙　　佛世界　　求菩提

　　文殊召集　　彼佛　　菩所行

　　欲三乘　　集娑婆界　　文殊

　　疑惑　　乘果分　　菩提

　　以佛神力　　及誓力　　故三乘

　　度苦生　　令勤修　　文殊

　　救世　　菩所行　　千天

　　供救世　　生果想者　　安慰彼疑

　　如是比丘　　及比丘尼　　清信男女

　　作最相　　文殊所　　慰疑惑

　　是菩　　法故

　　信行品第二

　　世尊是偈已。阿白佛言。如今文殊利不退法作如是。佛言。如是如是。阿白佛言。世尊。如今不退法耶。佛言。如是如是。阿。如不退法。阿白佛言。如何方便。於信行法行如是八。陀洹斯陀含阿那含。阿。。辟支佛。是人等。如皆示菩法耶。何故言。下劣生出五世。不解大乘。如自在成就方便。生大心者少多下劣。是故世尊。知其根性示佛法方便度。以量善法教化生。令苦得生死。衰令住正涅。乃至使得一切智。世尊告阿言。菩摩诃。量生。令生信解佛之知。及佛所知之法。色乃至受想行。染著是名信行。次阿。菩摩诃能信如一切法空作如是解。亦名菩信行。菩摩诃信佛智慧心生欣。何智慧。都不法。以不故名信行。次阿。菩摩诃不染五欲不信心。是名菩信行。菩摩诃作是念。以不思法施生如如相。能信如是不思法施者。是名菩信行。菩摩诃以喜故。能己身而不足。於一切不生嫉恚。所作之施皆悉回向。作是回向已而亦不取菩提之想。以不故。是名菩信行。次阿。菩摩诃以清信正念向佛。心垢亦信垢。法平等。有生命我人。界入。亦自不著命所。是名信行解。教化生令信佛法。以伏心回向菩提。亦不心相。能知六界入平等悉同法界。以分故。知法界有相。是名信施。一切常。一切行苦。一切行空。一切行我。於是法中得智慧力。信施信戒不戒。得禅定力信寂界。是名信施菩。教化生常信寂。然不取於生之相。生同於寂。善知一切生相。悉同法界非非不。何以故。法界即是一切生心界。是名菩摩诃信行。次阿。菩摩诃。一切生有真。住性相本空。是故不一切生依止。一切生同涅界。何以故。一切生悉入空界。菩能令如是量生皆生信解。是名菩摩诃信行。世尊。欲重宣此。而偈言。

　　多信生　　佛　　不著色相

　　是名信行　　信一切法　　示空相

　　成就解　　是名信行　　常信正法

　　欣求佛　　何得　　不思智

　　察五欲　　可信者　　逮得信力

　　是名信行　　如是之信　　最善哉

　　修法施　　供大仙　　不思施

　　故得信　　下劣想　　是名信行

　　悉一切　　所之身　　而想

　　是名信行　　能施一切　　不嫉妒

　　菩提想　　是名信行　　信心清

　　　　亦命　　是名信行

　　修行施　　不求果　　得深信力

　　是名信行　　六入　　不念果

　　善解六界　　是名信行　　己自伏

　　亦伏他　　令信佛法　　是名信行

　　得是信已　　回向菩提　　而心相

　　是名信行　　知於六界　　悉同法界

　　法界　　不得界相　　行常

　　苦空非我　　亦不取著　　是名信行

　　能信戒　　　　成就禅定

　　是名信行　　信生　　同寂相

　　知相已　　是名信行　　不著生

　　同入法界　　是生界　　即不思

　　以信生信　　是名信　　菩畏

　　是名信行　　生定　　所有想

　　性如空　　　　生涅

　　是二俱空　　於彼生信　　是名信行

　　菩畏　　信生　　不取名字

　　信而生　　能如是信　　常念不失

　　阿持　　示分　　如是法

　　量　　佛所　　菩

　　次阿。如多陀阿伽度。如是深具足信力。是名菩摩诃信行。世尊。生信力固。重曰。

　　一切者　　心皆喜　　是佛子

　　所功德　　菩　　不可思

　　佛菩提　　不信者信　　不染假名

　　亦心　　不著十方　　名最信

　　菩　　常修信法　　不取於空

　　示寂　　救世所　　如是解

　　色相亦然　　如修行　　菩

　　智者能信　　佛不思　　量念

　　菩所信　　空　　佛智量

　　名丈夫　　志求著　　不欲

　　造作不善　　而法　　是名菩

　　能行法施　　菩之信　　善誓所印

　　法施不思　　信施而食

　　摩尼金象　　乘奴婢等

　　妻子男女　　所有土

　　手足支等　　目及髓

　　眼耳鼻口　　菩之信

　　身染著　　亦不念行施

　　我本修法施　　以求於佛智

　　身染著　　一切施喜

　　善知　　危脆身

　　於生中　　信心常清

　　法信佛　　是名菩

　　知眼耳鼻舌　　身根皆常

　　不如聚沫　　深信而身

　　依生　　建立於四

　　慈心於一切　　信佛量智

　　造生　　上心

　　深信於菩提　　不取心相

　　生不求道　　愚惑於六界

　　一切真　　界界相

　　流生　　愚著

　　菩信我　　行皆常

　　破戒者　　信戒不思

　　戒立禅定　　菩住心

　　若懈怠者　　求佛精力

　　伏三昧　　持正法智

　　愚著命　　者

　　生性寂　　法相亦然

　　信去　　善不

　　因不　　不於生死

　　生同法界　　法界即生死

　　是名不思　　菩畏信

　　信不思　　精勤修法智

　　不於少智　　名信

　　同信生　　常住所有

　　於空有著　　一切法不住

　　生空亦空　　同於涅界

　　法常相　　令生信解

　　一切法性空　　平等生

　　三有中智　　得如是信持

　　亦名最上信　　好畏法

　　佛法中智人　　自信他信

　　如是展教　　增功德

　　心染著　　利益之福田

　　欣伏施　　戒及忍辱

　　精禅定等　　智慧

　　方便智　　令得

　　命趣　　菩智最

　　神通化生　　世界六

　　光明悉普照　　菩之妙智

　　相子吼　　西南北等

　　四及上下　　皆出於法音

　　誓於佛不疑　　教他亦令然

　　以是因故　　量相

　　住於此智者　　惟佛能智

　　阿。是名如多陀阿伽度阿呵三藐三佛陀菩如是方便演信行。

　　阿言。何如菩於法行。佛阿。汝今知。菩摩诃不住佛法而能示不法界究竟不思界。受持法心下劣。法。而於法相所取著。念住。持法如相性。不取於法不非法。非於法非不法。能如是而法相。以善伏心常安。善法而。於法相不於身亦不住身。是身前等法界。如空去。同真如如相。是佛所菩知清垢。一切法空取。何以故。故故不著故不法。所持有诤。法界言。性本空心行。是心不可得。亦不可思。但示寂境界。持法。所依止。何以故。一切法相故。是菩法一相相。不可果法。若他法相名字一切章句。皆已自。成就此法名性菩摩诃。得是性已。於法中。去。取。持一切法。。以不故。是名法行。成就法故。便一切法相。得法利故。亦名法行。世尊。而偈言。

　　法退　　佛亦　　若能持者

　　是名法行　　示佛法　　形相

　　甚深染　　是名法行　　不界

　　即不思　　到於法界　　是名法行

　　持智　　如佛示　　心瑕

　　是名法行　　不退　　名相

　　而不取著　　是名法行　　取住

　　受持法智　　如是持者　　是名法行

　　心常好　　求法　　懈怠

　　是名法行　　法受持　　漏依

　　善住安　　是名法行　　若法者

　　不念不著　　相受持　　是名法行

　　善身善住　　住所　　是身非身

　　名知身相　　前後　　等於法性

　　去　　名知身相　　亦如佛

　　示菩　　得是法已　　是名法行

　　空界性相　　一切著　　能如是持

　　是名法行　　又於法　　空所

　　若所　　障　　示相

　　有诤　　言　　亦所有

　　心相　　而所得　　若心得

　　名不思　　去　　非不

　　　　名不思　　若持是法

　　不可依止　　名所有　　是名持法

　　如是法者　　菩所　　合散

　　示作　　名行　　是性

　　得如是利　　名行　　是性

　　可呵　　得如是界　　是名持法

　　法　　行去　　而不

　　不有法　　若若去　　法亦

　　如是持法　　亦　　不增不

　　是作法　　若增　　是名持法

　　法相如如　　　　得此法者

　　是名持法　　是故阿　　示菩

　　得深法利　　是名持法　　是故阿

　　示持法　　不信者　　而是法

　　如是分　　菩　　皆以方便

　　示佛法

　　如是阿。如正。菩摩诃斯方便示持法。

　　佛告阿。何如。菩摩诃八正道法。何菩摩诃。於八邪向八解。出凡夫。修八正道。而到。。住於中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住菩提相。邪。修於正。不取身相。亦不住菩提之相。佛身。於。修佛相者。得生一相相。出生生死界。安住竟空。一切法生住。何以故。法性相皆住故。世及出世。住寂。不染世。不著出世。若法非法。有。皆悉。於常。住平等相。知去未在心有相。亦不得菩提心相。何以故。一切心皆平等故。身相亦。是故不毒火刀箭之所害。何以故。已一切毒故。常生趣。住趣而菩提。常住安亦依止。以如是。一切刀兵不能加害。何以故。寂菩提空住。以住故一切毒箭皆不能害。是名。乘於疾乘亦不住乘。是名。何以故。所得故。是故刀箭不害其身。知法空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得生故。行空之慈法寂故。行慈故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色色界亦悉平等。知一切界一切法性同於菩提等相。若能如是心思。亦寂清。菩摩诃。知一切法如呼。一切相。同法界。趣。善解一切音言。示音相。不自高己於我想。於一切言音而相。是故悉知一切法寂。亦不得一切法相。出法心所。於言音亦不染著。世尊。而偈言。

　　於八邪　　而修八正　　九次八解

　　是名八　　出凡夫　　不住菩提

　　法中之雄　　是名八　　出凡夫

　　不住菩提　　菩提相　　是名八

　　邪　　修行正　　既到道已

　　是名八　　身相　　不住菩提

　　佛身　　是名八　　生想

　　常修佛想　　度禅定想　　是名八

　　生窟　　入涅城　　法住

　　是名八　　出於世　　示道

　　寂界　　是名八　　世

　　佛法相　　心所　　是名八

　　有有　　亦　　有

　　是名八　　寂　　於常

　　深入平等　　是名八　　不取去

　　及未心　　在亦　　是名八

　　有初心　　而菩提　　心相自空

　　何名菩提　　到出　　亦菩提

　　毒火刀箭　　所不能害　　於趣

　　永依止　　去　　而所害

　　向菩提　　音　　自如

　　不由他教　　不得是趣　　及非趣

　　念念　　大乘速　　常安

　　第一空法　　若能速　　是名

　　疾乘是法　　菩所　　心

　　是名　　刀兵趣　　所不侵逼

　　身得畏　　毒不能害　　菩行慈

　　普遍一切　　於诤　　是名

　　不取身相　　善分身　　到菩提道

　　趣　　除其愚　　神通自在

　　得明菩提　　是名八　　知欲色界

　　及色　　三界同相　　是名八

　　界平等　　菩提　　妄想智

　　所不能染　　出一切相　　所嫌

　　若有所　　皆趣法界　　所趣

　　同於法界　　心住法忍　　是名八

　　若欲修行　　住寂法　　不自己

　　而他　　出相　　度相

　　不著音　　是名八　　因解

　　知法相　　亦住　　趣出

　　阿知　　如是八　　於中

　　最第一

　　世尊告阿言。汝今知。如等正菩摩诃方便示如是八。

　　阿言。何如世尊。菩摩诃陀洹。佛言。陀洹者。所得入道流。名不思佛法。若菩摩诃。能如是修不道及所修道。度一切相。流注佛法非色非生。於一切法著。一切法。一切法。一切法住。一切法所有。一切法不成就。菩摩诃。若到是道得精力智慧不生懈怠。安住寂乘如道。救生最上。不取是道亦不住。修如是道求一切法。而所得不不。住想道想世想佛想。悉皆平等障。智行境界所。於一切法及邪住平等相。佛知示深法。分身出我想。是名陀洹。不取佛道究竟。求佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非取相戒。三已不住三界。如佛所修行道。一切想不取於。障入於佛道。心得寂。不著命我人等。根清。。修菩提而行於施。悉一切。救苦生。使度四流令立涅。有相示相。若四不生怖畏。志求寂菩提道。已怖畏有死畏。何以故。寂垢。善住佛道知去趣亦去。而善分生之想。心究竟佛道。是名菩摩诃陀洹相。

　　不退法卷第二

　　辟支佛品第三　　世尊。即偈言。

　　於四道　　佛思　　若有住者

　　不退菩提　　如空　　所依止

　　住　　於取著　　是名道

　　得固意　　乘如是乘　　上救世

　　不住彼此　　不中流　　不著佛道

　　名陀洹　　一切世　　及佛余法

　　究竟彼岸　　名陀洹　　障

　　示佛道　　一切相　　名陀洹

　　不高己身　　而起佛法　　示知

　　入於佛慧　　先起我想　　倒

　　如是知已　　不著佛道　　本疑於佛

　　得不得　　究竟著　　不取道想

　　不起戒取　　善住佛戒　　常修正勤

　　不取戒想　　於三　　不著三界

　　行於佛道　　知生想　　修菩提

　　而不取想　　心行寂　　清佛道

　　喜布施　　颦蹙　　住於正命

　　心　　悉一切　　苦生

　　得上施　　名陀洹　　生

　　相著　　恐怖　　出世畏

　　法及非法　　一切皆　　不著

　　名世明　　安四　　而所畏

　　示寂　　修佛法　　生想

　　亦非想　　是名染　　分怖畏

　　一切畏　　亦死畏　　於寂

　　垢安　　已趣　　是故不畏

　　善道　　漏相　　菩之法

　　示陀洹　　下劣　　故作是

　　以巧方便　　示佛法　　放逸者

　　故此法　　救世世尊　　多方便

　　其本行　　而示佛道　　阿知

　　是陀洹　　小智者　　如是事

　　不解方便　　愚劣　　不甚深

　　而生诤　　以百千法　　示陀洹

　　陀洹者　　菩提法

　　如是阿。如等正。菩摩诃以善方便陀洹。

　　阿言。何名如等正菩摩诃斯陀含。阿知。菩摩诃。於智。佛智不可思。修量因。亦不取因相及菩提智。能一切惑而求佛智慧。金三昧出一切禅定上。一切暗障。悉於佛。得一切佛法平等正。以量因求所得。如佛法不生。亦不於生之界而取法界。量生。於劫中多所乏少。不能成就菩提之道。引生到不退。志求於佛。根力道禅定解名色定。我今以如是等法。示生令得解悟而求佛道。欲坐道求如智。通佛眼不思眼。欲利益一切生求於佛眼。如是智慧最上。悉知法甚深之相。而自於智所分。安立生住於法中。使知一切法不住。得是法而集。名斯陀含。已生界及不思界通。不取境界亦得到。何有成就生。不成就生故。於一切法及生界。非非不。而知生。流注法界。明了法界。同於菩提。解於法界。及生界。量佛道。得分。同於道智。近等智。垢清。得所得。所。是名真智。菩摩诃求如是智名斯陀含。世尊。而偈言。

　　此智者　　是名不思

　　求佛慧故　　故名斯陀含

　　量因　　成就菩提道

　　修行是法故　　我常往求

　　不三昧相　　除

　　是故修　　成就而不退

　　亦知法非法　　通相

　　住法　　修於斯陀含

　　佛所　　如而修行

　　得此法故　　我常往求

　　法界未曾有　　不於生

　　是名斯陀含　　寂去相

　　生智慧　　愚甚苦

　　欲安立故　　而求佛智慧

　　根力道等　　禅定及解

　　勤修三昧相　　而求佛智慧

　　究竟菩提道　　佛之所行

　　是名斯陀含　　行而常求

　　若得如是法　　佛眼思

　　是名斯陀含　　求於佛眼

　　如佛所求　　救依止

　　我今所求者　　一切智最上

　　是智之所知　　法相真

　　於智染著　　是智最上

　　是智之所知　　法相真

　　心常所染　　求如是法

　　利安生　　一切智中上

　　是名斯陀含　　往之所求

　　谛於法界　　生不思

　　是名斯陀含　　求生界

　　知生界已　　不著於生

　　是名斯陀含　　而求所得

　　若不得生　　一切法相

　　能作如是知　　生

　　一切法　　不察相

　　心意　　而求佛法

　　如是清智　　一切垢

　　不得是智相　　是名求道

　　示生　　菩所不

　　是名究竟智　　得彼故

　　阿汝知　　斯陀含

　　少智生　　妄相著是非

　　阿汝知　　斯陀含

　　使精勤生　　令作如是解

　　常善修多　　定甚深法

　　逮得真　　速成於菩提

　　阿。是名如等正菩摩诃方便斯陀含。阿言。何名如等正菩摩诃阿那含。佛告阿。菩摩诃出一切世之相。究竟佛行心行。知去。而常不取去之相。知一切法依住亦不。何以故。不法有去去。出凡夫除凡夫想。不著佛想逮住法。何以故。究竟一切寂法界。亦不得佛凡夫差之相。道除其欲。不著味於四食。示知。不取一切六十二。不有相。不著相。悉有。於障作涅相。不除道垢。摧伏魔愚。拔明箭竭明。害明怨照除嗔。使示有。拔欲箭除慢。了相究竟明。常佛乘不思乘。到於一切法相。菩摩诃若能如是出於淤泥。於系著得本藏。亦得去未佛之藏。悉於一切伏藏中上。亦去佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。於生。最第一上。菩摩诃究竟佛乘。於一切法悉得相。菩摩诃於法中於疑不果。次阿。菩摩诃以四弘誓取一切生。安立一切生。悉入佛乘住菩提道。何安住菩提。所生相。如悟住生界。何以故。善知空界不思界生想。何以故。是界即生界。不思界即是空相。亦生使。如空形相。所有。染著。知一切生。悉皆平等不出不。究竟菩提生相。如空界所了。何以故。法可得。如是得。即是一切法相及生相。心所了即非了。何以故。法可得。如是得即是。是故名得阿那含。一切生。一切法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。世尊。即偈言。

　　不　　凡夫法　　世行

　　名阿那含　　知去　　住依

　　有所　　是故不　　於凡夫

　　佛救　　更不　　名阿那含

　　法有去　　亦相　　去

　　名阿那含　　欲　　不著四食

　　不退道　　名阿那含　　除一切

　　六十二　　而所去　　名阿那含

　　一切有　　心常相　　解了如

　　是故不　　涅寂　　

　　去相　　是故不　　趣

　　一切垢　　於涅　　是故不

　　摧伏怨　　魔　　超出假名

　　是故不　　拔明箭　　害一切

　　喜欲　　是故不　　使

　　示相　　得定智　　名阿那含

　　拔刺　　破慢山　　善解五

　　名阿那含　　究竟照明　　佛乘

　　出欲淤泥　　名阿那含　　悉知伏藏

　　伏藏上　　佛所安置　　是故不

　　安住最　　佛乘上　　除

　　名阿那含　　以四弘誓　　建立菩提

　　住菩提已　　是故不　　知空界

　　可思　　除想　　是故不

　　於生　　及法界相　　而所得

　　是故不　　心所取　　不於相

　　安住菩提　　名阿那含　　生界空

　　不可思　　知如是法　　是故不

　　如是阿　　示那含　　相

　　安立佛法

　　阿知。如等正。菩摩诃。宜方便阿那含。佛告阿。我今菩摩诃阿。一切行。修佛所行。有。而能成熟一切生。亦一切生苦。是名阿。不得生相。亦不得苦相。是名阿。取著。住於相。知法空。一切相。悉所有。除生一切妄想倒惑。了空法不可思。是阿得不思菩提。成就如是法故名阿。如去佛所法。未在一切佛亦如是。有具足清白。演真菩提之法名阿。安立生住菩提道。所取著名阿。行波蜜慈。得佛大慈足生。相之慈亦能安立一切生。如是修慈所分。不取生及以慈相名阿。一切生法。而於法都所取。若能如是名阿。分示根力道。於生染著名阿。善知一切生心行。起菩提。能如是者名阿。演一切有行。而不取著名阿。亦余一切生。著行取行。作如是名阿。游佛心去相悉到佛所。以相智如佛而名阿。若能如是成就佛具足功德。亦名不思平等垢清福田。空行福田。阿跋致福田。第一清女人相福田。使欲福田。如佛知能一切障福田。摧伏魔福田。悉制外道邪福田。一切福田。福田。於一切怖畏福田。诤福田。寂福田。神通福田。最福田。窟宅福田。福田。具足菩所行福田。得佛自在最上福田。佛所持福田。化福田。以是法印印生令得安巧福田。一切璎珞佛界定涅寂福田。亦於一切福田中。成就如是福田。能知一切法不生不。名阿。除染著。嗔者而心不。名阿。於一切法不取其相。名阿。除智修最上智。而能速名阿。以是威建立菩提。菩提力名阿。如是菩提亦名不思。不思者亦名不。如是不。能令生。安立菩提。所取著。皆住平等。同於相。所有相。知一切法。皆入菩提。住所住阿。如是知已。能生如斯法而不染著。有言亦相。度生。亦不取生想。常二於身不。不而慢。於一切法生寂行。不色相不受想行凡夫法相。而心不。以求解安住佛法。亦非安住陀洹果相解。斯陀含阿那含阿果相解。妄一切起倒取佛智慧解。妄取菩提心解。妄修菩提施解。妄修菩提戒解。妄害忍辱解。妄懈怠精解。妄想禅定解。妄愚智慧解。妄凡夫解。妄父母妻子男女眷。如是等一切解。妄嗜欲量苦。而生起於染著。是使法是害。於此法中生二相。除妄想度生。名阿。除利求妄想及在家出家想。於鄙及最法皆悉平等。而亦不此凡夫法彼是佛法。如是妄想倒解法。若欲佛教化成就如是生。是名涅。如是生不名涅。如是生生於有。如是生不生有。如是生行於菩提。如是生不行菩提。如是生破禁戒。如是生受持禁戒。如是生名有智慧。如是生名智慧。若有生。起於二心而生妄想。除如是生妄想。非福田非不福田。如是生勤行精。如是生不勤精。是愚法。是智人法。是女人法。是男子法。是法。是非法。起於二想。除如是二心妄想故。菩住於不退菩提亦非不退菩提。有受菩提亦非受菩提。有近菩提座非近菩提座。有如是二心起妄想。如是菩提逮得菩提。菩不得菩提真解。以要言之。著一切法皆是妄想。是故阿。阿一切生妄想。使得解故能如是相法。是名菩摩诃阿。世尊。而偈言。

　　除一切行　　生死行　　出於世

　　名阿　　　　度一切

　　苦生　　名阿　　不得生

　　及使　　於法利　　名阿

　　除妄想　　住妄想　　知法空

　　名阿　　知空最　　而得相

　　一切相　　名阿　　生

　　一切相　　一切相　　名阿

　　除　　得想法　　而自知

　　名阿　　得菩提　　可思

　　精　　名阿　　若於法

　　　　安立菩提　　名阿

　　福田　　令得　　不得生

　　名阿　　若法　　一切取

　　法非法　　名阿　　道根力

　　示　　得第一果　　名阿

　　善知生　　於菩提　　是相

　　名阿　　世所　　一切行

　　於行著　　名阿　　勇猛世尊

　　思福田　　佛住　　人演

　　若欲佛　　不　　如佛所

　　名阿　　是福田　　福田

　　上精　　名阿　　染欲

　　於嗔不嗔　　亦菩提　　名阿

　　知一切法　　寂相　　是故菩提

　　名阿　　不一相　　生界

　　令　　安住菩提　　生菩提

　　悉住相　　知彼平等　　名阿

　　得等等　　同一切法　　而知相

　　平等菩提　　能如是解　　名

　　知如法　　清　　法

　　而所　　度量　　亦

　　不得生　　常　　而皆

　　度苦　　究竟法　　生

　　而已方便　　度生　　不於色

　　受想行　　亦如是　　即名解

　　於凡夫　　而相　　建立佛法

　　安住解　　能令生　　不念果

　　佛解相　　人法　　妄取菩提

　　修行布施　　持戒忍辱　　除妄想

　　懈怠惰　　取相精　　除解相

　　所　　生禅定想　　愚智慧

　　令解　　阿　　此相法

　　能除妄　　如是法　　名阿

　　生妄　　取想　　解相

　　法　　父母妻子　　愚取著

　　非菩提　　染著生死　　兄弟姊妹

　　妄生　　寂解　　名阿

　　造行　　著　　即生

　　本是我　　更相染著　　互共

　　不　　令魔自在　　不世

　　最　　如是患　　所

　　於使　　皆悉悟　　二俱妄

　　所　　利多人　　行

　　如是解　　所　　在家出家

　　多生妄想　　凡愚取著　　解

　　家系　　正法　　凡愚妄想

　　解　　凡夫　　利佛法

　　利利　　名阿　　有高下

　　若干等　　生取想　　解

　　成就取相　　多所修　　如是著相

　　善能解　　得佛福田　　究竟真

　　妄取是田　　解　　非

　　亦物非物　　修菩提　　不得菩提

　　持戒戒　　有智智　　生愚

　　起於二想　　人多取著　　有若干

　　解此想　　所　　作福田想

　　非福田想　　智凡愚　　作想

　　於女人　　及男子　　非法

　　作二心　　如是生　　凡愚智

　　取著二想　　解　　退不退法

　　有　　近坐菩提　　不取菩提

　　得菩提已　　竟寂　　永生死

　　取涅想　　生　　一切相

　　是故　　名解　　菩法

　　　　不起法忍　　即智

　　如是　　菩不　　心常住於

　　最上菩提

　　世尊告阿言。汝今知。是名如等正菩摩诃方便阿。阿言。何如等正菩摩诃名。佛言。阿。菩能使量阿僧生。以佛法令一切。故名。亦令得不可思。不可思已。而於菩提有。以清令彼得。亦名。又使得唯涅更余。如是亦名。又使得根力道禅定解。三昧等念正勤於余。如是之法令皆悉得亦名。是身苦空我。而相皆不可得。凡夫愚。分此身妄起取著。如是亦名。又得眼界不。乃至佛眼皆同眼界不可思。能令生如而。於一切法成就相名成就眼。如是法相使生名。如呼令生名。不於而妄取著。有相亦所得。如是名。不於香而取香相亦所得。譬如有人中香有香。於香中妄起香想。但是倒自生分。而取香相凡愚信受。如是名。舌入相空如肉段不能知味。亦如聚沫不可喻。於喻故非味非具。分味相所得。如是味界及不思界平等二。心念亦思惟心想。如是名。已所知法皆令他名。若於身分身相。身相性本空非生非不生。是名菩提。令量得是名。心性所有。皆如幻化非生非。能令生皆悉得名。佛告阿。法施不可思。得是道名不思。以是不思法施能生菩提。何以故。子相似生故。果果。非施所得。信解名。施微小法施上。如是法施不嫉於他。亦施相不著是施。譬如幻化分。不生求不取施想求故。阿知。如是施者成就菩提。信解名。一切相使。出一切僧上。大音演佛法。何以故。得具足出一切音故。出是已令佛法。知相非一非成就正信。法二亦非不二。如是法名。世尊。而偈言。

　　量生　　佛法不思

　　菩大　　是名

　　已信菩提　　

　　令一切悉　　是名

　　於涅　　是最第一

　　普令寂　　是名

　　力及道　　念根等

　　速得於究竟　　是名

　　此身苦空　　有相

　　恚所侵　　是故分身

　　亦於眼入　　非而

　　生多愚　　凡夫盲智

　　若得於佛眼　　正不思

　　逮得如是眼　　愚

　　法成就　　一切生

　　以如是因　　亦名

　　一切法相　　如呼

　　此中者　　亦有者

　　令　　是名

　　此中所　　有染著者

　　譬如人中　　多香

　　一成就者　　如是知香

　　一切垢　　亦香者

　　菩之解　　多倒生

　　舌肉段　　不能得知味

　　肉段若知味　　亦知平等

　　分如是相　　味最

　　此界思　　是名知於味

　　定知味已　　菩所著

　　令定　　是名

　　身分相　　本性空生

　　若知於真　　生能生

　　菩提如是相　　亦生能生

　　普令生　　是名

　　意亦如是知　　性所有

　　空性故　　能令一切

　　如物法生　　亦二

　　相所　　是名

　　使其施　　法施不思

　　修行趣道　　成就於菩提

　　譬如子　　各得相似果

　　修施不思　　道亦然

　　悉施物　　法施最

　　心嫉　　是名菩提道

　　心常不取著　　施依怙

　　若能如是施　　速於菩提

　　能一切相　　悉使

　　有染著　　是名

　　其甚微妙　　於最上

　　此令　　佛法不思

　　能令一切知　　所依

　　非一亦非　　是名

　　欲令一切　　佛之所

　　所法音　　皆於菩提

　　福田中　　佛福田最

　　佛所住　　近救世尊

　　使三千界　　安住於空

　　生亦　　皆同涅相

　　所四大界　　分生

　　如空相　　等於不思

　　界如是相　　亦有能知

　　是中生死　　涅

　　法真　　生亦皆然

　　是名寂界　　何生者

　　量生　　夜常知

　　不著己名利　　但生

　　知是　　欲令一切

　　非法　　但

　　世雄假名　　法中最上

　　是故知生　　一切皆如相

　　是名　　漏除

　　解一切　　而生

　　示　　清

　　已人　　佛法皆亦然

　　不久得　　如佛所法

　　菩所修行　　於法染著

　　是名　　而清

　　亦使一切　　如而修行

　　阿汝知　　我以方便

　　如是知　　菩所依

　　阿知。是名如等正菩摩诃方便名。阿言。何如等正。菩摩诃辟支佛法。佛言。阿。菩一切法。何。所知法诤皆是假名。不法性而能法法。是名辟支佛。佛不思。於一切法及生。同涅相等差。形相清寂。生涅。如影幻分所有。於此亦相。非言非所依止亦所。何以故。如我空生知生。知法生死即是佛。知如是。是名辟支佛。知於色。色者名色。色已。但有言。我我所。何以故。如色。但有言。是空生。言言相。何以言。是色。亦受想行。乃至是。知假名等。但有言。言皆空生非非。言尚。何相。如是五。假名起。是名辟支佛。何以故。因於名字言色。色但假名。因非因。名因。是因不可相。一切法依。如是知名辟支佛。世尊。而偈言。

　　一切法　　皆悉知诤

　　不生亦不　　有相

　　一切法　　本性皆空寂

　　相如是者　　有定

　　究竟　　一切法亦然

　　是名正智　　不思

　　生及涅　　前不可得

　　是有生　　佛亦思

　　如生涅　　生出

　　若法生相　　是名涅

　　生涅　　皆如水中影

　　有像生　　是名涅

　　生涅　　一切假名

　　生亦　　但有假名字

　　如是言相　　知有生

　　是知　　生即涅

　　一切言空　　心亦法

　　以言非言　　定知者

　　非言依　　言亦住

　　如是言相　　生不思

　　生及涅　　非

　　出得安　　永趣寂宅

　　一切生　　如於影

　　因亦　　不思

　　一切法本　　但以假名

　　是所有　　不得名字相

　　言　　亦能知者

　　以空　　生不思

　　言　　言所成

　　真相如如　　生亦

　　言相自空　　非以言故知

　　如汝之所　　生莫能思

　　如是相　　非思能知

　　是名正　　辟支思

　　於色　　但有假名字

　　如是相性　　常於言

　　有真相　　乃名出世

　　如是知　　本性住

　　是色所有　　假名以

　　但有空名字　　不生亦不

　　言及法　　有定

　　若有言　　是名色

　　於痛　　想行亦如是

　　乃至等　　但有假言

　　不可　　於一切相

　　本性所有　　不生亦不住

　　如所真　　一切法

　　如是知相　　性住

　　假名之所　　等亦空

　　知言空已　　生亦

　　言及法　　有定

　　若有言　　是名

　　是言　　不可得限量

　　生相　　亦所依

　　解　　非非果

　　非亦非　　非言非涅

　　是想定　　亦有智慧

　　外不可得　　懈怠精勤

　　疑惑　　亦有成就

　　不不怖畏　　有一切色

　　亦不於空　　相亦然

　　有一相　　非亦非解

　　一切言音　　是所入

　　是名律陀　　非言所能及

　　究竟於　　而法

　　得是三昧已　　不著於言

　　此智若　　等阿律陀

　　律陀同法　　默然而演

　　於此倒　　不他因

　　是名正　　不思

　　二乘相品第四

　　阿如是。菩摩诃。知明明。知行行。知知相。知名色知名色相。知六入知六入相。知知相。知受知受相。知知相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知老死知老死相。修集名辟支佛。世尊。而偈言。

　　明　　而所知　　亦成就

　　如水中影　　明亦不　　不著於法

　　若不著法　　是名明相　　明如空

　　一切法相　　到於　　是名

　　若行　　非非外　　亦非佛

　　而起於行　　是行假名　　定非有

　　生　　如空　　到此

　　菩畏　　是名正　　思

　　知一切法　　皆如幻化　　明如幻已

　　是名　　不如知　　是行

　　是想分　　知法空　　智非智

　　一切不著　　若知於法　　如幻想

　　名色因　　皆有相　　定

　　亦成就　　於六入　　六入相

　　言音　　性皆空　　因

　　六入生　　分是　　如幻皆空

　　是　　妄想生　　真

　　亦住　　於　　知相

　　成就　　名辟支佛　　若於受

　　不如泡　　性相皆空　　究竟

　　於　　得法　　得欲

　　是名　　分於取　　空所有

　　如炎　　有成就　　有作想

　　生想亦　　知生性　　空寂有

　　得於老　　亦不畏死　　所成就

　　不受後有　　此法　　所依止

　　以　　修菩

　　阿汝今知。是如等正菩摩诃方便辟支佛。阿。即坐起。整其衣服。合掌向佛。而偈言。

　　涅非涅　　救度於世

　　如空中　　以空而自解

　　若能如是　　亦名有所

　　世尊善方便　　而著法

　　阿是偈已白佛言。世尊。一切世愚所蔽而自欺诳。不解如作假名。信行法行八等法。陀洹斯陀含阿那含阿。佛告阿。汝於去佛不忘假名植善根。以善解假名故。不愚之所劫。何以故。假名法。如幻如水中影如焰如呼。如是假名。阿汝今知。不之所侵害。具足而自。能知法假名因。所忘失成就精。而亦不取精之相。有忘失。得最智亦不取智相。世尊。即偈言。

　　愚生　　懈怠少智者

　　不知假名　　勤精

　　能解於假名　　如知

　　救度於世　　令得真智

　　知假名空已　　便即菩提

　　亦不得菩提　　是名菩提

　　假名即空相　　空不能知空

　　空但有音　　一切诤

　　示如是　　於空所取

　　亦可　　何有得者

　　是名空空

　　如是阿知。空法甚深量。不生放逸亦所失。是名辟支佛具足行地。中有五百比丘皆得信行。座而起在世尊前。俱偈言。

　　疑得正智　　救世上主

　　世尊假名　　信行住菩提。

　　中。有五百法行比丘。偈已。座而起。整其衣服。俱偈言。

　　我等除疑惑　　菩提之照明

　　如假法　　法行住菩提

　　中。有十八比丘。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我先疑悔　　久修於八

　　如假名　　八住菩提

　　中。有十陀洹。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我今蒙照明　　救世之主

　　知佛所法　　示於假名

　　中。有二百五斯陀含比丘。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我先有取著　　而得斯陀含

　　今妄想　　寂

　　中。有十阿那含。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　救世上尊　　令我

　　拔果想已　　照明菩提道

　　中。有三十五比丘。皆住四禅得阿。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我今得垢　　自於余

　　乘入一乘　　如幻定

　　中。有二比丘。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我本著妄　　世尊假名

　　自　　住於假名法。

　　中。有五千比丘。住辟支佛乘。是偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　我今得　　菩提

　　如假名　　不思

　　中。有百比丘尼。取陀洹斯陀含阿那含阿果想。偈已。座而起。住於佛前。俱偈言。

　　於女身相　　皆入平等法

　　世尊　　照明最上

　　中。有八百婆塞婆夷。皆作陀洹斯陀含阿那含阿果想。偈已。座而起。住於佛前。而偈言。

　　我今心垢　　如毗琉璃

　　今始名出家　　得住於佛法

　　空中。有六十那由他天。以天曼陀而散佛上。於如前。俱偈言。

　　我先取乘想　　著於果

　　我今悉　　始菩提道

　　不退法卷第三

　　除想品第五　　中。有量百千阿。利弗。大目。菩提。阿那律。阿[少/兔]。劫那。梵波提。而上首。座而起整其衣服。住世尊前曲躬恭敬。白佛言。世尊。我今真。於妄想摧伏魔。具足五逆具足五欲。具足邪於正。於量生命者。我今令悉成菩提入余涅。世尊默然而住。量百千在大皆生疑惑。何故耶。而今我等皆盲冥所知。阿尚作是。何凡夫。各坐一而不。一切坐者不能得起。若有立者亦不能坐。皆言何故作如是。阿。即大百千生故。以佛神力令自知心亦知他心。文殊利言。如是大百千等。作是已皆生疑惑。唯文殊。我分其因。如默然而住。文殊利告阿言。是不退地菩。大德因故作如是。阿言。文殊利。不退地是菩提耶。文殊利答言。如是如是。不退地是大德菩提。阿言。尊者何故作如是。文殊利阿言。明母。行生究竟悉除怨害。倒想父。於倒除欲。作阿固不。凡夫想及以僧想。是想故能修一切法想。乃至不取如之想。生究竟永。尊者阿。大德作如是。我今何具足五逆。何以故。去想。是故名具足五逆。又阿言。何者五欲。是比丘。知於五欲。如如幻如水上泡如呼。如是智慧具足。何具足智慧不增不。何五欲亦不增不。何以故。如是五欲究竟相。如知已。即五欲相得智慧。是故名具足五欲。以是故。大德作如是。我今具足五欲。阿。何者是具足邪於正。於一切法而皆取著。是名邪。邪者是妄想。一切法非依非依。如空依。何以故。一切法可得。如是知。一切法皆悉平等。除其等想。是名正。何以故。如是等想。即是想。以是故。大德比丘。不等想。亦不想。何以故。一切想。名佛菩提。逮菩提已。而亦不少法可得。阿。以是因。大德比丘作如是。於正具足邪。阿。何以故。是比丘言。我今百千生命。大德出是。百千天。如是。皆即得解法。如如幻如水中影如呼。得如是解已。便生丈夫命及人等想。亦即得解有。於菩提善根一切法。皆起作所修。假名深信疑。及婆塞婆夷等。皆悉除生丈夫命及人等想。除是想已。便得不受生。何以故。除生丈夫命人及鬼想。有是想故受生死。是想已。即得究竟自生。以是因。大德。如是方便善假名。言量生之命。是故言具足得佛菩提。我今於余涅而般涅。得佛相好。以是教化量百千生。使如佛所。何以故。令生皆阿耨多三藐三菩提心。得生忍已令得菩提。亦不。不近佛法。意生余。以是因。大德皆言。我今得到菩提。阿。是故今者名生。何以故。如是善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心。照明法。菩提心已。亦所得。菩提相及一切法相。於余涅入般涅。阿。如是族姓男女乘菩乘。不以日而生想。凡夫愚人若日便作日想。非智者。何以故。阿。若日有非妄者。可聚。以妄故。亦去未。夜亦如是。若日作日想。夜作夜想。是凡愚妄想所。阿。是菩乘。修行阿耨多三藐三菩提。有善知。不生想夜生夜想。何以故。一切想。能住菩提如之道。文殊利。而偈言。

　　明以母　　行之所生

　　若其根本　　是名除害

　　喜倒想　　是名父

　　若能如知　　究竟所有

　　知彼悉妄　　根本

　　亦住　　是名除害

　　若　　凡夫不思

　　如不相　　是名究竟

　　我本著僧想　　如知是已

　　法皆　　亦令一切

　　先取於如　　是名妄

　　知彼想　　平等同一空

　　拔其根本　　是名生智

　　若能如是　　禅定力

　　若具欲　　如是五名字

　　能如是想　　如於幻

　　不增亦不　　是名具五欲

　　在於救世前　　彼作如是

　　知欲本性空　　如化相

　　竟有生　　具足如智

　　知邪　　妄生分

　　以此究竟智　　一切皆具足

　　妄取著　　於和合相

　　如是善知已　　相所有

　　同智一切　　邪正等

　　逮得真法　　邪正相俱

　　生生死想　　愚妄分

　　若不得生　　有生死

　　生多方便　　於命想

　　是想已　　知命想最

　　若生想　　分命等

　　多生命　　是彼之所

　　於死想　　愚所分

　　究竟得生　　是名法

　　除使　　得於相

　　菩提有色　　亦果

　　魔怨不能障　　自於菩提

　　法诤　　生性寂

　　文殊利是偈已。如是量百千生除疑悔。疑悔已心生喜得法照明。各上服供文殊利。作如是言。能令我等皆得此法悉作是。亦令生心法。皆得如彼文殊利所解相。阿白佛言。世尊。何如是百千生皆生疑悔。何故如不自令疑悔。於是佛告阿言。如是百千生。皆文殊利菩提心。於文殊利而得伏。阿言。皆得阿耨多三藐三菩提耶。佛言如是。阿。一切生皆不退於阿耨多三藐三菩提。何以故。皆由文殊利善知故。阿言。如是等比丘。信行法行陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛想。不退於阿耨多三藐三菩提耶。佛言。有信者。少智下劣者。懈怠惰少精者。嗜食近於五欲。愦心不。忘失正念智慧者。心正定常者。增上慢者。取著增上慢者。著己身於命不常。多嫉愚智。破禁戒心生害。於佛法中起於疑惑。智者。近知善知。亦不恭敬善知。不般若波蜜。不修陀尼之王。常起妄。著妄已得於衣。於和上阿梨恭敬心。亦不近。於初中後夜心生懈怠。舌信好喜妄。口嫉近邪。邪已常修邪不好戒。心愧所畏。近愚行外道。不信空相生。於一切法不生信心。阿。如是人等可解悟。

　　世尊默然而住。是阿承佛神力。文殊利言。如何故默然而住。文殊利答言。於末法中。後未世多有生。在於彼世成就如是心。不信法不能解了。是故如默然而住。阿言。有生能信如是法不。文殊利答言。亦有生少能信者。阿。少有生能於。多有生不是。阿。少有生能生信解。如是法城邑聚落。多有生不信。何以故。是彼生宿世因。本作法罪障故。阿言。唯文殊。令是生信解所。文殊利言。汝佛。佛自汝分解。阿白佛言。惟世尊。我。族姓男女少信解者。彼得已生大喜。世尊遍四方面出舌。普覆三千大千世界。其舌根出大光明。遍照方河沙等佛世界。如是南西北方四上下。各於十方河沙世界。四。以佛神力亦方河沙世界佛同此法。亦皆不增不。如是次第十方世界亦如是。於是世界佛法如此。大皆悉。得已。亦皆一心。世尊。惟哀愍。重我等分演。使量不可佛所。不增不不可思佛正法。唯世尊。之。舌相。佛告阿。有作妄人能得如是舌相不耶。阿言。不也世尊。若有柔有智者。善能利益。慈悲喜如是等。乃至一切智人。得是舌相。惟世尊。族姓男女有少信者分解。亦愍不解者。使此心生悔恨。佛告阿。四已集正身端坐。天夜叉乾闼婆阿修那迦摩伽人非人等。在坐能法者。皆不退於阿耨多三藐三菩提心。各於此地而正法。不增不如今所。四。及天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。心生喜。皆上服以奉於佛。或散香。或散。或以金。或以。或以琉璃。或以玻璃。或以瑙。或以毗旃。或以曼陀。摩诃曼陀。曼殊沙。摩诃曼殊沙。或以所作之而散佛上。或以天。拘物。芬陀利。以散佛上。於空中。天自。雨真珠。女等。以身璎珞。各上服以供佛。整其衣服右膝著地。合掌向佛皆共同音。白佛言。世尊。如二。佛告阿。如是如是。如彼所。如二永愚。如世尊有吝惜。一切。已故。於欲。一切垢清染。慢嫉悉余。智慧具足悟正法。到於彼岸。如大梵得大自在。威具足究竟行。得四具足。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。而不取著有。不染生死。佛世尊得正解。得具足阙失具足近。阿言。何如。得具足阙失。具足佛具足佛具足近。佛告阿。汝不知耶。阿言。我不知。佛言。汝今谛。汝。阿言。唯然世尊。解。阿。汝今我迦牟尼佛。已。如是等。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。何以故。一切法身若有所。其者皆悉利益。阿。若以一供如。及般涅後。佛利起塔供。亦得不退於阿耨多三藐三菩提。阿。乃至畜生。得佛名。亦得阿耨多三藐三菩提耶。佛言。阿。有人迦牟尼佛音。其名。皆是阿耨多三藐三菩提子。若善男子善女人。迦牟尼佛名。如其所皆不。阿。譬如尼拘陀。若一若二若三若四。乃至五十百千量等。止息其下皆蒙覆。阿。於汝意何。尼拘陀子大小耶。阿言。尼拘子最甚小。佛告阿。如是尼拘陀。以水雨土人功因。其日月大。阿言。如是世尊。佛告阿。以尼拘子本甚微小。以水土日月因故。大。如是阿。得迦牟尼佛名。善根子不。不退於阿耨多三藐三菩提。亦如是。何以故。相子於一切不住。是故不。以不故。如是子不可。亦不取相。是故於一切法不。阿白佛言。世尊。是如本之力。是佛法耶。佛即答言。以本力故。若有生我名者。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。一切佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿言。一切佛法平等有何利益。佛言。能令生不法以力故亦使得同法利益。阿白佛言。世尊。如成就未曾有法故。能大利益菩摩诃等。佛言。如是如是。阿。我今生作大利益。若法者。不得住利益福田。我於去供佛。不惜身命。一切皆。嫉。勤修精。根清。於一切法。不取不著。所依止。是故阿。我成菩提能大利益一切生。

　　降魔品第六

　　阿白佛言。世尊。是不退法。能令魔使不。何以故。佛言。是文殊利神通之力。能使波旬不令得。文殊利真誓。能令魔空中。迦牟尼佛不退法。波旬。身毛皆心生怖。作如是言。此世界皆非世界。愁涕泣身朽老。如百人白面。是魔王。形亦皆俱老。魔王。四兵魔及魔天。皆佛所。亦如如初成道。治器仗而向佛。各己身皆悉朽老。如百人形曲。持杖而行到於佛前。四兵及空天。皆迦牟尼佛不退法。而此四兵皆不能。即住一面心生疑。悉不能得魔王意。魔王。至佛所有伴。而白佛言。世尊。我今衰老手力。本所有皆非我有。如大悲愍一切。不我一人以手力。於是佛告波旬。我生界分甚多。譬如沙有量。日日成佛得般涅。若一劫若一劫。不能令彼生界。魔王白佛言。世尊。生界分多量。我一人可手力。或危扶侍。惟如慈哀慰喻。令得眷。於是佛告波旬。倒生不信者皆於汝。是汝手力。是卿等。波旬甚大喜作如是言。我今令一切生不起信心皆生疑惑。疑惑者悉是我力。波旬白佛言。唯世尊。重慰喻令我喜。如佛言曰。若得佛其名。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。唯如。默然莫作是。若有者是生。勤精修於菩提。唯世尊。如是慰喻。佛告波旬。勿生愁。喜而去。我今令一生菩提心。亦生而能於生界者。乃至一生於色。及受想行。乃至一生於身疑戒取等。亦生於去未在想。有生於淫妄舌口绮欲嗔恚邪等。乃至不生於邪有而能者。我亦不生修行布施持戒忍辱精禅定智慧。不生。於生想。命想。父母想。兄弟想。妻子男女想。夜想。一月想。半月想。想。劫想。施想。戒想。忍辱想。精想。禅定想。智慧想。力畏想。五根想。七意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提想。想。一切法不想。有生於此想而能者。波旬勿生。喜而去。波旬是已。。便大喜。即於此年。以天而散佛上。佛三匝。於世尊前。而偈言。

　　我今心喜　　救世三佛陀

　　佛所　　真不妄

　　波旬是偈已。喜而去。於本五欲自。更不起之心。魔去不久。大地六震。阿白佛言。世尊。今此大地。以何因六震。非魔力耶。佛言。是我神力遣魔故。令此大地六震。有六十四百千生。得生法忍。是故大地六震。阿白佛言。世尊。有生起疑惑不。佛言。有十生。心生疑惑。我等今者。乎。各皆迷。不四方。何而。以冥故。悉不相。阿白佛言。唯世尊。疾哀愍彼生作大照明令疑惑。如所假名法相。若不可知悉地。阿白佛言。世尊。如何故令此魔王心得少喜而去。都一人住於菩提。亦生能生界。於色受想行亦能。乃至身一切取相六十二。去未在相者。亦生於淫妄口舌绮嗔恚邪等者。何故如作如是慰喻魔王波旬言。生修行布施持戒忍辱精禅智。乃至生命父母兄弟妻子男女夜等想。亦一月半月劫之想。如何故作如是。慰喻波旬少而去。亦生於菩提心想。於根力畏想。根意道想。佛想法想僧想菩提想想。菩想。如何故慰喻波旬少而去。言。使一生同於法想。世尊何故作如是。唯如。此等作大照明。使未一切生得蒙照明。得照明已。令此法次第相使不。若有生。深心信解受持是法者。是人演其因。如何故作如是。世尊即百千生除疑惑。重偈言。

　　菩提住　　亦能住者

　　以是因故　　住菩提

　　菩提及生　　非一亦非

　　以是因故　　住菩提

　　生本不　　其界亦然

　　是法成就　　究竟所得

　　生相空　　其界思

　　有能者　　惟一切智知

　　如所　　生相

　　即是生　　二住相

　　以空　　性相即不

　　若相可取　　何有者

　　是故知　　亦有相

　　言永寂　　相亦

　　身即是相　　即名行

　　非行而行　　名空

　　所空界者　　不生亦不起

　　如是同於　　是名不可

　　身相　　亦法可得

　　不得故　　我今如是

　　不取生相　　究竟所住

　　亦有心相　　形不可得

　　若於　　示六十二

　　如是生等　　亦如水中像

　　同水像　　六十二亦然

　　我所有　　其性不可

　　去及未　　在亦

　　相所有　　皆如炎水像

　　是名我　　不得生想

　　生不可　　亦能者

　　譬如生者　　生死野

　　亦住於寂　　是名不

　　欲令生　　生不可得

　　有生　　是名不

　　菩提有　　亦有能度

　　是故勤修　　不得於者

　　法施不思　　度去生

　　勤修　　是名不可

　　度於邪欲　　亦不得邪想

　　勤修　　是名不可

　　妄生　　令得解

　　大精　　如彼不相

　　口及舌　　绮亦然

　　如是平等相　　如焰所有

　　法皆如是　　亦依止

　　如呼　　善知寂相

　　去明　　著我故生

　　若於我　　是名不

　　能知害　　性本相

　　相即菩提　　是名不

　　深邪　　得修於正智

　　邪林　　是名不

　　若心得欲　　受女抱

　　乃至童女　　智者所

　　以邪相持戒　　而不正法

　　智者心意　　惟求於道

　　是名修法忍　　示於外道

　　心而行忍　　亦不近涅

　　外道自　　五精

　　非智所修　　苦行非菩提

　　外道所定　　取相行

　　非佛所　　亦不令他

　　菩所畏　　能生

　　以是因　　取相所不

　　非取著所　　能生菩提心

　　菩提不取相　　是故不能

　　父母兄弟等　　姊妹及妻子

　　譬如於幻化　　是故不能

　　一切取相法　　皆悉所有

　　若住所有　　是故不能

　　若有夜想　　一月及半月

　　如是一切想　　如炎水中像

　　布施及持戒　　修忍辱精

　　皆起於取著　　是相

　　菩大力　　禅定修智慧

　　若有畏想　　一切想非想

　　意及正道　　本有菩提想

　　愚之所起　　智者

　　佛及法想　　乃至有僧想

　　如是想　　皆想

　　菩提名想　　智即菩提

　　如是想　　菩提思

　　是故作是　　者如水像

　　若彼想已　　不菩提

　　菩提生　　一切法如如

　　故我如是　　不知魔心

　　佛次第遣魔偈已。十生除疑惑得法照明。於一切法得生忍。得是忍已。十生。住於佛前。而偈言。

　　佛道思　　最之第一

　　故世尊　　除疑蒙安慰

　　一切皆照明　　安住於佛道

　　神光遍十方　　佛

　　佛得法　　色相身

　　除得智　　救世能度者

　　於福田中　　佛福田最

　　佛所住　　上救世尊

　　十生。偈已。皆以盛服。供於佛。及供法。作如是言。令一切生。悉是法。皆共集。阿白佛言。世尊。是遣魔法。族姓男女得是已。皆悉解信受疑得所福。佛言。阿。若族姓男女。日初出。近供恭敬尊重百佛。於中近供百佛。乃至晡供百佛。於初夜供百佛。於中夜供百佛。於後夜供百佛。以妙具最上衣服。於二供於佛。日常六尊重。行住坐修行供。初不息。阿。於汝意何。得福多不。阿言。得福甚多。不可以譬喻知其限。佛言。阿。若族姓男女。得如是遣魔章句。其次第已。能信解不生疑惑。是人功德倍多於彼。

　　除魔品第七

　　佛告。善男子。有三菩摩诃。方住大乘道。持曼陀百千。如日初出。阿已。一切亦皆同。生未曾有想。阿白佛言。世尊。是三族姓子何。佛言。方河沙世界。有佛名上功德如。今在彼。此中有三善男子。初法於彼。三菩住世尊前。以曼陀散於佛上。散已作如是言。我於此法深生信解。有疑惑。何以故。如世尊。已於此法得疑。是故我今亦疑。是三菩其第一者白佛言。世尊。若有人如我即如。於此法中都疑惑。第二菩白佛言。世尊。若有人世尊我即世尊。亦於此法悉疑惑。第三菩白佛言。世尊。若有人阿诃三藐三佛陀。我即阿诃三藐三佛陀。亦於此法悉疑惑。大量百千生。悉皆心不喜。我昔。初不於一世界而有二佛。何今者。是三大士各佛。於世尊前互相指言。唯佛如天人中尊。於一切法皆得自在。明三世悉。是三菩何故今日俱作是。阿白佛言。世尊。是三菩名字何等。能於佛前作子吼。佛答言。其第一者。名欲如正住。第二者。名欲世尊正住。第三者。名欲佛正住。阿。以是因故。此三大士作如是。阿白佛言。世尊。如是百千生。心皆。以此事故。是菩更作是。有者。心不疑增善。譬如年少好自。形。加洗浴。香油身。以赤檀香汁。倍香。其身光。若此法信受不疑。亦如是。阿白佛言。世尊。何菩作如是。佛言。此三菩。善解假名。故作是。阿言。如是如是。此菩等。善假名。惟世尊。重我。亦令大蒙法照明。世尊。便如是百千生。解其疑悔定善根。即於。而偈言。

　　若能去　　未亦然

　　如知法　　是名如

　　在亦如是　　去悉同等

　　非一亦非　　究竟寂相

　　譬如去佛　　行施不思

　　彼施亦如是　　是故假名

　　譬如去佛　　住菩提

　　彼住亦　　是名如

　　一切法不住　　菩提亦寂

　　不得菩提相　　是名如

　　若去戒　　未亦如是

　　在皆同等　　是名如

　　去世行忍　　菩截手足

　　彼忍亦如是　　是名住於忍

　　若大精　　本求於菩提

　　得是精已　　是名如

　　一切法平等　　彼如

　　亦不取我相　　是名如

　　不取於法　　一切悉平等

　　知彼平等已　　相所有

　　如是等三昧　　不取法相

　　安住於禅定　　是名如

　　一切法性相　　及所法

　　知其性相已　　如所有

　　知法空　　智慧非福田

　　知彼非智已　　得到智彼岸

　　若到於彼岸　　智慧不思

　　而不得此智　　到寂彼岸

　　如相非到智　　有此彼岸

　　不得如是智　　是名如

　　菩提非如得　　凡愚所不思

　　一切法　　是名如

　　若得於　　而到大智

　　一切法利　　菩提

　　如本所修道　　救世者度

　　得彼依道　　能知於相

　　如是修已　　於最道

　　伏此道已　　知一切皆空

　　知其初中後　　皆法同

　　此法平等已　　是名如

　　道若如菩提　　是名住菩提

　　如空相　　是名如

　　如是法已　　如悉平等相

　　若於此疑　　是名住菩提

　　阿知假名　　言如

　　言亦如是　　智者所行

　　菩所畏　　明智不退

　　一切所行　　作如是

　　阿是次第　　如之所

　　菩等　　令得於

　　阿。作如是言。而偈言。

　　以何因故　　能知法相

　　是菩　　亦名世尊

　　世尊答曰。

　　於百千　　量劫

　　乃成菩提　　佛道思

　　成就菩提已　　生住世

　　生　　是名世尊

　　久超回趣　　不受於生死

　　救度生故　　是名世尊

　　不回趣　　亦不入生死

　　何拔苦　　世上尊

　　不念於法　　亦不危脆

　　不得生相　　能度苦

　　生死　　亦不住生死

　　令如是住　　是名世尊

　　得法畏　　於佛亦然

　　量有　　法若干

　　法究竟空　　佛法之性

　　如是成就已　　而不法

　　若能修行　　空空之性

　　心得於畏　　是名知空法

　　如知法　　一切皆妄想

　　所畏　　如是法相

　　已怖畏　　亦於居

　　恐亦畏　　超度道

　　勉生　　生死之大畏

　　不得於生死　　而能度生

　　安置於生　　寂涅岸

　　亦生相　　是名世尊

　　法空　　示生

　　於彼亦畏　　是名世尊

　　一切法平等　　若干

　　菩提分　　不得菩提相

　　生如是　　得成於菩提

　　如如修行　　恐怖想

　　分菩提想　　如生想

　　超一切想　　是名世尊

　　除一切想　　菩垢

　　不得名字相　　是名世尊

　　能知一切法　　同於

　　去不可得　　是名世尊

　　不重名字故　　是以不求名

　　著名字者　　而法

　　菩提名字　　如彼之所住

　　生重名字　　於菩提

　　名如呼　　分多

　　亦分　　而恃空名

　　不著一切　　名亦所依

　　菩提　　是名世尊

　　如是等法　　世尊之所

　　非菩所得　　是名世尊

　　若解於修道　　有能知者

　　安住於菩提　　除名漏

　　阿是假名　　但以言

　　是以我今　　自世尊

　　阿偈言。

　　以何因故　　菩作是

　　以何因　　自佛

　　佛答言。

　　阿是佛子　　一切法

　　悟法　　自佛

　　佛知　　不使得自在

　　已於使　　自佛

　　但以空佛　　亦有身相

　　此中真　　何身可得

　　不生想　　凡愚身

　　如悟已　　自佛

　　愚智　　性所有

　　明智之所得　　自佛

　　本有去想　　已得想

　　知想及想　　不令想自在

　　了於色　　本自生住

　　凡愚妄分　　非色非成就

　　知根本　　本有性

　　是故所受　　一切法依

　　想如焰　　因所有

　　是故除想　　一切法亦然

　　不得是身行　　身相不固

　　若知身行空　　是故不著身

　　是身及行相　　皆悉如芭蕉

　　如是真　　自佛

　　求真相　　不在於身

　　亦不在外　　何有生

　　是若生　　一切法亦然

　　悉其所　　有不可得

　　如是知已　　竟所有

　　性如幻　　亦有生者

　　若不能　　生亦然

　　有生　　何能知

　　是有　　法竟空

　　法及於生　　一切成就

　　一切法相　　彼已定

　　寂　　自佛

　　知於佛法　　正之所住

　　一切法皆　　自佛

　　如菩提　　正之所住

　　佛及菩提相　　究竟不可得

　　若生於心　　亦如住菩提

　　心同菩提已　　佛如幻化

　　阿是假名　　但以言

　　以如名佛　　我是救世者

　　如是相似生　　同佛音

　　若得此法音　　安住於菩提

　　不著於菩提　　作如是知

　　不起疑意　　一切法求

　　於法疑　　生中最上

　　如是相似法　　知真相

　　作如是。如世尊佛等三。於是百千生白佛言。世尊。我等蒙光明得除疑悔。菩摩诃。能作如是假名。如世尊及佛。我今如是知已如是解已。於一切法逮得忍力。如世尊。作大利益。如父母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷而所。如一切不。世尊。譬如空能者。如是世尊。於一切法心不。亦如是。何以故。一切法皆同空。如佛了有相。百千大佛三匝。去佛不坐一面。是如世尊佛名品。常照根菩。坐而起。更整衣服。偏袒右肩右膝著地。持散於佛上。各以偈。世尊。

　　生著果　　悉令得解

　　成就果想　　故我智者

　　能於果　　令知平等想

　　正平等　　命最上

　　生多著　　行果

　　佛以解故　　我今智者

　　於法　　安住平等

　　得平等已　　敬牟尼尊

　　生多系　　果

　　佛悉令解　　命最上

　　成就寂道　　不住果

　　善知假名相　　世智者

　　照明根菩摩诃。是偈已。佛三匝。去佛不。瞻仰尊目不。是藏菩摩诃。坐而起。整其衣服。偏袒右肩。右膝著地。以而散佛上。以偈。於佛。

　　生多取想　　能令悉除

　　畏得喜　　敬牟尼尊

　　寂有　　畏而法

　　是名世雄猛　　敬牟尼尊

　　知有本空寂　　其不可得

　　有中最妙　　敬牟尼尊

　　永於三有　　除使

　　畏得畏　　敬牟尼尊

　　畏亦　　施中得最上

　　出一切施　　敬牟尼尊

　　畏得畏　　拔除毒箭

　　解於法　　敬牟尼尊

　　功德藏菩。如是偈世尊已。而白佛言。若有生。於後末世得是。心不畏。我敬。垢意菩。於世尊前。偈言。

　　常散　　智者所修行

　　得是已　　令得解

　　垢意菩摩诃。於世尊前。偈曰。

　　佛法甚深　　如是

　　有少生　　信受不疑惑

　　著於我　　於身取身想

　　不信於此　　是名智者

　　眼菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　生　　示眼目

　　如是之法　　唯善者不疑

　　不思解菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　世人中尊　　生不思

　　如是等　　疑悔

　　常念菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　若不念者　　生死中

　　不著於法　　修行疑

　　衣解菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　多衣一　　而致

　　初摩而覆　　修行疑

　　施食菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　所食　　具足肴膳

　　日日常施　　修行有疑

　　悲行菩摩诃。於世尊前。偈言。

　　悲生　　而哭

　　此甚深妙　　不修

　　若地　　地

　　似修功德　　臾生疑

　　近知　　不信甚深法

　　愚自蔽　　如是生疑惑

　　有破戒者　　心其

　　不信受　　於此行

　　懈怠少精　　不住於菩提

　　智心下劣　　不解如是行

　　生多著　　我心自在

　　常於三界　　能修行者　。

　　愚起心　　智染欲

　　於愦　　作是行

　　愚少智人　　饕餮嗜食

　　不修清法　　故作行

　　生多著　　偏取妄想

　　不於假名　　唯救世能度

　　能解菩摩诃。於世尊前。而偈言。

　　生　　如於

　　泥　　解著果想

　　譬如死　　其甚可

　　若如是行　　疾速

　　如劫村落　　於路

　　者悉避　　莫值是

　　若者　　如害

　　有此　　如是莫

　　阿白佛言。世尊。如是菩摩诃。甚希有。其意明了。是自定力耶。是佛神力乎。佛言。皆是乘佛神力能作是。亦是此功德威力。逮得。何以故。如是族姓子。以於六十佛所。於佛口常此法不增不。亦如我得不。是故念去一切禅定力及佛神力。阿言。如是如是。信如所。此菩。可知。

　　不退法卷第四

　　品第八

　　阿白佛言。世尊。若是法。次第信解不生疑惑。如是族姓男女。得成就所福。佛告阿。若族姓男女。住阿耨多三藐三菩提。以浮提中七供者。是人功德。不如得此次第句信解不疑其福甚多。置浮提中七供佛。假河沙世界中珍供佛。有善男子善女人。得是次第句。信解不疑心亦不悔。是人功德倍於彼。世尊。而偈言。

　　假使三千界　　中珍

　　供於如　　救度於世

　　若佛此　　有能谛者

　　智慧得解　　其福倍彼

　　譬如河沙　　於此世界

　　七悉充　　施一切智

　　於佛之所　　信受是典

　　是解智　　其福亦倍彼

　　阿白佛言。世尊。若有族姓男女。信解是受持人。得所福。佛告阿。如是族姓男女。住上道。於百劫中修行布施。供如。此。百劫持戒百劫忍辱精禅定智慧。於百劫得五神通。修世智具足戒身。若有此典者。是不名尊重供於如。若有善男子善女人。信解是。受持他。其所得福倍多於上。世尊。而偈言。

　　假使百劫　　一切肴膳

　　供救世者　　不名尊重供

　　若欲供者　　受持是

　　除福想　　修行法供

　　如是供者　　是名真供

　　以法供　　如法身故

　　假使百劫　　以衣服供

　　救世之世尊　　多衣服施

　　不名供　　有能持者

　　是名真供　　最上之第一

　　假使百劫　　常散天

　　奉上世尊　　不名供

　　若作第一供　　救世能度者

　　受持此　　能除果相

　　若造七塔　　救世建立

　　一切如　　不名供佛

　　此最大供　　供中上

　　能持此者　　不我身相

　　假使百劫　　修持於禁戒

　　而不持此　　不名最

　　而持戒　　於戒最上

　　亦於持中　　而持想

　　不名犯戒　　亦不破戒

　　能此者　　如我之所

　　若能此　　亦善菩提

　　同菩提　　而所

　　能如是持戒　　此所示

　　於戒得具足　　是名持戒者

　　假百劫　　有人修忍辱

　　不　　一切皆能忍

　　乃至截手足　　而不起想

　　亦不生怨嫌　　一切所念

　　能行是忍者　　具足百劫

　　修如意忍　　而心不

　　是忍最第一　　亦名善修

　　若此　　信解而受持

　　是名最忍　　第一有上

　　若於此中　　已能信解

　　欲求於　　上佛智者

　　受持此　　能速具得

　　假使百劫　　精常不坐

　　行已　　除去於睡眠

　　智者修是　　人演

　　得所畏　　是名精

　　假百劫　　而得五神通

　　若不此　　不名神通

　　若能持此　　是名神通

　　神通中最上　　知而不著

　　假百劫　　常作明智人

　　成就世智　　了於世

　　若不此　　不名智者

　　若能持此　　乃名勇健

　　若能如是知　　是名智者

　　受持此典　　能信解

　　示於此　　智者所行

　　若能持此　　加勤精

　　阿。偈言。

　　行百由旬　　或至千由旬

　　於智者　　有是法

　　常到彼所　　是故

　　已而信解　　其心

　　假世界火　　百千由旬

　　若有此　　智者宜疾

　　若求禅定　　禅中最上

　　如是　　使

　　若有欲去　　著於世

　　示此　　如佛之所

　　若欲佛　　阿最上

　　於受持中　　此第一

　　欲得一切　　修菩行

　　此　　速到安

　　欲三佛陀　　安思

　　演此　　如佛之所

　　佛告阿。善哉善哉。是。族姓男女。若得者。心不散。此。一切近。亦悉除一切想。若欲佛即便得。。能面百千佛。何以故。如是族姓子等。一切佛之所念。是已。能受持信解。亦他人分演。

　　安品第九

　　比丘比丘尼。婆塞婆夷。四之中。有童女。名曰子。五百童女俱。白佛言。世尊。若有女人此。能他分解。得所福。佛告子童女。若有女人住阿耨多三藐三菩提。受持如是典人能。知此等是最後女身。更不受。何以故。已能受持此他故。而心。一切使皆得除。若有女人起使。亦令不起。子白佛言。世尊。何是女人相。能生。佛言。子。若有女人。他端正女人及璎珞摩尼等而自。受於快是事已。便生染著不解察。譬如瓶但其外。凡愚臭亦如是。不所熏屎尿充不知察。如是等相便生著。而起染心。以是因常受女身。告子言。一切女人多生嫉妒欺诳妄。心口俱。或面。乞丐故。往至比丘所而不法。生嗔恚心及睡心。但愦。近俗事。而於此作不利益。不肯受不不。夜常起心。解。有如是等心故。受女身不得。是故子。一切女人皆悉作如是察。我何使不令有。如是女人利益事。是。受持。亦他。何以故。得是分次第。必能於一切使。子言。若有女人。此他解。求女身可得不。佛言。子。若有女人受持此典者。是最後女身更不受。除其方便神通化受女者。子。譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。作是言。莫我身。亦使我身莫作色。子。於汝意何。是人作此。得如所言不。子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能物除身色。佛言。子。此亦如是。能一切使行薪。若欲女身相。即得欲。成就佛法。欲量阿僧佛得。欲慈心一切生者。亦受持此。是子及五百童女白佛言。世尊。我定光佛所。得是受持。我今量生重示。阿白佛言。世尊。今此子及五百童女。何故不女身。佛告阿。汝今是子及五百童女是女耶。阿言。如是世尊。佛答阿。莫作是。何以故。如此子及五百童女。皆示女身非真也。何以故。但未生示化。愍一切女人故。女像。女身。何以故。若作男形。不能入一切故。阿。此子等亦非男非女。何以故。一切法皆非男非女。出一切法。相可得。是真照明。阿。是子等世法故受女身。化女已修。有五百比丘尼。坐而起。面足白佛言。世尊。我等今以往。受持此。他解。何以故。我等受此女身所利益。宜速。自今日若未解者令得解。若未者令得。初中後夜除其睡眠系念思惟。佛言。比丘尼。善哉善哉。汝等大以自。大精。勇猛第一皆悉女身。欲利益一切佛法。受持此。。他演。汝等皆是最後受於女身。比丘尼是已。喜。皆上服以供佛。作是施已。而偈言。

　　我等蒙安慰　　得男子身

　　如二言　　人中最上

　　四部中。有五百者夫人。坐而起整其衣服右膝著地跪叉手。白佛言。世尊。我等亦今日受持解。但是女身他所制不得自在。妊十月。何得免斯苦耶。何以故。若深王拘。或父母婿禁制。今已往。勤精行修。乃至身受持正法。於是世尊。五百者夫人。善哉善哉。如汝所。汝等今永女身。不承事他人。亦妊十月等苦。於淫欲及胞胎。世世常生佛土。阿白佛言。世尊。如是姊。得女身生何土。佛言。此姊等。生藏光世界。阿白佛言。世尊。如彼世界。佛何等。佛言。於彼世界有佛。一切如意王光明如至真等正。今彼。生。法。如是族姓女等。悉生彼。於彼佛所。得此。者夫人。佛已。喜。即解璎珞直百千。以奉散佛。如是供。供已即偈言。

　　我等蒙安慰　　於女身

　　如二言　　所皆真

　　女身最　　速

　　凡愚之所迷　　不知真相

　　胎生女最　　更不受

　　得女胎已　　菩提上

　　者夫人。瞻仰如目不。提桓因以天曼陀散於佛上。我等亦受持此。佛言。迦。汝若阿修。常使得。不令退散。文殊利法王子。百千生。皆悉於善根因。文殊利白佛言。世尊。如未菩提心。我已此不退法。佛言。文殊利。十方量菩等。皆大光明如日。如是大地亦皆六返震。天雨盈於膝。阿白佛言。世尊。以何因。大地六返振。天雨。佛言。是量百千天。文殊利所。心生喜。故雨此。而作是言。我等皆受持此。亦得如文殊利如是法得已。心生喜。大地一切普皆振。天雨。阿白佛言。世尊。是能成大功德。是甚深最希有。若有生。得是一耳者。知是人不小功德。佛言如是。阿知。是族姓男女皆已供去佛。是故今於此得是心生信解。乃能受持解。有此即是一切天人中塔。利益量其福不。若是卷所住之。及能受持乃至者。皆供如世尊想。是者命皆得不道。降伏魔建立法幢。常然法炬照幽冥。能吹法螺到菩提。大法鼓法。雨大法雨。有求法者皆悉足。示法界。去佛伏藏。知一切法。除色受想行想。眼耳鼻舌身意想。一切法想乃至佛想。若是。信解受持之者。是真佛子。皆法生。阿。若有善男子等。若欲食法味。坐於道菩提下。如我不。皆受持此。他人。乃至手持卷。恭敬供。阿白佛言。世尊。於末劫中。有人能受持。手持此恭敬供不。佛言。若今明信解了。於世。亦能受持他解。手持此拜供。若有沙婆天人及阿修。今此。於未世更不者。有是。何以故。以今法因力故。若於後世亦得法。必能信解。譬如者多男女。其家大富量。金琉璃珊瑚虎珀磲瑙真珠珂。奴婢僮象乘。有如是等一切。置之於後游行他方。至本得此不。阿言得。何以故。此本已故。佛言。阿。如是法。今得者。即是己法。後。我今亦以佛眼。在世受持此典者。後得如今。若未世有生。受持此者皆以佛眼察。如今所等有。若有此典者。我以佛眼明此人。亦如今日。阿白佛言。世尊。若人不信不解是。趣何所。佛言。止止阿。莫作是。阿白佛言。世尊。唯之。使未生有不信者斯果。便恐怖令生信解。佛言。若是不信果所受苦痛。五逆其罪同等。若以利刀害生。三千大千世界。於意何。是人罪趣何所。阿言。是人趣道。佛言。阿。汝今作如是知。若河沙佛入涅後。供利造作塔。有人心焚。於意何。是人得所罪。阿言。如是人等受甚苦。不可亦不可。若此其。所得罪亦如是不可得。何以故。是人去未在佛一切法眼故。佛言。若有人受持此典者。而起笑訾。教他不信。令使是人。不得如法受持。知是人其罪甚重多於彼。阿言。若三千大千世界生。具足十善住菩提道。若有如是等人眼者。得所罪。佛言。是人於量阿僧劫。所受身常生盲。於地中受苦。常挑其目。佛言。若有一人於此中而生心不信者。我是人罪亦如彼。阿言。若有菩住於菩提。信解此受持不疑。趣何所。佛言。是名供佛等有。阿言。若有人不信是而自。亦教他人令生。如此人者。受何身受何等苦。佛言。止止阿。莫作是。阿言。惟世尊。解。令此四。若有疑惑生不信者。佛已。自悔得生信心。佛言。若有人。不信是向他。得十千由旬身。受如是大形量苦。阿言。是人不慎舌故。有何相。佛言。此人罪。其舌一千由旬。以五百大犁。而耕其舌。以五百大丸。雨其舌上。何以故。不慎故。受如是苦。四是已身毛皆。悲泣盈目自投於地。皆共同唱如是言。世尊。若族姓男女。如是斯罪。是故我今代其忏悔使罪。不受如是大果。今於佛前及余十方量佛前。我等愚冥不自知。唯有佛眼。皆悉忏悔。自今以後不敢重作。如所知。不能了分善根。我今至深自咎。惟世尊。垂愍受我忏悔。佛言。善哉善哉。是四各言。我今心自。所有罪悉皆忏悔不敢覆藏。佛言。汝等如是至心忏悔。一切善法不增。阿白佛言。世尊。今此中有生疑者。罪障亦如是耶。佛答言。於此中若生疑者。可即忏悔。所有余罪受微。阿言。何受罪微。佛言。是人命。毛孔中皆悉受苦。喻如泥犁等有。何以故。能信如所言教。及信量阿僧佛。亦自悔。阿。是族姓男女不去未在一切佛眼。若彼欲量阿僧佛。及量金光明遍照殊妙相。提桓因者身。以散四。唱如是言。以此供於佛。乃至供如是典。四即取以散佛上成。而白佛言。世尊。以何因是瑞相。今於佛前有是。及量河沙一切佛前。亦皆有如是等。佛言。是功德威力故此瑞。如是相者知皆是神力所持。阿白佛言。世尊。佛威神力乃至如是持法耶。佛言。阿。我神力持是法。乃至河沙佛亦皆持。阿白佛言。世尊。此何名。斯何受持。佛言。是名著果有。如是受持。信行法行八陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛解是假名有真。如是受持。名魔。如是受持。亦名六波蜜。如是受持。何以故。阿。若有如是信解受持此他人。知是善男子善女人。即是具足六波蜜。阿言。何受持此他人。即得具足六波蜜。佛言。若善男子善女人等。有能信解此典者。即具足檀波蜜。於此法中心不犯戒。是名具足波蜜。若是心忍不退。是名具足羼提波蜜。能於此心不退。是名具足毗耶波蜜。信此心不散。是名具足禅波蜜。谛了此分相。是名具足般若波蜜。是故此。六波蜜相。亦名一切佛所不退法博。阿言。是名字不可得。何得。初中後善具足受持。佛言。如是如是。如汝。阿言。得此。是人生死余所耶。佛言。若人得不退法博方等名。此人生死余千劫。阿言。若此名字。信解能受菩提心。是人功德住何地。佛言。若有得是名者受阿耨多三藐三菩提。得不退地。四前。皆有座若干色。有百千。四喜。各取此以奉散佛。而作是言。我等皆人如是典。分示使不。世尊熙怡微笑。作天伎。香其芬馥。多有天於空中。亦作量天。雨天香末檀沉水香。浮檀金末及末。摩尼覆其上。及五色曼陀。摩诃曼陀。曼殊沙。摩诃曼殊沙。迦迦。摩诃迦迦。一切。拘物。芬陀利。及香璎珞香末香。一切天所有供。遍空。地上人民。亦整衣服散供。有余生。皆以臂手钏。解璎量冠。以上奉佛。有余生。以其金散於佛上。有余生心皆喜。出大音唱言。善哉善哉。及象出和雅音。空音以用供。地生皆得。畜生生更相念。如父母想。王界一切生。亦受。鬼生。皆悉得除渴苦。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。各受快。更相慈愍如父子。阿白佛言。世尊。如今者。以何因而微笑耶。佛告阿。一切四比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。若於今世後世此者。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。能他人是所。亦如我今分解等有。阿。此已心生信解。即是佛。何受持修行。知是人去一切智不。得一切智自然智。是故此名不退法之印。能菩等作大利益。亦一切生。於上道心因。能心已。便於此具足成就阿。如以一切智示生。若有人。佛智。但此。即得自然智及佛智利。亦即受。是故此名不退法博。亦名成就具足善根方便作利益行大乘者。阿知。如是。量菩皆得成就生法忍。量阿僧等生。皆悉得住不退於阿耨多三藐三菩提。佛已。文殊利利弗阿等。及四比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。皆大喜受奉行。作而去。