安菩 菩胎五卷

菩胎五卷  

　　[第429部第45五卷] 第0429部～菩胎五卷

　　姚秦三藏法竺佛念

　　菩胎卷第一

　　天品第一

　　如是我。一佛在伽毗婆兜翅授城北。欲身入涅。二月八日夜半。躬自襞僧伽梨郁多僧安陀跋。各三牒敷金棺。身上相累。以杖手付阿。八大王皆持五百白檀木。金棺。以五百[*毛]裹金棺。五百乘香油以灌白[*毛]。大梵天王梵在右面立。提桓因忉利天在左面立。勒菩摩诃及十方神通菩前立。世尊欲入金三昧。碎身利。善哉不思法。於娑婆世界此真法。世尊作是念已。十方世界皆六返震。世尊金棺出金色臂。即阿。迦比丘今至不。曰。未至。世尊重。牛比丘至未耶。曰。於彼天上般涅。三衣至。佛告四。吾今永取度。即[*毛]入金棺。寂然不。如是再三出手臾。佛阿及四比丘比丘尼婆塞婆夷八大王。天鬼神阿修迦留陀摩伽乾闼婆人非人。何阿。吾前後所出方等大乘摩诃行。汝悉得不。曰。唯佛知之如是再三。佛告阿。吾於忉利天母摩耶法。汝亦知不。曰。不知。何阿。吾於法。千子等皆令得道。留全身利百三十丈。汝亦知不。曰不知。何阿。吾母胎十月。菩不退有之法不思行。汝知耶。曰。不知。佛告阿。谛谛善思念之。吾今汝一一分菩大士有之行。阿白佛言欲。佛告阿。去此南方一一一千六十二河沙。彼有世界名曰思。佛名香焰如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊於彼般涅而至忉利天。阿僧劫。三十六返作大梵天王。三十六返作帝身。三十六返作王。所度生二乘及趣。何以故皆是佛神智所感。何阿。如世尊有胎分耶。胎分耶。阿白佛。如之身有胎分也。佛告阿。若如胎分者。何如十月胎教化法。阿白佛。有胎分者此亦寂。胎分者亦寂。世尊即以神足。母摩耶身中坐行。敷大高座八十由旬。金梯天缯天空。作唱妓不可。以神足方去此娑呵世界八千土。菩大士皆集。南方西方北方四亦。有下方六十二土。神通菩亦大。上方七十二空界菩。亦集入胎中。文殊利菩。即坐起白世尊曰。此菩大士集。欲世尊不思法。三昧。陀尼。一相三昧。空三昧。道性三昧。真三昧。空王三昧。逝三昧。受性三昧。行三昧。降魔三昧。除污三昧。如是三昧千那由他。如今如。入何三昧居於胎。大士不思法。佛告文殊。汝今察。一住二住乃至十住一生。方菩各其位勿相。所以者何。吾今欲大士不思法。今此大清。寄生枝亦。世尊以清音。即曰。

　　昔劫　　成佛身

　　今入胎　　欲度生

　　身行　　口行妄

　　意行常慈悲　　清菩道

　　愍彼生　　四河

　　常及　　回向菩提道

　　勤苦此身　　勿污想

　　身如丘墓　　野干之所伺

　　愚者深染著　　耽不能

　　此身反　　夜欲唼[口*束]

　　九苦楗　　如瓶盛

　　欲渴之所逼　　何生苦

　　如海吞流　　愚者以

　　身非金　　莫行

　　受身要殒　　何不速行道

　　若人劫　　彼亦欲

　　不百　　何不知止足

　　愚者自　　宿福此身

　　快自恣　　未便

　　此欲牢固　　非智而能守

　　夫人欲欲　　十慧想

　　欲非真法　　起如水泡

　　幻之所造　　若干像

　　愚者　　求所得

　　空性本自空　　始起

　　分想定　　能生漏

　　文殊汝今知　　十方漏

　　我入琉璃定　　演方等法

　　十方沙佛　　如我

　　愍此群萌　　永焰火

　　胎受胎　　往彼此

　　十方菩　　行河劫

　　娑婆界　　五苦五劫

　　如我十方界　　方比於此土

　　周旋五道中　　受罪此最

　　解空定相　　亦本

　　究竟一相　　性自本寂

　　常想起　　有余及余

　　昔我弘誓　　遍受五道胎

　　化卵胎中　　亦有法

　　染著五者　　所有

　　十二法　　行生死本

　　四倒　　四真

　　苦谛有谛　　道亦

　　欲我戒受　　亦及於四

　　分真性　　寂寞要

　　度生死岸　　不於涅

　　今於母胎　　法悟群生

　　娑婆土中　　河沙

　　胎法者　　度阿僧

　　空界　　佛亦如是

　　生受神　　真性不同

　　明慧所教化　　而度之

　　或身而度　　得解

　　或思惟苦　　集谛道本

　　思惟四意止　　意四神足

　　五根及五力　　七以花

　　八品道　　以用璎珞身

　　分彼我空　　想寂慧

　　不有所求　　永空慧

　　初入有定　　三十不

　　逆知有　　入定解

　　九次入初定　　分

　　又道　　初定不 (丹五) 行法

　　喜意已　　安入四法

　　通慧大士　　不以此行

　　故　　前生

　　禅定劫　　形枯如槁木

　　三禅香熏　　五枝不凋落

　　佛慧不可量　　於有亦不有

　　上最正　　生死亦

　　吾成佛　　游於三禅

　　入四禅　　而得度

　　我空界　　生有依

　　佛神力智　　乃能原本

　　漏人　　未能悉分

　　道品甚深妙　　二乘所不及

　　吾以天眼　　慧眼及佛眼

　　四所受形　　亦於中化

　　亦地水火　　形色可

　　唯佛大神力　　皆令至彼岸

　　十方佛土　　沙阿僧

　　亦以道慧本　　游空界

　　以肉眼　　空界生

　　欠口出入息　　生入

　　此等　　各得成道

　　知佛法身　　真不思

　　佛三界　　愍而一切

　　欲色色有　　令受道慧

　　彼亦淫怒　　及眷

　　睹形即入道　　

　　量佛　　成道各各

　　或有想成　　或想成

　　不修此　　真如四谛

　　菩清　　入禅道

　　辟支佛　　入定各不同

　　生生不生　　有生本

　　愚惑染著人　　生是我

　　吾我自我　　不有吾我

　　菩四禅行　　亦不知

　　菩入初禅　　三十漏行

　　百七三昧定　　出入息具足

　　二定七十二　　自我想

　　累劫苦　　不於禅行

　　四住漏　　乃逮此二禅

　　六住故豫　　入定如水波

　　八四千行　　尚不自制

　　我本於六住　　十二劫退

　　常想起想　　生死

　　大定光佛　　心固

　　立志不退　　乃逮三禅

　　除七垢　　永根本

　　畏子步　　大法典

　　游佛　　事常供敬

　　去阿僧　　佛世尊等

　　各各於本　　誓行佛事

　　心不退　　常恐下劣

　　千魔徒　　不能一毛

　　超越八住行　　入於菩提

　　可所著　　永除想念

　　除尊父母　　余者不

　　方成一禅行　　名施度

　　等　　九地通慧本

　　不入　　移坐即成佛

　　生故　　往佛下

　　及阿僧　　普集在道

　　十方量界　　佛世尊等

　　各各舒右手　　善哉大子

　　十力所畏　　固入四禅

　　慈愍群萌　　速禅

　　未度者使度　　未者使

　　四幽冥　　渴仰禅味

　　不佛教　　辄便自

　　自思念　　用此身累

　　取於涅　　用度生

　　佛各面　　善哉迦文

　　建立弘誓意　　勿起退心

　　上法　　於大法鼓

　　者速解　　不劫

　　捷智智　　智通智

　　道智明慧智　　智生智

　　不起智　　消智九次智

　　畏子智　　雷吼音智

　　端坐不智　　大悲智

　　身相智　　拔苦愍智

　　解智　　受取智

　　降魔破智　　成我慢智

　　意勇精智　　施不望智

　　行忍受辱智　　金十力智

　　住劫不智　　集和合智

　　最上智　　愧法服智

　　菩誓智　　神足智

　　境界智　　意智

　　清照明智　　自宿命智

　　玄他心智　　父母真智

　　分身土智　　胎智

　　定不智　　一向信受智

　　入定察智　　分身相智

　　三十不智　　除患智

　　菩次第智　　超越教化智

　　十二智　　悟智

　　受化智　　出十二入智

　　慧智　　受道玄智

　　一夜劫智　　以劫日智

　　念佛佛智　　土清智

　　有二乘智　　步畏智

　　可意智　　所作已智

　　不造前後智　　故新智

　　入定除想智　　外身智

　　如受慧智　　默然智

　　世尊此偈。百千量生。皆悉趣立信地。有菩十二那由他。在行地不住三住。成就土在右分中。七七千生逮阿惟越致。佛告文殊。今此座上有一人垢有退者。所以者何。皆是利根不生死。著生。修道清受成就。欲佛不可思正法。降伏魔除去慢。外教化佛土阿僧生。心游量百千三昧。其三昧者。子迅三昧。超行登位三昧。超步三昧。童真法三昧。四道生三昧。想等行三昧。往不退道三昧。察心三昧。念一生三昧。形像三昧。地中出三昧。解斗三昧。受最三昧。生喜三昧。入不思三昧。佛界不思三昧。法界除不思三昧。不思三昧。生起不思三昧。力降不思三昧。在上中王不思三昧。勇猛降伏怨不思三昧。命量不思三昧。在五道能受苦不思三昧。佛在不思三昧。四事供不思三昧。如是三昧一一千其身。有名速疾。一日中出家行道往下成佛。教化生佛土。不思三昧。有留住待不思三昧。如是三昧。住量阿僧劫。有生得度於余涅界。不取涅更造因行菩道。有佛力不思三昧。一佛至一佛。如人合掌指授量限河沙生。亦使彼一日成佛。胎菩神力如是也。

　　游步品第二

　　勒菩即坐起。整衣服偏袒右臂。右膝著地白世尊言。善哉善哉。如不思法。今此中有者未者。有住信地未住信地者。或有菩光音天天波陀天陀波魔那天阿亘修天道呵天干天室只褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩空不用。乃至非想非非想。何於彼入胎教化。世尊告曰。勿作斯。何以故。如不此。我今汝。汝我。何勒。空有形形耶。曰也。世尊告曰。何勒。若空形。何生有生有老有病有死耶。勒白佛言。於第一生老病死。以是故空形。佛告勒。若形。此生等有授。有受者。何菩往下。或行或入定。何菩自身相他身相。何菩行七步。自成佛降伏魔。何菩修治道。召十方生耶。勒白佛言。此亦空寂形。如身相亦是假。乃至一究竟。悉空所有。佛告勒。行空菩。何游至十方土教化生。勒白佛言。行空菩。不土亦有佛。佛自佛。何有佛地水火界。我人命皆悉空寂。以是之故有胎分。佛告勒。汝在三十三天。天人空行法。於彼座中有耶。耶。勒白佛言。彼天人。常想想想我我想。以是有也。佛告勒彼天人。有色行色行。有。有破有破有。有受入受入。有。有中中。有彼此彼此。有究竟究竟。有默然默然。何勒。汝在天天人真法。言有此名耶。勒白佛言。也。世尊言。何勒。十方佛授汝。成上正真道。有正真道。正真道耶。勒曰。耶。世尊言。有道者斯亦假。言勒者亦是假。如自性本亦是假。如色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。何自知勒。言性性自空。言有有自空。言自空。自常住。能令不住。言住住自空。言自相自相空。言自空。言胎胎自空。乃至道言行行空。以是故。世尊。有也。佛告勒。有者者。有果。果耶。是有性非有性耶。是有中性耶。是中性耶。是有漏中漏性耶。是漏中漏性耶。是欲界中有性耶。是欲界中性耶。是色色界中有性耶。是色色界中性耶。是空界性耶。是空界非性耶。乃至有空空自性空。有以有空。以空。大空取空一相相空。有余涅空。余涅空。是性耶。非性耶。勒白佛言。法非法。非法亦非。何勒。有法非。法非有。何汝言。有法。法亦。勒白佛言。最第一。有相相法中。求有非。求非有耶。佛告勒。吾今汝。真根非根。有何而生。有何名。勒白世尊言。空寂性。字名皆非真。是根非有根。佛告勒。根何生根。勒白佛言。於世俗。根法性。根。不亦不不。一相相。乃至有法。有漏漏法。有法。色法色法。可法不可法。不住亦不不住。是根。佛言。善哉善哉。勒。空行菩了根。不生亦不不生。未。在不住。去已。著不住。亦不不住。座中有菩。名分身。白佛言。今如根。有身相身相。有自性空。自性空。根者。如中耶。不如中耶。根者。有生耶生耶。有法耶法耶。有色法耶色法耶。有法耶法耶。有漏法耶漏法耶。有相法耶相法耶。有身耶身耶。佛告分身菩曰。何者是身。何者是。身行此。分身菩白佛言。地水火名身也。分名也。佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言自空。言自空。言空空自空。何者是身。何是。身菩白佛言。如佛所。空法界皆悉空寂。佛言佛。法言法。僧言僧。今世後世。罪福。不大同耶。佛告分身菩曰。汝入定。眼色。乃至意法不。身菩白佛言。不也世尊。所以者何。定中生。佛告身菩。如是如是。如汝所言。眼色。色非我色。我非彼色。非我。我非彼。乃至香味法。亦如是。法非我法。我非彼法。於根增。根清道亦清。相空清。乃至究竟空。亦清。一清而二。五行。道亦清。有色。道亦清。菩六。道亦清。眷性。道亦清。地住。道亦清。是菩摩诃根。佛告身菩曰。苦不苦不。道亦清。生。道亦清。是菩摩诃根。佛告身菩曰。道土生。道亦清。是菩摩诃根。根力意道品。道亦清。何身菩。我今汝。汝我。如修治道坐王下。何分生之。用有法耶。法耶。有法者之垢。法者亦是之垢。以何而授生。身菩白佛言。有之法非垢。之法亦非。何以故。垢者是卑法。有法是上尊法。以於。何以故。法者如也。佛告身菩。止止莫作此。汝言是生死法。今言如耶。身菩白佛言。如身者。是化非生耶。若是化者。有生之趣。生有如身者。之垢非如乎。佛告身菩曰。如是如是。如汝所言。以假名字而有。第一中有。佛告身菩。如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。常以天眼十方世界阿僧生意生念。有欲心多者欲心多者。有恚心多者恚心多者。有心多者心多者。有解心者解心者。有增上慢者增上慢者。有易究竟者究竟者。菩悉知悉而往度之。何菩以天眼。知少欲者知多欲者。於是菩在彼中。淫女形淫欲。快忘足。使彼欲意倍生喜。後身污常我苦空非身。欲火坑煮心。使令患令淫欲。此生等。即於胎中受上。身菩。汝知之。如此生。嗔恚欲得道。或有菩在彼中共善友。快忘。快哉生汝命增我命。後生受罪重。百八生重罪苦。引令入於得在道有欲。即於胎中成上道。或有菩在彼中共朋友。十不善道。亦身教口意教不善。以真。常常。空有。身有身。苦有。世有世。後大深智量才。燃法法法幢。引入智慧林。人知。若有狐疑於我所者。以智慧火汝狐疑心。若人布施手物。有人受者。解了三事空所有。即於胎中成上道。人持戒戒品成就毫厘不犯。解了寂而所有。即於胎中成上道。或有生忍心不起。若有人害割截心恚想。目髓所惜。即於胎中成上道。若有生心若金不可沮有人。劫量。流生死可勉。何不於此自度。而已彼生唐勤苦。菩心不退落生死。即於胎中成上道。若人行禅心不移。弊魔波旬在空中雷吼烈。不能令彼於一毛。何使彼退於禅道。即於胎中成上道。若有生分行。此可行此不可行。若人著身者。即便四意止法。一一分法要藏。演量法界。即於胎中成上道。或有菩入慈三昧。遍方限量阿僧河沙等。生之。慈愍念欲令解。譬如河沙中取一沙。河沙土下一沙。如是河沙慈心不。菩固。有人取菩身脔脔割截。即三千大千土。血乳如母念子。是菩行慈三昧。即於胎中成上道。或菩入悲三昧。遍南方限量阿僧河沙等生之。悲念欲令解。以河沙中取一沙。河沙土下一沙。如是河沙悲心不。堪任代彼生受苦。皆是菩固誓。生者以清心。妄想已。即於胎中成上道。或菩入喜三昧。遍西方限量阿僧河沙等生之。喜念生欲令解。以河沙中取一沙。河沙乃下一沙。如是河沙喜心不。若彼生入喜令自。皆是菩意固。即於胎中成上道。或有菩入三昧。遍北方限量阿僧河沙等生之。恐彼生有缺漏行。不令溺。取河沙中一沙。河沙土下一沙。如是河沙心不。皆是菩誓固。即於胎中成上道。於菩真法明修大慈大悲。非辟支佛所行。遍四方欲令生一音即至。皆是菩誓固。即於胎中成上道。

　　谛品第三

　　佛告菩摩诃。比丘比丘尼婆塞婆夷。天鬼神阿修迦留陀摩勒毗遮鸠茶富那摩[少/兔]阿摩[少/兔]等。吾今汝菩摩诃谛。谛谛善思念之。所以者何。吾阿僧劫修道果。此生彼周流五道。不菩谛。何菩修谛。或菩初意。乃至道行法。不取禅想。或有菩入初禅地清行。而患而趣。欲登六住殷勤。入二禅地心豁然悟如月除。自身中心誓。固耶不固耶。自以己心生心。易度度皆悉知之。菩心大喜。吾成佛然不疑。土清除生垢。降伏於魔於上法。快哉福所知成。菩入不定。以心心以身身。即得成就神足道。一佛至一佛。事供佛世尊。受深法不不畏。入三禅色像悉空所有。住於三禅生悉能分。彼生此此生彼自宿命。亦知彼所。利婆。居士者。斯行人不行人。受果不受果。出入息非出入息。斯四意止四意。根力神足意八道。斯人受某某。某生中成佛。皆悉知之。是菩於三禅地得清心。次菩摩诃於三禅地上望八住。望而不得。夜勤精求清心。入四禅中面自十方佛。四禅不退法。解行四神足。能分一身身。以身合一身。入火光三昧。遍三千大千世界。令彼生火光三昧。心意恐衣毛皆。自依於菩所。因三昧力而得度。於四禅中。分世界真如法性。心退六住行。菩自念。我今未得不退地。何得八住。於四禅中殷勤修。生行代其苦。行此法不自。除去慢有吾我。修六思念。行道在九生居。心不染著慕生死。心豁然悟逮不退。是菩摩诃於谛得清心。於是菩入空三昧。此三千大千世界生之心。修法著所慕。能自住一劫二劫至劫。於某劫中教化生。生者者清道。即於胎中成上道。或菩入三昧。此三千大千世界神所趣。天道人道鬼道畜生道地道。易度度皆悉知之。即於胎中成上道。或菩入不用三昧。此三千大千世界生之。青赤白有多有少。即自患不用久住。即於胎中成上道。或有菩入非想非不想三昧。此三千大千世界生神所趣。生者者。青赤白有有短。令彼生使知。即於胎中成上道。於是菩入大空大寂定三昧。此三千大千世界。上至土。生之神所趣。思惟分空之法。是菩摩诃即於胎中成上道。於是菩入形界三昧。普三千大千世界生之。心所系亦有。神形所法亦形。於形法即於胎中成上道。

　　佛品第四

　　世尊欲入余涅界。集神通大德菩。神足化不思法。今我可化作七。度此流永在生死溺者。令得解。即入琉璃定形三昧。方去此忍界。六十四河沙。化作七遍其中。上柯枝果。各各有七殿。殿有佛。佛各四非常法。後浴池聚集。其中快。其池水中生。干提花。末干提花。於彼地生瞻卜花曼花。牛檀香末香。天缯幡空。神王名曰意。放大香吹七。柔香熏枝相 。皆出自然八音善哉出大光明。如八音。欲度未度者。是瑞。昔我不此亦不睹。起常相非幻化耶。上七殿中。如至真等正。大音不思有之法。欲八地中佛。如有人欲睹大海水。去海百由旬不生木。遇水之知海尚。即自入海之具。不形相念定如空始至海岸。以畏心自身。善哉大。我所求者今乃之。欣之之心疲。即所生入海中。本所皆悉在前。菩摩诃亦如是。能一住至六住地。生使永余。今我成佛必然不疑。是菩摩诃於胎中佛。次菩摩诃欲自身相。具足三十二大人之相真不。至足。足有千有千。有千相相有六度所成。相者。破慢山得成肉髻相。吾阿僧劫得不犯淫欲果。得藏相。藏相者彼邪。放相光明遍十方河沙。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七高座。大音演六度。如如常所法苦集道。施戒忍精禅般若波蜜。善巧方便解了法。空空大空量空。空外空最空行空。相空空三空。三明空。三慧空三空。三等空三世空。三分法身空。三界寂空。去在空。自相空。是菩摩诃不犯淫相。吾阿僧劫常修口。不彼此。不此彼。得舌相。遍十方阿僧河沙。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七座上。以清音演量口行。清真所作。成四事畏。了法去音清。以度生死畏地所。分生一一音。演量智慧才。度五道法法成就。以九解而自璎珞。十力具足空性形不可沮。其法者悉皆信解。是菩摩诃口舌相果。吾阿僧劫得音相。遍三千大千土。柔和雅所不粗。出言成就不彼受。其音者不。此音中亦有清所。如如常所法。十二因行生死。自其身他身外身。息亦知息短亦知。化彼生越次取亦不住。相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七高坐上。普生量法。心趣解空相。了法悉所有。常以四事慈悲喜。四禅四谛智法。得持法。捷疾法。法。才法量法常在前。心常游量百千三昧。是菩摩诃音相。吾阿僧劫。修心清。所念正所行愧。心一向他想悉垢。若有人不生戚。不以心不移易。所行固如地。劫承事佛。生微妙法。所行不一向趣道。有佛法僧辄身往化。量持法。所者。施戒生天之。欲是不涅是。引生入定三昧。分苦谛去四。蠲除集法大分。道除糅不起法忍。住不退得清。知彼生心之所念。化得成道果。如新成白易染色。自常心不彼阙。常不愦。入比丘威具足。若入禅定系意在明。行往心懈慢。於大中能子吼。分空性悉所有。是菩摩诃心清。吾阿僧劫。修持法不可沮。一得百百得千千得。佛所句字。皆悉持而不忘失。是菩摩诃成就持法。吾阿僧劫。常自修常行。一切法皆常生者有。在在隆法治佛土。所谛自宿命所。法化心固。神足畏不可思。劫苦行。所誓不本行。游法自在疑。是菩摩诃成就持法。吾阿僧劫修眼神通。遍知十方生之。有空行不空行。有定意定意者。有意意者。有金志金志者。有思惟定思惟定者。天道人道鬼道畜生道地道。以天眼悉悉知。此生趣有余涅余涅者。亦知此生於中取涅。亦悉知之。知此生向陀洹得陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。向阿那含得阿那含果。向阿得阿。果。向辟支佛得辟支佛果。亦生出家苦行不本誓。剃除身被法服。入子游步三昧。在王下思惟。或一日二日乃至七日。或一二乃至七。或一劫二劫乃至七劫。是菩摩诃成就天眼通。吾阿僧劫修耳神通。遍十方生行。黑有黑果。白有白果。不黑不白果。有漏有漏果。漏漏果。彼生清音。不男不女。不男不女柔。不不短。不非人。梵清。伽毗柔和。不粗不。以天耳彼生除垢。不住有相。不住相。不住去在相。住亦不住。不住亦不不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生人者。生鬼不生鬼者。生地不生地者。生畜生不生畜生者。分五道以天耳。悉知之。是菩摩诃成就天耳通。吾阿僧劫修鼻神通。遍嗅十方量生。悉知分善香香。粗香香。火香水香。俗香道香。乃至菩坐王下香。戒香定香慧香解香解知香。教授生大慈香。悲愍生香。喜和香。放周遍香。神足畏香。力根本香。破慢高香。自然普熏香。佛道香。趣三解香。相相殊香。明行果香。分微香。光明照香。集和合香。五聚清香。持入不起香。止垢香。垢香。戒布施香。愧慢香。仙人法香。法香。利流布香。封印佛藏香。七香。世尊便曰。

　　摩伽山所出　　花香及檀

　　三界所有香　　不如戒香

　　戒香垢　　往入

　　菩不退　　涅香第一

　　譬如善射人　　仰射於空

　　箭不空　　於地

　　德香　　不有

　　今佛身香　　戒定慧解度

　　於百千劫　　不能佛香

　　若於千劫　　佛佛功德

　　大不能　　佛身戒德香

　　佛威法　　授前

　　口中五色香　　上至忉利天

　　至佛所　　佛身七匝

　　天散花香　　未曾有

　　定香流布　　度阿僧

　　世尊此偈已。於彼中十二那由他生。心悟皆悉意。欲生香佛。是菩摩诃成就鼻通。吾阿僧劫修口神通。言教往不中。有所言言有光。唇唇有光有光舌舌有光。如於大中甚深法。所有法者一名阿。阿者有千。有千中。取一度量生。二名。者除垢。除垢有千。千中取一除垢。除量生垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千。千中取一果熟。使量生皆悉果熟。四名那。那者非常。非常有千。千中取一非常。使量生悉解非常。五名茶。茶者。名。名言有有。言亦。有千。千中取一。使量生得解於。是茶。十方量河沙佛。受食威。浮提上至十八天。皆如食。一住至四住菩。如身琉璃咽喉。不退菩乃至九地健疾天子接如食。乃至他方施行佛事。是如神口果。如食味。次第味味不味。不咽不[口*][口*集]。世尊向口。心念十方五道生等同此味。即如念皆悉。如比丘得九次第禅心美。是菩摩诃口通清。吾昔阿僧劫修身神通。分身中不想不想。三十六物污露不真。毛爪骨血涕。反思惟以己身法。生身亦如是。自化其身臭血流出。或身白骨灰色。青瘀色黑色。地同色。量生此身者。皆生苦空常我想。生身法。此身非身何者是身。一一分至足悉所有。以有身有。生此自思惟身不。如光音清天。下浮提臭。上熏七千。是以菩不生光音天。身通菩入金三昧碎身如。一一皆作化佛。渡量阿僧生之。身色相。身上出火身下出水。身下出火身上出水。西西。如十八神。生之如悟。永入道。微化佛身教化。渡量阿僧生。是如身密教化而不法。吾阿僧劫修意。成菩神通。意入定游至量佛土。如力人屈伸臂故。意菩亦入化生胎生生卵生。不思神教化。即於彼成道。意菩於通中最上最。非辟支佛阿所能思。何以故非彼境界 。

　　菩胎卷第二

　　三世等品第五

　　坐中有菩名曰喜。才登蹑十住。如所行悉能持。即座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。今此法至未曾有。去沙如。有入涅不入涅。若入涅欲界生何得度。若如不入涅。彼如住何佛界。佛告喜菩。善哉善哉。乃能於如前作子吼。谛谛善思念之。吾今汝一一分之。喜曰。如是世尊。欲。佛言去河沙佛世尊。名字假不可。亦如生生生不。亦端。佛要集心如空界。涅者即生是也。是故如不入涅。何以故。生故。喜菩白佛言。去多阿竭阿呵三耶三佛所度生。有度度耶。佛告喜菩。何喜。汝阿僧劫。承事佛事供香花幡。如取般涅不。曰。不也。何喜。我迦文多阿竭阿呵三耶三佛陀。今母胎涅非涅。曰。不也世尊。何喜。菩生受成上正真道。是真道非真道。曰。是道非真道若真道。何以故。有佛有法化生。以是故。是道非真道。生是道生是真道。去生。於在非真道。在生。於去非真道。去在生。於未非真道。未生。於去在非真道。何以故。是道非真道。去生。在生。未生。是真道。菩摩诃知而之不不入。何以故。如九行不。所九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上。上中不。非真道。上中。上下不。非真道。上下。中上不。非真道。中上。中中不。非真道。中中。中下不。非真道。中下。下上不。非真道。下上。下中不。非真道。下中。下下不。非真道。下下。是真道。菩摩诃於真性。不取不。不住不不住。去在等。道等涅等。一等有二法。性等自然相等。生等垢等五等。等行等。道行清不一不二。欲行。非色行。色行。非色行。色行。色行。欲界行。是菩等非一非二。佛告喜菩曰。汝欲知去佛不土不耶。世尊即以神力入畏空界三昧。使一切迦文身。寂然言身相具足。菩知我去身。其不可不可量。即以神足入生界相具足。阿僧生法。令彼意所各得解。以神足入化生生身色相。央阿僧生法。令彼化意所各得解。世尊即以神足入卵生身色相。央阿僧生法。令彼生意所各得解。世尊以神足世界。人四生中身色相。央阿僧生法。令彼四生生意所各得解。如我今日在母胎中。十方神通菩。不退有之法。亦以神通入天四生。入地四生鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生漏疾。生卵生漏。化生胎生是利根人。生卵生是根人。世尊以神足寂寞世界。使彼大皆悉知。亦言教苦集道之名。何以故。彼土生皆是胎化利根人。佛以神足下方照光世界彼生禀受。劫乃成道果。知此生生卵生是根人。佛以神足不死土。使彼大知彼生不死名。知此生大慈誓利根中根。佛以神足中夭土。使彼大皆悉知。彼生有中夭者。由彼生自造苦本。本今短。彼世界王名曰除。死人皮以用作鼓。百一打使彼生皆知死名。命至於百有出者。吾今八十有四。出五世胎生化生是我利根分。汝等知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡不久立。是身如常人想。是身如增益嗔恚。是身如幻诳惑世人。是身如求形。是身如影眼不。如是我身於此更不生。何者不生。不於此浮提生。於十方三十二垓佛。遍彼施行佛事。此非去者。以是之故。不。有涅者。

　　勒菩摩诃即坐起整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界若干生不同。善行各各。如法空寂寞。不可思入何三昧。威神惑如是。有生可易化。山河石壁生草木。皆人形。有生生。佛告勒。汝昔我共越山海。一食十住菩肉耶。勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千土中。欲食菩肉者。是事不然。吾昔汝能先。汝及文殊皆言不能。吾即以神力。以甘露味示彼。意固得成上正真等正。汝退在後。悉是有教化。非教化。佛告勒。汝不古昔阿僧劫。去此西北六十二河沙。佛名平等。其名形。如今在法。有辟支佛乘。有日月劫多少。彼佛教化一佛界。界生得成佛。更不移他佛世界。何勒。名彼佛去未在耶。勒白佛言亦去在未。何以故。皆往至彼土。生。得度故有在。佛告勒。汝今在耶。曰。不也世尊。名在行不在。前行去後行未至。念思惟三事成就。是故在。佛即勒。心有所念念想耶。勒言。拍手指之。三十二百千念。念念成形。形形皆有。念微不可持。佛之威神入彼微皆令得度。此教化非也。次微微於微。此微不可睹。如威神入彼教化皆令得度。勒知未有狐疑。此微亦受四亦有四生。何以故。生。亦。如亦。道亦。一切言有。有亦有。界住。亦教授化生者。此名逆三昧。不住不不住一相相。不著不亦真。修治道佛境界。非下劣所及。世尊欲解勒狐疑。即身色柔色。足色。外清瑕色。吾阿僧劫修眼清。外今色身。身亦身色亦色。知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知去身空。知去色空。知去身色俱空。知去身色俱空者。此空空空。知未身空。知未色空。知未身色俱空。知未身色俱空者。此空空空。知在身空。知在色空。知在身色俱空。知在身色俱空者。此空空空。知去身空。知去色空。知去身色俱空。知去身色俱空者。此空空空。知未身空。知未色空。知未身色俱空。知未身色俱空者。此空空空。知在身空。知在色空。知在身色俱空。知在身色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知生身空。知生色空。知生身色俱空。知生身色俱空者。此空空空。知生身空。知生色空。知生身色俱空。知生身色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知未至禅身空。知未至禅色空。知未至禅身色俱空。知未至禅身色俱空者。此空空空。知未至禅身空。知未至禅色空。知未至禅身色俱空。知未至禅身色俱空者。此空空空。知初禅身空。知初禅色空。知初禅身色俱空。知初禅身色俱空者。此空空空。知初禅身空。知初禅色空。知初禅身色俱空。知初禅身色俱空者。此空空空。知中禅身空。知中禅色空。知中禅身色俱空。知中禅身色俱空者。此空空空。知中禅身空。知中禅色空。知中禅身色俱空。知中禅身色俱空者。此空空空。知二禅身空。知二禅色空。知二禅身色俱空。知二禅身色俱空者。此空空空。知二禅身空。知二禅色空。知二禅身色俱空。知二禅身色俱空者。此空空空。知三禅身空。知三禅色空。知三禅身色俱空。知三禅身色俱空者。此空空空。知三禅身空。知三禅色空。知三禅身色俱空。知三禅身色俱空者。此空空空。知四禅身空。知四禅色空。知四禅身色俱空。知四禅身色俱空者。此空空空。知四禅身空。知四禅色空。知四禅身色俱空。知四禅身色俱空者。此空空空。知空身空。知空色空。知空身色俱空。知空身色俱空者。此空空空。知空身空。知空色空。知空身色俱空。知空身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知不用身空。知不用色空。知不用身色俱空。知不用身色俱空者。此空空空。知不用身空。知不用色空。知不用身色俱空。知不用身色俱空者。此空空空。知非想非不想身空。知非想非不想色空。知非想非不想身色俱空。知非想非不想身色俱空者。此空空空。知非想非不想身空。知非想非不想色空。知非想非不想身色俱空。知非想非不想身色俱空者。此空空空。佛告勒。今汝生根。谛谛善思念之。何生。生者七九是也。根者著也。如所著。已知未知知。已知根者。去在。未知根者。使障。知根者。如至真等正。去在佛。成就此根分根。根亦不根。。分字空所有。是根也。初意乃至坐王下。上法集法。行行法。思法。持根法。空法藏法。此是佛要集三昧。勒知。汝受五十六七千。於此王下成上等正。我以右生。汝勒生。如我百。勒八四千。我土土。汝土金。我土苦。汝土。世尊即曰。

　　如十力尊　　空

　　忍慧福力　　誓力最

　　汝生快　　不如我界苦

　　汝法甚易　　我法甚

　　初九十六　　二九十四

　　三九十二　　我初十二

　　二二十四　　三三十六

　　汝所三人　　是吾先所化

　　汝父梵摩　　八四千

　　非我先所化　　是汝所度

　　九十六人　　受我五戒者

　　九十四人　　受持三者

　　九十二人　　一南佛

　　初千比丘　　二十四天

　　三三十六　　所度生

　　汝我勤苦　　汝怠我清

　　佛此偈。苦行生七十二。即於座上不。得不起法忍。

　　想想品第六

　　世尊告勒菩。今此座中有。一生。今想受。想受。是菩何想受。於是菩分想受。非想非受。受非非想。想非受非。想非去非未非在。受非去非未非在。非去非未非在。非非去非未非在。非想非去非未非在。非受非去非未非在。何非去未在。於是菩入定。化受生。有住地至住地。此非去非未非在。次菩摩诃。化想生。住地至住地。菩化受生。住地至住地。尊者大迦即坐起偏露右臂。右膝著地前白佛言。世尊。意心受想。有何差。佛告迦。知身即知差。生故。足至支各各名。如喻。根皮枝故名。心意受想亦如是。大迦白佛言。想是外法受是法。何一。佛告大迦。想外出也。迦白佛言。想外。何以故知。若外形。想何由得生。若外物不害。何由知痛。佛告迦。此事不然。何以故。此非外非非中。住非住。外想外受。即是法非外法也。菩摩诃信解甚深。外中法。乃能解了所住。此是生此非生。乃至有法非此非彼。便入步三昧。迦白佛言。今法增益狐疑。何以故。如佛所。想亦是受。受亦是想。法分亦是想。亦是受想。想自空受。受自空。自空想。空非空。空非受空。受空非想空。如喻者是事不然。佛告迦。我汝喻。智者以喻得解。往昔有王。王名特。王有四子。一名喜。二名。三名百。四名畏。彼子。不月即便命。喜子者。身生痍者。父母患常心。百子者。不百日取命。畏子者。唇骞鼻反牙。人恐畏。此亦如是想受。若干差。佛告迦。吾今汝想受一一分。去九十一劫有王名智慧。行十善以法治化。有察生意行。知彼生所念不同。即遣侍臣案行界。有盲人仰集庭。臣受王教。即出巡行界。得五百盲人庭。王以五百白象列殿前。一一令盲人自在捉象。是盲人。或捉象鼻。或捉象耳。或捉象。或捉象。或捉象腹。或捉象尾。王盲人曰。象何所像。盲人答白。捉鼻者言如角。捉者言如。捉耳者言如簸箕。捉腹者言如箪捉者言如柱。捉尾者言如橛。傍有目之士。笑彼盲者不得象具相。盲人屏自共。各言已是而共诤。此生亦如是。想受法各各不同。佛告迦。如有人百味食。粳米豆大小麻子。其所得得粳米者。不知有余豆之。迦此亦如是。想受法各各不同。法性。世尊即迦。而曰。

　　知有　　知有火

　　睹知有雨　　行知性

　　空 雨 足 　　水影不可捉

　　言法　　使涅

　　想在想　　受亦受

　　有　　梵行上道

　　吾劫　　常所惑

　　今世及後世　　不遇安

　　我今在胎　　分法相

　　不想受名　　有法

　　世尊此偈。五百比丘得不起法忍。有千生心空行。於余涅界心得自在。

　　住不住品第七

　　座中有菩名曰住法行。即坐起偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善哉。此大快得善利。得如量法。昔所誓今乃得。即於佛前以偈曰。

　　空界　　演出量

　　有不生　　怕受想

　　去佛等　　修施戒忍辱

　　入定心不　　慧光照世

　　其德不可量　　非有亦非

　　音清妙　　等俦匹

　　一音　　由是得成佛

　　法鼓　　各各

　　如王　　念雨七

　　佛振　　雨七意

　　修治佛道　　道果

　　不住不不住　　慈悲生

　　心念身相具　　不劫

　　十方如　　印法藏

　　我等今得　　得住岸

　　善哉如力　　大崖底

　　解不有　　真相法

　　欲界世　　教化愚

　　佛秘深藏　　布示生

　　疆界　　皆得上道

　　住菩此偈佛已。前白佛言。去在五清。不住不不住。乃至三十七品梵行不住不不住前後中境界究竟不空。不住不不住。我不造非不造。非梵行非不梵行。唯世尊住不住。佛告住菩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。想相不住不不住。行相不住不不住。相不住不不住。法清不住不不住。外法清不住不不住。外法清不住不不住。初意乃至道。除想一切智。不住不不住。除生垢清不住不不住。佛土清不住不不住。入金三昧固其志。清不住不不住。碎身利清不住不不住。游百千三昧。清不住不不住。不在凡夫地不入空清不住不不住。不自已我成道果。清不住不不住。三十二大人之相。放大光明照十方量世界。一切生光至。得如深之法。彼所念上中下。悉令充足分法。住亦不住。不住亦不住。色受想行。十二因。四慧。空想。四禅四量慧。清不住不不住。以神足力入於五道。清不住不不住。入解戒身定身慧身解身解知身。清不住不不住。佛告迦。今八清甘露法味池。何等八。如我今日坐自在堂。清浴池周匝七所成。於亦不生苦集道。此池水皆成道果。是菩神力所作。在南西北方亦如是。我本成佛四方以右不四成佛。四成佛者。示成佛不。何以故。阿僧劫成就八味法。何八。一喜味。二味。三定味。四到味。五味。六相味。七不味。八不究竟味。是浴池八味。若菩摩诃此甘露者。不入地鬼畜生。成上道。初心乃至道。洗除心垢永余。何者七意池八解水。初心解未至中已至。已至中住二地。乃得名菩。若菩八池水分味。此味非味。此道非道。耳不。鼻不香。舌不味。一一分所有。法故。是菩摩诃修清行。

　　八身品第八

　　佛告菩摩诃。及四部。比丘比丘尼婆塞婆夷。一切生所可供。或有生。地。薄地。地。如地。辟支佛地。不退地。道地。法地。由此八地成上等正。何地。菩意趣向阿耨多三藐三菩提。有菩摩诃。初意乃至坐道。自伏其心欲降伏魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妒三昧。心三昧。秘藏三昧。除三昧。威神伏三昧。如佛世尊言教三昧。示化三昧。是弊魔波旬佛者。非自己力所能至。皆是如威神之所感致。所以者何。欲世法劣第一。何以故。如弊魔波旬起怒害心震地。佛以忍三昧不不。使央弊魔等。倒地。如蛄蟥子及不能得。弊魔波旬亦如是。若魔者不能我一毛。世尊即以威神入三昧定。感一佛境界中弊魔。令此魔流布。拘昙沙。心懦弱丈夫意。在此大畏之欲求佛道。佛告大。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。是心是善心。有天子名曰拘毗。白佛言。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何以故。彼生不解俗法及以道法。以是欲化生故降致魔。其有生魔者。心不如千眼比。千心立不退地。

　　次菩摩诃。忉利天生十方。不因生卵生化生胎生。教化生。此菩等成就根。所化生亦成根。何者是。阿佛境界是。或有菩摩诃。忍世界生北方光影佛土。成就有根。教化生皆成就有根。欲世界妙光佛土生是也。或有菩摩诃。初意乃至成佛。心一向若干想嗔怒。欲生量佛。一切生其生彼者。四部比丘比丘尼婆塞婆夷。皆同一金色。西方去此浮提十二那由他。有懈慢界。土快作倡伎。衣被服香花七床。目床。北西南亦如是。前後意生。欲生阿陀佛者。皆染著懈慢土。不能前生阿陀佛。千。有一人能生阿陀佛。何以故。皆由懈慢心不牢固。斯等生自不生。亦教他不。有此福生量。或有菩摩诃。具足六度施戒忍精禅定解智慧。生南方佛。去此浮提一佛。彼生等有淫欲之想。何以故。皆欲界三十六淫欲行。性成就所行清。如日光明有翳。彼土生行十三苦行。何十三。夜三不失。行坐禅。或在下。或在冢。或在空地。或在石人之。或依泉源。或一食。或不用食。法服整不失威。或法或不法。周旋行知足知。所可法。少欲真道多欲非道。息心定意解空想不之法。是世界菩所行。彼土生一乘。有辟支佛乘。相好具足正法。解空我。世尊即曰。

　　一切行已　　是外法

　　生者都　　涅最

　　命佛　　法王最第一

　　坐浮下　　最初破欲

　　法度人民　　供福田

　　下坐思惟　　梵王

　　尊禅　　愍念愚惑人

　　大梵天王　　手琉璃琴

　　佛功德　　柔和雅音

　　於百千劫　　有道心

　　道心菩本　　劫乃有

　　速禅起　　上法

　　如昙花　　乃一有

　　佛出照世　　除冥

　　佛世界　　戒施清

　　不似能忍土　　可化

　　思惟禅定道　　身不受

　　三五法　　十二

　　道三十二　　十六慈哀心

　　古昔量劫　　誓金志

　　演放大光明　　遍照佛

　　佛偈已。告者。北方去此能忍世界五百河沙土。名果熟。佛名花英如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。上亦善中亦善下亦善。味深邃等同梵行。彼土生有胎生化生生卵生。花生。慈悲喜。百七有神足定意。皆共修三昧王三昧。所有三昧者。首楞三昧。道三昧。威禁戒三昧。除生苦本三昧。自照光明三昧。味生三昧。如此等百七三昧。身外身。外身。法外法外法。定外定外定。思惟分了形想念。菩摩诃入解。一切法空寂形。世尊。即偈曰。

　　空　　音妙法

　　果熟土人　　花英最尊

　　不由四胞胎　　自然花生

　　我彼想　　命不可量

　　土七成　　亦如浮提

　　七王　　象玉女

　　典藏四兵　　摩尼金

　　所至　　彼界摩尼

　　普照一佛　　彼日月照

　　星宿及火光　　分四妙谛

　　常苦空道　　令彼生

　　生想

　　佛偈已。告者。西北方去此浮提七河沙。名琉璃佛。名慧成就如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善。中善。竟善。彼土生受性柔。道常去三患。淫怒。三道地鬼畜生。世尊。大。而偈曰。

　　入道　　及四倒

　　一切永除　　如空形像

　　命央　　有中夭者

　　行四畏法　　成果不

　　其生彼土者　　行慈三昧

　　如我迦文　　勇猛超劫

　　妻子施　　去想所

　　汝等佛子　　得生彼

　　亦法　　因各佛道

　　於此百千劫　　勤苦修道德

　　於此十六分　　未能其一

　　法性法　　通慧

　　吾我心　　即住生地

　　彼土生　　建志固法

　　破有不住有　　之所

　　汝等佛子　　了所行

　　禅入初禅　　始知生苦

　　中九　　禅相不可量

　　生心清　　各各念不同

　　已五道　　佛日照三界

　　善哉大利　　感天

　　童真一切智　　化而倦

　　生得慈心　　慕上道

　　央劫　　身受身

　　生死中　　於得

　　四谛檀香　　木香

　　三昧智慧力　　破魔兵

　　去一念　　以何三昧

　　未二念　　何定何道除

　　在三念　　除要有本

　　去一念　　九垢

　　以空清定　　得至空岸

　　未九　　定意想念

　　寂然至佛道　　永所住

　　在三九　　法

　　蠲除心意　　住至

　　佛此偈已。告大。西南方去此能忍世界三十二河沙。 名想。佛名一住如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善中善竟善味深邃。分五色受想行六情六。修常想系意在前。初法思惟破身惑。此身非有四蛇家。此身如毒人禅道。是身如心足。是身如住深。佛道清瑕。如水花垢不染。日照天地蔽翳火。山岳峙上。星微光明月最。如出世法第一。世尊。而偈言。

　　垢除想　　著心得

　　意念寂然定　　行得具足

　　一意一念中　　使

　　除去永劫苦　　令生

　　空寂上道　　如有如不有

　　彼我及　　如影幻想

　　菩苦行　　劫可量

　　欲根本　　非一非二形

　　若有智慧人　　口演量

　　一有句　　句句各各

　　空可填　　其不可

　　吾昔本　　行六度

　　布施除想　　禅定亦如是

　　劫心不　　不到余佛

　　神力之所感　　住劫而教化

　　世尊此偈已。即以定意自身。告者。南方去此能忍世界三十三河沙。其名琉璃。佛名信解如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善中善竟善。分四道吉祥之行。七生更三不往。即於法般涅。苦集取道成。有天子名曰眼。在彼中心狐疑。今我可如。及我同悉得悟。天子即坐起。跪叉手前白佛言。唯世尊。我等平等大乘淫怒。何等去未在冥生。入解。佛告眼菩曰。善哉善哉。乃一切示眼目。汝今谛谛善思念之。吾汝一一分。何眼是色耶。答曰非也。又非色耶。曰非也。又是色非色耶。曰色住也。佛告眼菩。如卿所。是色非色色非色。住者。何立字名曰色。眼菩白佛言。色性久。不住去不。此世後世永余。故曰余涅。佛告眼。此本已何生。今日四三世垢去至何。眼白佛言。本空今於空。佛言。前空後空有何也。曰也。知法相。前不可後不可。佛告眼菩。吾阿僧劫行福。普念一切沉溺生。悲念哀苦欲令度。所以者何。吾今胎所欲者。都已。果成今日已。彼土生。不以成佛不成佛以此累。所以者何。彼土生建意勇猛。不有胎不胎不化生。功德成就非非不。何者是。何非。一切生愚者。我悉之是。一切人使者。是非。世尊。即偈言。

　　佛出世　　放大光明

　　苦集使　　立敢近

　　正使地振　　三界若

　　心入定意　　相各不

　　如至真念　　除想不入定

　　入生中　　因造更造

　　精勇慧智　　化愚人

　　引生　　可度不度者

　　全身利品第九

　　世尊告者。念我古昔所行功德。身受身非一非二。今汝一形法。何名一形法。此大地。厚八十四。乃有利。厚八十四。下有水。厚八十四。水下有火。厚八十四。火下有沙。厚八十四。沙下有金。厚八十四。佛全身利。在彼金中。金厚八十四。下有佛碎身利。在彼。彼有佛名曰妙音( 丹本香 )佛名不住如十具足。今在法。初善中善竟善。修梵行土成就彼佛利小微。能佛身弟子眷周旋授化。如我今日胎法。彼生不我。我此生不彼。破有至永寂寞性住疑。是一利之所感也。佛告者。碎身利下。厚八十四。土名清。佛名遍光十具足。彼佛今在法。初中竟善修梵行。彼佛光明色色各。一一光明皆成就佛。一一佛六度。何六度。布施持戒忍辱精禅定智慧。善方便降伏心。不生愚淫欲。了法如月除。自身彼我。心得空定皆悉成就。端坐道正法怯弱心。去此下方光明佛。八十四。有土名曰施藏。佛 ( 丹 )助如十具足。今在法初中竟善。常修梵行所施惠物。有人持便得道果。是如一未曾有施。世界下有法鼓世界。厚八十四。佛名善十具足。今在法。彼土生。同一姓一字若干名。法解不重思惟。彼土乃有全身利。去千佛皆留利。彼土利。我亦有分非一非二。彼佛利不住一非不住。周旋往河沙土。光相具足生化懈怠者。三十一使。妄想二二千。十八持不共之法。示教化受畏。世尊。即偈言。

　　吾劫　　往生死道

　　身受身　　不胞胎生

　　我所　　一不余

　　作白狗形　　骨

　　以刺地　　不值我

　　何余色狗　　其不可量

　　吾故其心　　不令道放逸

　　如人立　　不死

　　下人以瓶承　　注不落

　　中　　岚所吹

　　凡夫身如　　唯除入住人

　　此二持瓶人　　何者最妙

　　下人心正　　恐西波

　　受不失　　故名神足道

　　上有大慈心　　一不究

　　意各各　　成道亦如是

　　我此苦忍界　　成佛由下人

　　行阿僧　　乃能成佛道

　　至一　　如是千

　　如投於海　　舒手便得之

　　慧抒水求　　劫不能得

　　世愚惑人　　不善行

　　四山　　灰堆聚

　　金翅王　　呼蚊蚋是

　　夏牛　　不睹海大

　　日光野　　愚者火焰

　　彼法非我造　　愚惑行自成

　　出入　　精道成

　　世尊即咒曰。

　　伊祢魔祢　茶譬茶譬　淳同　翅翅。

　　毗沙大天王。即坐起面佛足。我行法善人善男子善女人。其身三光三影何等三光三影。如我今日。身影。身身影。影影。何等身影。何等身身影。何等影影。世尊。即以偈曰。

　　身四大聚　　地水火成

　　往周旋　　住亦不住

　　身及身身者　　周生年身

　　影影三句　　如佛留神光

　　白裹魔只　　香去故香

　　佛此要法　　清瑕

　　身身影教化　　度不得度

　　或身相法　　入定身身念

　　影影狐疑　　悉成上道

　　提吒。欲得法。即咒曰。

　　伊醯　魔醯　浮　岚浮突突勒翅。

　　我法。千百由旬。令娆者。毗勒叉天王。即坐起前白佛言。我亦真法。即咒曰。

　　伽梨　伽梨　尼稚　究稚。

　　令百由旬有娆者。毗搏叉天王。即坐起面足前白佛言。世尊。我真法。即咒曰。

　　　　婆大磨醯。

　　令百由旬有娆者。世尊。即偈曰。

　　花香色妙　　感佛

　　佛想念　　成佛一向道

　　忍力疆界　　破有二乘

　　全身利相　　及微

　　拯沙等　　不三趣

　　佛出勤苦劫　　覆行大慈

　　生　　令成上道

　　座中三十二生。即上平等道意。

　　常常品第十

　　座中有菩。名曰常。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉善哉。世尊。快斯。佛正法不可思。非辟支佛所能及。本真性不可。如降形出一入一化方。或碎身利。或全身利。或不。或流布世。或一佛境界。或若干佛境界。神足化道力自在。甚奇甚特如空界。常亦常。常亦常。住亦住。住亦住。易非一。如常常。如我今日在於九地。是常耶。是常耶。世尊。告常常菩曰。我今汝。汝以真性我。何族姓子。色常耶。曰非也。世尊。色常耶。曰非也。色常常耶。曰非也。色非常非常耶。曰非也。何族姓子。色有余耶。曰非也。色余耶。曰非也。色有余余耶。曰非也。 色非有余非余耶。曰非也 。佛告族姓子。受想行常耶。曰非也。受想行常耶。曰非也。受想行常常耶。曰非也。受想行非常非常耶。曰非也。受想行有余耶。曰非也。受想行余耶。曰非也。受想行有余余耶曰非也。受想行非有余非余耶。曰非也。佛常常菩曰。涅耶。曰非也。涅不耶。曰非也。涅不耶。曰非也。佛告常常菩曰。涅性正何所立。曰立所立。又。非有生非生耶。曰非也。未五聚性。乃至三十七品。空想。未不。生不生。故曰立所立。何以故。性自然空。此空彼空空外空涅空。如出於五世。不有生著。不有定有。不持戒犯戒。不有忍有嗔。不精懈怠。不有定意。不有愚智慧。不有意思想。不是道是俗波蜜。不佛土清。不修道。不有垢生。是菩立所立。世尊。即偈曰。

　　梵行心清　　破魔境界

　　忍力上道　　寂定不思

　　吾劫　　常立立

　　一向入空慧　　想身

　　族姓子　　及在者

　　悉立立　　解常常性

　　垢障　　我善行

　　蠲除垢　　如金瑕

　　慧世　　示道目

　　乃令愚惑人　　深解真如法

　　因道　　六神通

　　大法藏　　施下劣人

　　三解　　三世所著

　　在一切法　　垢入佛定

　　如大慧光　　除狐疑法

　　相澄然　　解空常道

　　一切常人　　著在生死

　　不有法　　所系著

　　六度三慧法　　珍及妻子

　　割所惜　　出家道得成

　　人有善念　　初中下品等

　　五道中　　生真性

　　苦本央　　生生不休息

　　法鼓振大千　　彼魔境界

　　汝等群生　　依六神通

　　心念身　　所至

　　月修行道　　夜不失

　　德如　　成就佛果

　　生如幻化　　亦如影像

　　受入三十六　　入定乃成道

　　如真法　　染所著

　　行慈起七度　　自璎珞

　　三十二　　著可解

　　要以智慧　　割除所有

　　以八解　　甘露法味

　　令彼渴者　　充思想

　　昔我未行禅　　愚聚

　　著四倒　　求解可

　　游四禅　　自在怯弱

　　定意心固　　生受不受

　　世尊此偈已。八十四生。上正真道意。立信行不退。

　　菩胎卷第三

　　喜品第十一　　中有菩名曰王。二五千人。方安住世界。至佛所面足在一面坐。臾退坐前白佛言。吾如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。量神在胎教化。七殿成就。佛世尊宗奉恭敬。去佛世尊及在。未曾此有之法。真法相不可。劫行勤苦。於其中 。

　　有生有。欲如神德所化多少土差。行平等入道。八解童真清梵行。使我等永豫。佛言。善哉善哉。王大士。汝所者甚深量。多所利益度愚惑。福不可。世尊。即以三昧禅定之力。舒金臂 下 方 二十二佛。抄式如七神塔。一八千由旬。外郭塔七。池水果皆七成。後浴池金梯。彼池水中。自然八味甘露水凫雁奇千百。悲共相。世尊即王菩。而偈曰。

　　去式佛　　神塔七成

　　花若干色　　金花

　　浴池水八味　　充渴者

　　供福果　　在胎功德成

　　次佛度　　式本元尊

　　彼佛七塔　　遍沙

　　相　　快亦

　　次佛取度　　最尊第一

　　亦有七塔　　遍空界

　　明眼有人　　恭奉心恭敬

　　除慢不高　　不著利

　　七池水果　　想所著

　　亦胎化　　流布劫

　　次佛般涅　　拘那含牟尼

　　神德大通　　所度倍三佛

　　教化弟子　　三乘不

　　去此方　　在胎化

　　恤後者　　入

　　次佛 迦 尊　　端坐百劫

　　天眷　　寂不移

　　亦有七塔　　在金佛

　　救落　　不使邪道

　　我今迦文　　勇猛特出

　　一向意志　　不著生死道

　　佛土弊　　所度不可量

　　今母胞胎　　神自

　　欲界生等　　落入镬

　　引令出　　如蛾投火焰

　　世尊即以神力。此三千大千世界晃然金色。使令世界。彼菩皆坐七花上。弟子眷斯皆金色。所啖食禅定解。戒律威未常失。何王菩。向所土佛所游化。供承事其福多不耶。王菩白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。供一佛其福量。所佛。佛言。若有菩不退在一生。令在胎中神化。敬此菩者。其德最。何以故。此菩者即行佛事不可思。佛告王菩。吾今汝八正道去八倒。十方沙佛土。中七塔。不如此供八正道菩。衣被食床敷具病瘦。香香檀末香。缯彩花便身之具。其福最多。若有菩摩诃。能於胎化卵。分四意止。一日二日乃至七日。一月二月乃至七月。一二乃至七。一劫二劫乃至七劫。若有生。承事供前七塔。乃至八正道菩。不如此人供四意止菩。其福最多。若一生菩。在母胎中上法。包容一切易神德大士。周旋往有障。合一知者。若有生供承事便身之具所惜。如我今日三阿僧劫除想。今最後身一入胎教化。果神通悉令得解。如果熟易不住。佛身空戒定慧解。而自香熏道德威不失十二陀之行。此一分苦是我境界。王菩即如前。而曰。

　　是生死本　　亦涅

　　中息在胞胎　　游量界

　　四生成佛土　　十六神足降

　　本一相道　　誓各各同

　　以生著　　有劣人

　　形不可　　今乃得察

　　去佛身　　教

　　八道上法　　一向度群萌

　　法利形　　神通流布世

　　今我所　　得不思

　　六佛神塔　　藏七台

　　一一深分　　味不可量

　　佛本所行道　　如空所著

　　今神母胎　　受化非一

　　得佛真如性　　亦如相住

　　除去慢心　　今空性

　　一一利光　　遍照佛

　　受化如沙　　是佛神德感

　　土去此　　受佛甘露道

　　今欲本　　宣如法

　　王菩。此偈佛已。右三匝佛而去。

　　五道品第十二

　　世尊。欲示所趣。向道俗。有。有漏漏。花果。。天。鬼神阿修迦留那摩伽。人非人。上至二十八天。下至救。世尊。即於胎中胎骨。遍三千大千世界。佛告阿私陀。汝能此骸骨耶。曰不。何以故。未得通行力未至。佛告勒菩。汝此天中。未得神通耶。勒白佛言。有成就者。有不成就者。佛告勒。汝骸骨。令一切生知所趣。分了令疑。勒菩即坐起。手金七神杖。敲骸骨彼骨。即白佛言。此人命嗔恚多。中。次敲骨。此人前身十行具。得生天上。次敲骨。此人前身破戒犯律。生地中。如是敲骨。有漏漏有。上二十八天。下至救地。知所趣善果白黑行。有一全身利有缺。勒以杖敲之。推此了不知。如是三敲。前白佛言。此人神了不可知。非如入涅耶。佛告勒。汝佛位於世。得作佛成上道。何以敲利。而不知耶。勒白佛言。佛不思不可限量。非我等境界所能量。今有狐疑。唯世尊。解之。五道神。能得知彼善所趣。不敢有疑。於如所今此利有缺。此令我等知。佛告勒。去未在佛利流布。非汝等境界所能分。何以故。此利即是吾利。何能究如神。今汝分如上中下。至芸然各各不同。初住菩未立根德力得神通。二住菩以天眼知所趣退不退地。亦欲界色界色界者。或生方河沙佛。供佛奉律。亦知彼受劫。一劫乃至百千劫。或有菩於三住地。利知所趣於余涅余涅。然不四住所行所趣向。四住菩一二三住法。然不五住利法所趣。佛告勒。五地菩分下品。於六住分或或不法所趣。不退菩上至一生。不如上足下足心所向。次第菩八七六。然不一生足下足。欲敲骸骨欲分之。此事不然。佛告勒。汝知之。十如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。唯佛知佛神所念。世尊大。而曰。

　　周旋五道　　唐其神

　　耳鼻身心垢　　不能自去

　　想重垢　　以智慧刀

　　慧能照愚冥　　得至畏

　　佛悉遍　　利骨

　　正使碎如　　微不可

　　如一一　　善法

　　佛甚微妙　　非非不

　　一度　　阿僧生

　　勒成佛　　亦利

　　於本所生母　　胎法亦如今

　　勒菩佛所。佛七匝面足。就本位。

　　佛行差品第十三

　　世尊即示奇特像。一切菩作佛身光相具足。皆共口同音法。分常生生。其德量互相敬奉。威妙法。有揖屈伸低仰。各坐七妙高座幔。初一法度於男女。第二法女男。第三法度正人。第四法度邪人。第五法男女正等。第六法邪正亦等。之法法成就。而吾我道果成熟。佛常法法。神足第三。八四千空行法。八四千想法。八四千法。一一法有量。如黠慧之人。身有千。有千舌。舌有千。欲得究三法。於百千分未其一。此是佛秘要之藏。皆由前身宿成就。佛口同音。偈曰。

　　我等本所　　今者已果成

　　金柔　　相悉具足

　　欲求慧　　竟有疑

　　善哉三界尊　　最能

　　吾昔兜天　　受生

　　降入母胎　　集如等

　　外生　　吾不成道

　　因胎化生　　倍於成佛

　　前後所　　八十四象

　　象力及人力　　荷不能

　　令我喜子　　不漏失

　　法不成道　　流布胎正法

　　佛行差　　平等若干

　　唯佛能知佛　　功德多少

　　欲得思佛　　所行奇特事

　　劫劫　　不能得毫分

　　佛此已。初一法男女者。即於座上立不退。信心不可沮。迦牟尼。威神如前。即曰。

　　八正道果　　自然悟

　　步三界　　自得涅道

　　本一相法　　捷疾才

　　我今已果　　所染

　　五法性本　　不有善

　　神力拔苦　　坦然寂道

　　汝等者　　所已成

　　未得今已得　　快哉此利

　　因著　　永除所

　　吾我法　　自然得

　　愚惑不真　　自四色

　　未得密谛　　分苦相本

　　如我今成道　　功夫不足言

　　後佛子吼　　焰劫

　　陶冶苦生　　色染其素

　　忍辱受其害　　至不

　　心如空　　易不久住

　　於世　　五逆苦罪

　　化不可度　　佛所不救

　　本　　示

　　破彼心　　一得解

　　初一法教　　生起

　　皆趣向佛道　　不令有落

　　世尊此已。男女正邪。皆得信得不退地。佛告菩摩诃。汝等。欲如神力化不思道。法性熟男女。善受女人身佛。魔梵王真相。汝等。欲知此四者受成佛乎。有菩名曰意。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾如法。此四人得成佛者。今日乃能演大。即重白佛。身受身即身成佛耶。佛告意。谛善思念之。今汝一一分去九十一劫有梵天王。名大才。分古今常居坐天。今我可化此女及梵天。我得成佛天翼。剃著法服。一成道不亦快乎。作是念已。即於天度。端坐思惟一意一心。系念在前他想。即得成佛三十二大人相八十形好。天眷修行比丘正法。得阿皆是利根。彼天女有得陀洹斯陀含阿那含不往此。即於彼般涅。是梵天王不身受身身得成佛道。佛告意菩。去七十六劫有第六天王。典三千大千世界。名曰害。六天以下自在。在彼天久久思惟。悔本所作三尊遮截道果。我受三不道。我今可改心行。此天天眷。共修梵行求上道。前成佛不亦乎。自思惟。所典境界量限天女是。我成佛此界正等。懈慢。更劫魔有知。行登十住佛功德。出家修道相具足。魔心解改心入定。若干想利根捷疾。即於天三明通。佛土不更受身。便成上至真等正。放大光明普照魔界。莫不眼魔成佛。有三天子心自生念。魔幻化非真佛。退。十六天子皆影附。承事供如佛。於坐上皆成四果。是害大天王。不身受身而成佛道。佛告意菩。去六十一劫方有天子。修天眼心禅定。常欲求出家向佛道。彼天法有衰瑞不久命。天翼少。著睡眠身垢。花自萎枯。不座。所食不甘。即出到後中沐浴澡洗。今我天身眼能。何方有佛往省恭奉供受佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已端坐思惟。以天眼上方有佛。名量空行。世界名清。今在法初中竟善。即以神力如人屈伸臂。到彼佛所面足在一面立。即以此偈佛德。

　　光相照十方　　降伏魔怨

　　道路　　疑永惑

　　梵行清人　　皆蒙最行

　　真法　　不本行法

　　我天主　　欲修清道

　　唯佛垂愍念　　得至安

　　世尊即告曰。善哉善哉。心大欲得拔生之苦。未得者得。未者。未成者欲令成就。欲令盲者明。者。偻者得申。手足者令得手足。汝本坐道下。分行聚法散法。已即前佛。於彼不至天。天眷皆附功德盛。衰耗之相永余。端坐身心意不。得成上至真等正。所天女九十三成四道果。是天帝不身受身而成佛道。佛告意菩。去五十四河沙劫。有世界名曰火焰。佛名欲如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。法度人善修梵行。四谛法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了常苦空非身。分受入患身苦。同一大弘誓。著畏铠欲度生。佛土蠲除。立志固不退。有七十二千女。在大野非人行。同一行解空相之法。一日一三等通。即成佛道相具足。存亡自在以小受大以大入小。即於彼日度阿僧量生。於余涅化度生。是不身受身而成佛道。世尊欲重宣此。而曰。

　　法性如大海　　不有是非

　　凡夫人　　平等高下

　　唯在心垢　　取如反掌

　　道成王三界　　子吼

　　分本法　　有男女行

　　今在五世　　有受身分

　　常者　　障劫

　　世尊此偈。八四千生立志固。皆成佛不後身。

　　行定不定品第十四

　　座中有菩。名曰常笑。六通玄德力自在才畏。生死分四所著所信用。解法空。如化如如焰。如赤在水。愚肉水不。如山中。解了法不起不。欲一切生狐疑。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯然世尊。有少疑。若者乃敢宣白。如大神智。前知去因系行集聚。後明未成所趣因合散。善行心不同。今如胎化生行有差。有有。有黑白行黑白行。有生。初意劫不得成就。或有生朝道心即得成佛。欲唯世尊。世尊告常笑菩。汝所。皆是如威神所感。欲成就法。不前後如性。何以故。如法性不可持。亦非辟支佛所知。世尊。即以神力出舌。舌相光明照方阿僧佛土。使五道生光明者。光至到如所。世尊。以眉出白毫相光明。上照八十四河沙土生。至如所。世尊即告常笑菩。而曰。

　　三十一音　　有清白

　　四十八垢　　天行五十五

　　菩七　　起生心

　　四道果　　心定不

　　智福人　　口多

　　於食知止足　　行步威法

　　等心愍一切　　乃菩道

　　三有五世　　倒著魔界

　　破善根　　如影不相

　　根性有利　　退念不定

　　度生　　功德充足

　　十力成就身　　世俗有法

　　思惟可量　　一一生

　　如火焚山林　　心念然法

　　及阿僧　　身被僧那铠

　　勇猛伏化　　人身毛孔

　　六十有四　　慧能分

　　毛行　　浮提利人

　　受形丑陋　　孔孔毛毛生

　　疏漏不密致　　如金身

　　孔毛三十七　　密致不疏漏

　　不火所　　魔及魔天等

　　沙婆　　梵天及

　　神力鬼神等　　欲佛毛

　　此事不能　　空地界

　　日月可落　　欲佛毛

　　此事不然　　此是俗法

　　非是相　　受行果

　　相各不同　　佛身金

　　外相行　　亦是世俗

　　去　　佛相真法

　　不露外　　欲知佛相

　　神足感是

　　世尊此已。告常笑菩。。至道。三真性。行趣涅。世俗著。一向究竟。是菩摩诃最第一。染著不可持。不著欲界亦不欲界。有有有。非有非有非有。生。菩摩诃百千劫通不障。令等分生解空本。口成就音通。或有菩摩诃一之。能令三千大千土即水界。如得禅比丘量水界。水性之鼋所娆。劫功不不朽。是菩摩诃入水界三昧。或有生菩入定是水。或持瓦石草木投水入定菩心如空。不有娆者。是菩摩诃入水界之力。或有菩摩诃禅定意入火界三昧。令此三千大千土然火。愚惑生菩遭火劫。奔四方不火光清。是菩摩诃入火光三昧。三昧威神可度。亦非辟支佛所能究。有菩摩诃入五分法身定意。亦使三千大千土。蠕之下至。以威神接不遭七日安。後皆生天上。如我今日在在法化。其有睹如神德。垢所生。或生他方佛土。是菩摩诃五分法身定意所感。次菩摩诃入不子迅三昧。能令三千大千土六反震。其中生悉。修清行。披愧衣除去慢。引致生至八正道。去吾我想七十七心。累染垢一除是菩摩诃迅畏之所感。次菩摩诃入散身定意。分聚何去至何所。一一分空寂然。前後中有端。是菩摩诃入散身定意之所感。次菩摩诃入忍三昧。能令此身作手遍三千大千土。生者不能名字。肉聚。其取食者味若甘露。悉能充生渴。是菩摩诃入忍三昧之所感。或有菩摩诃以三昧力。令此三千大千土山河石壁。化甘露如石蜜食足。令彼生四使重病永除余。生欲生世界。是菩摩诃神力之所感。次菩摩诃入步三昧。使此三千大千世界一切生。菩行足下足。其遇菩行步者。能制罪人不入地鬼畜生。皆由菩身口意。度要至究竟不退。是菩摩诃量善福心所感。次菩摩诃以神通定入法三昧。令此三千大千世界生。皆趣到菩所求出家。修上梵行意同。剃除被著法服。如佛常法威禁戒教授法。能一在明慧地。明慧地者。八住菩之所行法。非是二乘所能修。是菩摩诃神力所感。次菩摩诃以佛大慈入定。令此三千大千土群萌之。作父母兄弟朋友族知。施所。乃至妻子象。金珍磲瑙白珠琥珀水精琉璃碧石珍。衣被食床褥具病瘦。香花芬熏皆令充足。於中教化各令足。起生在法之地。何法之地。引彼陀洹道。真要三法。斯陀含者。七生久久成道。阿那含者。善法五覆蔽。阿者。涅受疑。菩道者。六度忍之法意趣。向佛道者。究竟一切智。修治佛土教化生。一佛至一佛。供事佛世尊得六神通。眼能耳能。自宿命知他人心。身能行垢。不狐疑於佛法。是菩摩诃入法三昧神力所感。次菩摩诃入金三昧。能令三千大千土。七乏。求求食食。即便悭之果。夫人著死入道鬼畜生。裸跣衣不形人所憎。或奴婢人走使。或畜生荷重。或菩生天不淫之行。淫死入道。刀山火炭。嘴地。黑地。沸屎地。冰山碓臼受苦量。或入花中。吹火炙骨分。菩於中常。身非久居琢石火。雷日幻化非一。何受苦精神腐求出期。如是菩真要。令受罪人得拔苦至苦地。是菩摩诃以佛大慈三昧定意之所感。世尊即曰。

　　生欲出　　三界五道

　　精不懈怠　　安住道

　　如人起屋　　非材木得成

　　要先修治地　　次立壁柱

　　佛道如大空　　不由一行成

　　志要固　　放心慕

　　佛如沙　　者不可

　　或有次第成　　亦有超越者

　　我今悟未悟　　令至八正道

　　辄不再受　　此法由造

　　昔吾身想　　劫不以

　　而自　　得一切

　　出世　　非不降神

　　要度未度者　　示城

　　世尊此。五十六河沙生 妄 想。不在俗家。 同 求上道。

　　入六道生品第十五

　　世尊入量遍定意。察心豫。欲疑以真。即出右指蹈此地界。使六趣生各各行列立。世尊告者。汝等此六趣生不乎。曰。唯然之。彼中有菩名曰自在。得空藏法。神智才。此劫中十六子。最大者是。游十方施行佛事。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。今如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。欲六趣生行果。所微遣。世尊於大中和笑。佛如常法。佛不妄笑笑有因。若有生生梵天者。佛微笑。有作王者。佛微笑。有作卒者王者。佛亦笑。有受鬼身者。佛即笑。有作畜生王者。佛即亦笑。世尊面出五色光。普照三千大千土。即光上入。即告自在菩。汝所者。乃是如威神所接。亦是十方佛所。能此。今汝一一分六趣生行因。谛谛善思念之。唯然世尊。欲。佛告自在菩。汝今目方梵天大梵天清梵天乃至色究竟天。此天人先修梵行。皆是佛修功德。以福染著五。因道果皆受天身。梵天福量度。今汝一一之。此三千大千土王七。所七者。一者象。三十二牙毛色白。蹑花身能行。二者。身绀青色髦鬣朱色。身能行所至知人心念。三者珠。光明照遍空。及四天下皆悉遍照。四者。有千雕文刻镂之。此第四。五者玉女。女中殊妙性行柔和。端正殊妙世之希有。不不短不白不黑。身作花香。口作牛檀香。恭下知王志趣。六者典藏臣。王手神器。用以[-心+廾]空成取止王。七者典兵。王出游四兵。王告之曰。吾今欲出巡游界。速集兵集我殿前勿令影移。即受王教回身。象兵已集行列在。回身南眄兵已集行列在南。回身西兵已集行列在西。回身北望步兵已集行列在北。王意所乘或或象。或至弗干提郁曰提拘耶尼提。游行四方足不蹈地。或百千千百食福自然。王身四天下。不如帝身。何以故。帝所七殿玉女眷。坐七殿堂天自。忘西南忘北。快不可言。如彼身不如第六天王。身有三十相神德自在。形化心念成。所兵不可。功德福布施。如六天王等四天下。不如一大梵天功德大。典三千大千土。梵天量限不可。命一劫其命乃。世尊告自在菩。汝今目南看是央王列住南方。王功德多少如上所。五戒十善恭奉持仙人戒八清。根相人慈愍害心。受果其福量。故得王位。佛告自在菩曰。汝今目西看子王列住西面。以常六事立不。毛色白胸臆方正皆由先身德行福。受畜身分善。足蹈花垢不染。不生食肉血。子一吼落走伏。斯亦五戒不犯三故斯。畜生身成道。佛告自在王菩。汝回目北鬼七殿。左右眷皆食自然甘露法味。名在鬼皆人中善。亦有神足到佛。敬佛禀受正要。可行知行可住知住。感不守常法。游此忍界善普。成道亦不久。佛告自在菩。汝回目下王。以五事治化有阿曲。何五。罪人在前即面诘汝在人知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人曰。有大王。王以偈曰。

　　械　　镬柱

　　洋叉　　今不久

　　自造因本　　人作

　　非父母兄弟　　能代受苦

　　我出家　　守戒不妄犯

　　行正法平等　　尚日三煮

　　王以五事。即敕卒罪重付令治之。彼罪人中佛法罪福生。人身修治清行。是菩六趣生如是。自在菩佛足已在本位。彼中有八千生。不苦六趣道。上寂空去生死。

　　法品第十六

　　世尊欲示佛量。令一切神通菩等。比丘比丘尼婆塞婆夷四。生受大法。非沙婆魔若魔天所能者。即以神足定力。放身毛孔光明。照十方佛土。一一光明皆有三千大千佛。一一佛皆有化佛。一一化佛皆有三千大千生之。一一佛彼者。法藏量奇特等法。真甚深所法者。初中竟善除淫怒。以八解水洗除心垢。佛於池水中化作七高台去池七仞。彼台上敷高座。於四角皆金。其。缯幡五色赤。快不可言。生在座。法之藏。端坐思惟心不。皆欲如秘要。世尊如佛常法。放肉髻光明。上至佛土。空界佛。佛名如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。迦 文尼 肉髻光明。即告彼土菩。下方有佛。迦文尼如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊今在母胎深要上法藏。引致十方神通菩。汝等可往敬。持我名迦文尼。德化日游步康耶。彼土生易受化耶。汝等彼持威彼土生。多害慢盛。彼土菩。整法服五千七二菩。彼佛足忽然不至忍土。迦文尼佛以定意神力。令彼菩不迦文尼。法道周障四面。浮提遍三千大千土。推求忍土迦文尼佛。彼菩各各自相言。上空界我等土去此。向所光迦文尼佛取般涅放斯光耶。我等得失天眼通耶。何以故。游至十方遍世界不知所在。各各心自思惟。我等可至本界。作是念已各各不能至本佛。各恐衣毛皆。失神足疲心生。不能究法藏。所以者何。皆是迦文尼威神使然。佛悉知彼菩心。即以神足接菩在母胎中。菩等加敬作。兼以佛遣各一面坐。迦文尼名怛阿竭。以神足之力放大光明。照方炎世界。名奇特。佛名深如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。在法初中竟善。大光明告菩。汝等忍世界迦文尼佛所。法藏多所益。何以故。彼土菩皆一生。必有奇特思法。菩等敬承佛教。彼佛足忽然不。至忍界迦文尼佛所。面足各坐一面。佛以神德召魔波旬。有所感故致魔。世尊知生集。天作如量福。佛告文殊利。止天吾欲法。佛告者。佛出於世千劫。乃有如昙花。菩摩诃漏神通根本法者。除想去念是有。不漏想法者。是。菩摩诃身著不至彼岸。是有。能去身想不在彼此。是。菩摩诃已解不住真。是有。不空我想。是。菩摩诃入出入息世界了所有。是有。分不有度度。界若干。是。菩摩诃修行十六殊之法。度阿僧生。是有。十六殊自性空寂。不度不不度。是。菩摩诃修土。生苦不以。是有。不生土清不一不一。是。菩摩诃奉戒修法入三。是有。不生缺戒全戒。是。菩摩诃了分句字方。是有。不句分字。是。菩摩诃分天道人道畜生鬼地。於中拔使得解。是有。五不染所染亦所著。是。菩摩诃除高增上慢。亦不自下修清行。是有。法性空寂自大心。不慢惰於法有失。不精勤受道果。是。菩摩诃佛演。音清普十方。破著使行布施。是有。不世界成起有著者。是。菩摩诃以金心破三界。初意至不退。不有生。是有。吾我著吾我。何我我自我亦有我。是。菩摩诃姓名不著俗法。言是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓最彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。名者。是有。初意乃至成佛。不有成亦不佛。假名字悉皆空寂不有空。何空造此空。空自空何言空。是。菩摩诃法句字。明至行乃至生死。明取法因不。迷惑倒明所系。冥入冥能拔出。是有。明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。著系蠲除。所著明。明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。老死悲苦生。生有。有取。取。受。受。六入六入名色。名色。行。行明。老死悲苦生。生有。有取。取。受。受。六入。六入名色。名色。行。行明。解了法性不。亦不亦不不。何。是。菩摩诃分了起法法。起不知所。何知所去。起亦起亦。是。了起悉所如空著。何著不著。著此著。是。菩摩诃欲得持三昧四慧。夜行身重。初法去地。初如阿摩勒果。如醯勒果。如呵梨勒果。去地如指影等。去地七人影等。此是俗禅凡夫仙。菩於是而不住。是有。心通不住五通非不住通。解了法法性自然。明真皆悉自然亦自然。何自然。不自然自然。是。菩摩诃以空想於色受。等分生不差降。在靖思惟念。不造色不造色。一向究竟向涅。是有。念身非常施戒定意。不畏落溺生死。生死如空不形影。悉知所有。是火灰聚有。求火主人我命。察分所造作。亦。十八界入推本。百八著悉所有。通往不不可。不可持不有持者。何持持所持。是。座中有菩名曰金色。六通清深解佛慧。功德量非一。欲如之。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。何名耶。佛告金色。菩摩诃 法 者。言 。何。世尊即金色菩。而曰。

　　空色像　　生亦本

　　胎分有量　　如河注乎海

　　法藏　　三世佛父母

　　欲得求本　　正可生惑心

　　解了法相空　　垢余

　　成佛金身　　相具

　　分佛身空　　外所著

　　演　　不一

　　如。坐菩等。意趣向法藏。天神人非人。皆上立不退。

　　五神通品第十七

　　座中有菩名曰妙。具足六度善方便。所在教化靡不周遍。入靡不喜。正定意世福田。若善男子善女人遭此菩摩诃。除普福。思惟平等不二法。以如幻如化如法。渡群生修治佛道有彼我。妙菩即坐起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩何得知分其行。修何法得神通道。佛告妙。谛谛善思念之。吾汝分通慧。唯然世尊欲。佛言。妙。此欲界中善男子善女人。不眼通生便一浮生之。粗好丑青赤白。城郭屋山木。或有善男子善女人。眼能二天下三天下四天下。不眼通生便。或有善男子善女人。不眼通耳通清。一天下男女。所即能知。不修耳通一一了。或有善男子善女人。不不自宿命。吾某生此。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓族能知。或有善男子善女人。不修神通。知他人心行善行。斯趣道斯趣善道。此生天上此生人中。此生鬼此生地此生畜生。此是有生。此是生。或有善男子善女人身能行。周旋往不修身通。身便能所。履空如地履地如。佛告妙。此五人非神通退法生。或有善男子善女人修眼通。除色垢念不移易。究竟道。何道。三空定是。便能得一千天下二千天下三千大千天下。或有善男子善女人修耳通。寂然入定清一天下千天下二千天下三千大千天下。男女象乘鼓之。一一分知好。此生天知生人。知生鬼知生畜生知生地。知有生。知生。皆悉分一一了。或有善男子善女人清修道。除去垢外瑕。得意通自宿命。一生二生三生四生。乃至阿僧劫所。父母兄弟土清。悉能知。或有善男子善女人。修六神通解知法性。不忘意止道。分三明定意不。便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃至阿僧劫所。皆悉知之。父母兄弟土清名姓族皆悉知之。或有善男子善女人思惟法。以心持身以身持心。食知止足睡眠寤。意想如空於淫怒亦不殷勤。身我心法清。意以定便能身。一鼓二鼓乃至七鼓定。游一天下二天下乃至三千大千土。入地如空山河石壁所。或有善男子善女人成佛。以智慧力除生垢。坐王下端坐思惟。自誓吾不成佛不起於坐。如我曩昔坐浮下。三十八日思惟。此誓感天地六返震。弊魔波旬。兵雨沙石雷震吼。不能令吾於一毛。何以故。慈普遍愍生故得成作佛六通清。世尊即曰。

　　凡夫所得通　　如

　　有近亦有　　不生死道

　　佛通法　　真垢

　　念到十方　　往反不疲

　　以慈念生　　得通

　　仙人五通慧　　退不成就

　　我通固法　　要入涅

　　世尊妙菩此法。有百七十生。俗五通得六通慧 。

　　菩胎卷第四

　　住品第十八

　　座中有菩名曰普光。大慈大悲神足自在。好深功德成就央阿僧劫。拯生拔苦根本得六神通。所佛事不。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既如分六通所遍十方佛世界。假令佛正法平等有差。今此法住所住。六通法是一法若干。若是一法。如金色神足道得游佛土。致身。身致。若身致六通。若致身此名一法身。唯世尊。我此。佛告普光菩。汝所。第一。世俗。若俗。法若干有定相。第一。身。何以故。分法自性空寂。去亦染著。汝金色。此有法五成就。非自然法非第一。佛色身法。於第一有失。我今汝相法。菩行六通。身共俱。非先身後。非身先後。何以故。相法自然。不身身不。如二牛共一轭。若黑牛前白牛後。不成就。若白牛前黑牛後。亦不成就。非黑牛前白牛後。非白牛前黑牛後。成就。神足道果亦如是。身共俱有前後中。如色身有前有後有中。此世俗法非第一。於寂法有若干。世尊即曰。

　　如金色　　三世所奉敬

　　人作重任　　上尊

　　忉利天人　　夜散花香

　　梵天及　　作而

　　於百由旬　　遍空界

　　高善哉　　佛不可

　　外中　　世愚惑故

　　有六通法　　去佛

　　光相亦如今　　欲求法本

　　寂不可　　菩六通道

　　有　　出息入息念

　　不著三界有　　身外

　　金色空著　　法亦如是

　　去在　　五性清

　　今身後身　　一一分相

　　永到安　　相有六事

　　亦名六障法　　六所住

　　生不可　　如水上泡

　　一 已 生　　法自然空

　　流方　　我本所造行

　　身二事俱　　步等

　　法上道　　法本

　　所向身相　　住亦不住

　　教化苦者　　眼前色法

　　在中障　　非色入眼

　　亦不眼就色　　分此彼法

　　由知善　　自法

　　耳鼻香　　六自生

　　故造善行　　不就耳

　　鼻口意亦　　法法相因

　　著空法　　八品道

　　三十七行　　空寂然界

　　相有　　行有白黑

　　受分　　欲求相

　　不有住　　佛土

　　四等所畏　　解了法空

　　行亦　　菩成道果

　　去今法　　如幻化道

　　不住於彼此　　空

　　假真　　初入四空定

　　除想系著　　高法幢

　　演相法　　前非後

　　亦不於　　三界第一尊

　　乃能究性　　如人在山

　　通四　　分善行

　　天眼通第一　　十方界

　　有黠智慧人　　如掌明珠

　　世尊此。八十四生。欲得六法相。不生死流五道。弘誓心住地。

　　善品第十九

　　座中有菩名曰手。前白佛言。世尊。菩摩诃不可。佛言。菩摩诃常行善。非此非彼非中。前化句思惟。趣佛土六度乃至相知。方便引所。不自高亦慢。容貌端正法服整。受前信施非度不。光相端言清。一生住劫。留形在後余方教化。如是分身可思量。所可游化知者。在鬼神界大神力。亦使彼鬼度化生。展相教不失道教。次作佛形像光相炳然。其有睹及所法。初中竟安快。禅定道明慧解。契偈授。出要。聚生普。未曾有。譬喻因。所趣向深法解空我。生所念各各不同。能令一切入解。譬如源陂池。五河流各各有名。悉於海便本名。亦如立。色往依附止。皆同一色便本色。菩摩诃教化生佛土。亦如是。生心所念不同若干思想。能令一切至解想定意。便本念同一解。是菩摩诃化不可量。世尊即曰。

　　譬如田夫　　良美地

　　下不失　　溉灌以

　　苗成就　　不霜蝗

　　究竟果　　收藏畏

　　菩真法　　六度田

　　消除悭心　　溉以甘露水

　　善方便道　　明了去就法

　　引生　　得至不

　　生老病　　心善根

　　善方便　　解了去就法

　　夫人欲出家　　禁戒以首

　　不著好法　　行菩道

　　命不惜身　　不犯如毫厘

　　身如草土　　人所割

　　忍如安明山　　固不可沮

　　戒方便道　　增

　　出冥在明　　菩善道

　　身在人　　哀愍一切故

　　或微形　　出入

　　道佛坐　　更不生

　　其有至道　　永余

　　亦如大　　商等

　　入海采珍琦　　珊瑚琥珀珠

　　明月意　　安本

　　父母兄弟　　眷奴婢使

　　和心喜　　如定除去想

　　行菩等　　搜求藏

　　了珍琦妙　　自用璎珞身

　　善　　六度妻息

　　四等心覆　　垢不著心

　　世多愚惑人　　守悭不布施

　　千　　言是我有

　　欲　　眼鬼神

　　刀解其形　　出入息

　　　　受甚苦辛

　　至受罪　　悔所及

　　佛以智度　　就彼而法

　　利根自省罪　　悔心不藏匿

　　法得度　　菩善道

　　如人生便盲　　不玄色

　　遭遇巧匠　　治以法

　　昔有五色　　青赤白黑

　　既得明眼　　不青赤

　　菩善道　　分至究竟

　　除八法　　不生亦不

　　世尊此已。有百居士行善道。竟住住地。

　　明品第二十

　　座中有菩名曰智清。分空生老病死。淫怒多者。淫怒少者。分生三品差。於等分中何病最重。所重者邪是。智清菩即坐起偏袒右肩右膝著地。跪叉手前白佛言。如所著等正。所不知所不。去今在。行喘息人物之。心所念法。口所言。身行善。甚深禁法威戒律。知多知少知重知。今我所。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚生。何者。何者重。何者。何者生。何者後。何想知。何涅。何余。佛告智清菩。善哉善哉快斯。愍一切多所益。乃能於佛前平等法。汝坐吾汝解句初中竟品。黑受黑。白受白。一一分令汝知之。世尊即曰。

　　如人果　　子苦果亦苦

　　罪得黑　　劫苦

　　甘得甘果　　受甘果

　　香甚香美　　得受清白

　　如人在池水　　外清

　　　　香美得清

　　其有生　　不能

　　佛道清行　　彼有

　　黑生等　　三

　　高下水　　漂流厄

　　苦　　受人代

　　破骨入髓　　煮不可量

　　已至救　　意悟求解

　　明所覆　　不慧光明

　　如人行路迷　　南以北

　　日心不悟　　亦不信

　　受罪重苦　　毒痛加其身

　　久後罪　　世人所

　　形腥臊丑　　如深溷

　　宛入镬　　死而更生

　　愚本所造　　受如影

　　善二俱等　　等分生

　　道偏　　行亦有高下

　　持戒生天人　　不施福最少

　　抟 食畏人　　愧不露出

　　有天女　　音不和雅

　　出游　　畏逢神妙天

　　若戒布施具　　甘露衣食至

　　前後伎　　如月星中明

　　久久出游　　自

　　天自然作　　斯由此人

　　持戒布施具　　福如影

　　天受福　　亦有劫

　　欲命　　乃知衰耗法

　　善念欲微　　更受身

　　五道中　　劫

　　善受　　不避豪

　　於中能拔　　如我迦文

　　世尊此偈已。於大中天及人。七七千那由他。皆上正真道心。世尊告智清菩曰一生菩大士。以方便在卑家生。欲得示除明。十月在胎生之日手足。父母睹是鬼捐野不使人。所以者何。菩化欲令愚父母眷睹道明。其後月母娠。具十月生一男。端正姝妙世之希有生夜死。父母哭 椎胸 向天。山神神何不我。先生一子而手足捐野。今生一子端正比如天神。今生夜死。心肝奈何。月母系妊。十月具生一男。三八四眼八臂。睹者毛。父母眷而欲去。菩令不得去。父母曰。是天耶。是鬼神阿修乾闼婆伽那摩伽人非人耶。所生男。即以偈父母曰。

　　非天夜叉鬼　　迦

　　母除愚　　生父母家

　　先手足子　　亦是我身

　　朝生若暮死　　八住上尊

　　我今受形分　　三八手

　　何我去　　向地

　　地苦　　十八镬沸

　　一一镬者　　十六隔子

　　受苦量劫　　求出甚

　　父母愚惑人　　不真法性

　　邪神祠　　苦

　　如火焰盛　　益以干薪草

　　焚善根本　　求亦欲

　　今我　　本端正形

　　道本心固　　修三通慧

　　阿僧劫　　誓度不度者

　　守戒不失　　托生父母家

　　前後身命　　其如微

　　所可　　靡不蒙福

　　群品若干　　行各不同

　　度　　亦以恐畏化

　　彼生念　　令心所

　　生病非一　　投以甘露

　　趣使入道　　不令入邪

　　天受福　　甘露除病

　　不教　　解涅

　　菩此偈。父母宗族及者。皆上平等度意。

　　苦行品第二十一

　　菩。天鬼神阿修乾闼婆迦留摩伽那人非人。及四部。比丘比丘尼婆塞婆夷。如察知生心之所念。欲使如究竟成就苦行量。何意得成佛道。佛知彼心。即本勤苦之行。佛告菩摩诃。我所真法相。亦不由俗得道。亦不俗得道。不真道亦不真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦甘。所以者何。吾昔道直信不疑作日月王。日殿者。五十一由旬。月殿者。四十九由旬。日放光明一一千光 明 。月放光明一光明。吾日月天子。常住不朽不。河沙千土。作日天子作月天子。命乃知非非真。後。作日月大臣。名曰荷伽。殿二十五由旬。次作毗梨呵波提。殿二十由旬。次作伽。殿十九由旬。次作。殿十九由旬。次作含尼。殿十五由旬。此五大臣日月左右。於央百千劫。作此五星落。亦不真其。吾曾昴宿。同伴六人度三十。吾曾作宿。朋五人度四十五。吾曾觜宿。朋三人度三十。吾曾宿。一己度十五。吾曾井宿。朋二人度四十五。吾曾鬼宿。朋三人度四十。吾曾柳宿。朋四人度十五。菩知此七宿者。立方。吾曾星宿。朋五人度三十。吾曾宿。朋友二人度三十。吾曾翼宿。朋友二人度三十五。吾曾轸宿。朋友五人度三十。吾曾角宿。一己度三十。吾曾亢宿。亦一己度十五。吾曾 氐 宿。朋友二人度三十五。菩知此七宿者。立南方。吾曾房宿。朋友四人度三十。吾曾心宿。朋友三人度十五。吾曾尾宿。朋友三人度三十。吾曾箕宿。朋友四人度三十。吾曾斗宿。朋友四人度三十五。吾曾牛宿。朋友三人度十六。吾曾女宿。朋友三人度三十。菩知此七宿者。立西方。吾曾宿。朋友四人度三十。吾曾危宿。一己度十五。吾曾室宿。朋二人度三十。吾曾辟宿。朋友二人度三十五。吾曾奎宿。朋友二人度三十。吾曾宿。朋友二人度三十。吾曾胃宿。朋友三人度三十。菩知此七宿者。立北方。吾阿僧劫。或日月王。或臣佐。周旋往形骸朽。真道。後人或王散小王。或者居士。求清道真。皆是行不合真道。吾昔一入山求道。仙五千人俱集在一。或一足叉手合掌日身。或有事月叉手合掌月身。或棘刺或服沙石。或持土枭牛鹿戒。或在山投身深壑。或抱石自沉入於深水。或五火自炙求生梵天。或解身支求神所在。或以燃持供天。或投身沸油酥。或江右量生。或江左香。令命生得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母於火中唱生梵天。或食牛或食果。或七日一食。或不食形骸枯燥。或以衣服。或髑髅以衣服。或以髑髅以食器。或服刺。刺心持心令住。或聚一。互相破腹洗去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可。於王下六年道。日食一麻一米。青雀上生乳 (丹本卵) 。蛇虺身。牧牛瓦石撩。或斫刺破形。或以杖柱腹乃至於。遭此百千痛不以苦。何以故。吾於。是道非真道。於空有天叉手白菩言。忍力最大破碎使。念垂成佛慎勿退。去河沙佛世尊。不如菩食求道。天神所感使家女奉上乳糜。食已力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下得成佛大法。可真道涅。涅生老病死。吾昔所更苦行如是。菩未曾有。皆上平等道心。

　　四道和合品第二十二

　　座中有菩。名曰遍光。神智通住不退。弘誓之心不可沮。佛所非一非二。乃至河沙佛功德量行畏。游行量佛世界。同八人。一名不邪菩。二名直意菩三名相菩。四名屈伸菩。五名解菩。六名解菩。七名印可菩。八名得誓菩。央劫已住地得不退。遍光菩白佛言。何菩摩诃入四道有前後。得成上等正道。於是菩夜思惟欲如火。想知念倒行法。初利法授阿那含。即彼天取道明。如是不久。或菩在上分地。下欲界如聚沫。三使三於有有。或有菩得根得力立志自在。破有四等心。等彼此我想。非去今亦非等正。今此生於上道有何差。佛言。善哉斯。吾汝具分之。何菩因因。何名因因。臂钏相故名因因。彼教我受承受化。是。智不因彼此。故名佛。次菩摩诃此道彼道共相授。周流五道。是。亦不。亦不不。不一不二是不二入。菩摩诃本行解了。有余余使永。是不二入。等分生解了常。身非我有。外空。是不二入。佛恩流布普。以苦集道得至。是不二入。大慈四等覆一切。愚惑生得至真。是不二入。世尊即曰。

　　辟支佛　　假音 名

　　彼大　　怨乃上

　　佛等　　步三界尊

　　服心降魔兵　　忍力至涅

　　生死苦　　命如琢石火

　　百千　　求有期

　　佛本字　　人所尊重

　　辟支佛　　本一有二

　　如彼定光佛　　授我上

　　後九十一　　於此劫中

　　第四最尊　　曰迦文

　　五鼎沸世　　不孝父母

　　害阿　　不奉二尊教

　　我所　　非一非二道

　　六趣中　　央

　　初中後不寐　　行修道德

　　敬心自悟　　去三有著

　　昔佛所行　　不取度

　　一身一神　　己

　　勤苦劫中　　精神腐朽

　　彼不自己　　故得成佛道

　　我一切智　　遍教不教者

　　通慧所著　　一音除狐疑

　　三生陀洹　　得至道

　　第一者　　取佛有疑

　　我今弟子　　有及

　　四等拔苦　　起生

　　本思想生　　思想

　　非我思想生　　非我思想

　　行本自有根　　流非一端

　　根思想　　根本念

　　世尊此。十二那由他生。皆上平等道心。

　　意品第二十三

　　座上有菩。名曰根花。惠施行四等心固沮。止行不失威。劫常修梵行禅定不。分善察生。有淫怒心。淫怒心。若多若少皆悉知之。游佛供承事佛世尊。善方便示常我身命人。可行知行可住知住慈愍一切。根花菩即坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。有意耶。意耶。意是果耶。非果耶。意是有耶。意可不可耶。意是去未在耶。非去未在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有法耶。法耶。意是有漏法漏法耶。於三法 意何所在耶。意在黑黑耶。意在白白耶。意在不黑不白不白不黑耶。意在不粗行法行法耶。世尊告根花菩言。善哉善哉。根花菩。汝所愍念一切。化生心意法。盲冥者示光明。汝今谛谛善思念之。世尊即曰。

　　最等　　清瑕

　　眼如花　　不所污

　　世有法　　三有

　　我空彼亦　　意寂心

　　如水在器中　　矩前物

　　去非本有　　在善行

　　未法　　此意非本意

　　菩行大慈　　亦

　　洗除垢病　　安究竟道

　　人有五蔽　　令心有障

　　如日照天下　　有五事蔽

　　　　塞根法

　　意本善　　行之所造

　　寂空法　　如果繁折枝

　　譬如芭蕉　　空

　　四大成人身　　求意意根

　　意在去今　　去今意

　　分心法　　求所有

　　意法形貌　　不可言是意

　　心念若干事　　生不

　　念善事　　未受

　　在行已　　意造非他

　　一念九十　　有善有行

　　一念之所造　　蠲除不可

　　日月劫　　所造善行

　　智者身　　固不

　　如彼犯罪人　　擎持油

　　若油一　　罪交入大辟

　　左右作伎　　死不

　　菩修　　意如金

　　及　　心意不

　　解空本求　　彼此中

　　真如四谛法　　趣向涅

　　本我所造行　　身根本

　　非算弟子　　所可能量

　　千劫　　以身罪

　　象六畜形　　除人不在次

　　得人身　　盲喑偻

　　佛出照世　　地不佛

　　苦五鼎沸　　不善

　　倒邪法　　真性中道衰

　　我於劫　　持行如油

　　身自　　引致畏

　　九十六　　如夜火

　　佛日照世　　除去冥

　　佛出世人　　出病人

　　出人　　得佛涅

　　苦行忍辱　　我不著色

　　悭布施　　持戒不犯

　　面受教　　思惟禅定

　　有平等　　遭值遇

　　地八苦　　救第一苦

　　子腐苦　　生苗不成苦

　　生天入罪苦　　正倒苦

　　陀拔陀　　著苦

　　劫火苦　　心悔求佛苦

　　一行向一道　　一心意不回

　　一身修道德　　竟成一

　　修一不一　　端一一

　　守一不一　　故名一步

　　其世尊此。十六那由他生初行道。除去垢得法眼。於所著入空三昧。

　　定意品第二十四

　　座中有菩。名曰持空。相好具足入四法。才第一修持佛土。一一佛土留身教化。生人高下。言音有甜有苦。去知在明了。前人一以。味深邃可思量。持空菩即座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。何菩度苦生。佛告持空菩。能使生苦苦行菩苦苦不苦本。一道推苦由恩而生。集恩著人心。以治二十八行苦本。行累劫以生。邪生言真道。入清三昧定意。清瑕彼此。心悟得定意。善哉我利。安快此。意心解。是真道此非真。何以故。诳法非佛本行。古昔佛所行真。非我非佛所行法真。四不思。何四。持意菩能令佛土三千大千土七。如故。是一不思。如我今日母胞胎。引及量阿僧生。不度者度不到者到。除垢至垢。是二不思。我本誓要度苦人到苦。一苦不度吾不取涅。是三不思。佛身量非西南北方之所能受。一自性法空。生自己性。此好此丑。此此不。此地水火。此我所此非我所。此苦此非苦。此此非。此常此非常。此今世此後世。作福得福作罪得罪。世尊即曰。

　　身如灰土　　四大和合成

　　水　　地大各自

　　火在斯　　住所

　　多罪苦本　　此是所

　　我今知本　　汝不有汝

　　五色玄彩　　人心意

　　如人出入息　　行法不久停

　　解知非常苦　　我彼中

　　一音　　第一教

　　常苦空身　　了法相

　　一住六　　解空相

　　了身非我有　　如佛教化

　　留身心　　若佛此神

　　何分身化　　前罪福

　　各令充足　　今受後不受

　　在亦如是　　害父母罪

　　亦亦不　　如拍鞠

　　神之所染　　或逆或悔

　　一意向清　　大

　　身去俗累　　本因法

　　其如影　　如有亦不有

　　邪言真　　所裹

　　黑入黑　　不清白法

　　戒忍有五行　　畏所

　　定力大千　　降魔如使兵

　　人求上道　　有退有者

　　如河趣大海　　往多者少

　　遭遇大悲　　善渡彼岸

　　佛一切智　　染所著

　　我本行苦　　城妻子

　　除父母　　不惜身命

　　如人行野　　渴乏水

　　遇河泉池井　　自渴乏

　　人受四大身　　有定不定

　　善　　受明白

　　持戒七堂　　天女百

　　天自　　念念愁想

　　佛力一切智　　遍一切人

　　先五神通　　甘露法自

　　四句　　前後中

　　法法然法　　法性外通

　　如我本所造　　使之所

　　展五道中　　以屋堂

　　天道琢石光　　究有

　　盲浮木孔　　可值

　　人一失命根　　劫是

　　海水深大　　三百三十六

　　一投海中　　求之尚可得

　　一失人身命　　得於是

　　奉律持戒人　　世可值

　　於千劫　　佛如昙花

　　有生等　　受化於佛道

　　除使　　永想著

　　佛此。十二那由他生。信根立有邪。皆上正真道意。

　　光影品第二十五

　　世尊於母胎中大乘不可思。欲度示光影神德。令者皆同一色。如佛金色若干差。天神阿修迦留那摩伽人非人。及四部比丘比丘尼婆塞婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲如光影定意建立功德。解四才智捷疾。想知所可救。人重行止。不失威如佛法。常所苦集道。引生入四意止。法成就意力子畏。八道空想。中有菩。名曰光。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可。此二德行有何差。唯世尊。解疑。使未信人永狐疑。世尊告光菩曰。汝所者。皆是如神力。何以故。如神光度生所。浮提上至果天。光明照演六度。布施持戒忍辱精禅定智慧。如佛神口度生彼此。度阿僧生。皆是佛光覆。光明有自然音。而曰。

　　去佛　　靡不放光明

　　一一光明　　六度

　　戒忍解　　法以自

　　初三空定　　以次成就道

　　三毒等分人　　所著

　　四十八　　救罪

　　非真行道人　　所可

　　三活喜　　神人可

　　上所　　得至岸

　　立行不退　　畏神力威

　　神光所接度　　非百倍

　　如彼一光明　　分微

　　一作　　不可

　　佛力不可　　非有亦非

　　一光演法　　度阿僧

　　法身自然空　　外清行

　　八四　　定意不起

　　昔吾九十二　　劫可

　　端坐王下　　行道不中退

　　人天鬼　　我

　　神光接度　　度央

　　去式佛　　留光後教化

　　得入彼光　　消三毒患

　　次佛惟尊　　神德不可量

　　亦留光明　　拯苦人

　　拘那含牟尼　　特出三界尊

　　今在仙人山　　光影炳然著

　　句天中天　　著所染

　　寂入涅　　留光在後化

　　迦本尊　　所度不可量

　　亦以光明德　　令度不度者

　　我迦牟尼　　胎而法

　　身此光明彼　　遍佛

　　此非小人　　所可能量

　　唯佛能量佛　　功德差

　　佛等　　皆以光明化

　　可度生　　先光而後法

　　世尊此已。其座上百七十生。佛此光明神德。皆上平等度意。

　　破邪品第二十六

　　世尊入正定三昧。分身化放大光明。欲令菩摩诃。及四部比丘比丘尼婆塞婆夷。破魔境界住於正地。告者。吾念去九十一劫。在清明城北雪山南界。宗五千人山中苦行。我於彼最小弟子。典算技。天文地理靡不。彼常法。其有弟子所已成恩。我一己亦物可奉上。即跪拜欲下山人中乞索。不。如是再三求哀乞索。不。何以故。以我明典中最。告我言。吾有秘要藏典。卿未。何吾人乞求。即以秘要一句五百言。使我。未日已。即前白。下山乞求欲恩。不而告我言。汝秘谶文。日月星辰怪福山移地。汝亦未知。何欲我人乞求。更出一句千言。敕教我。又未日得成就。白求乞欲恩。不。吾更有一句言。中卿亦未。何由欲吾乞求。即出使。未日已通。技怪星度皆悉明了。殷勤欲得留住。更可以者。即下山村乞求。梵志五千余人。於大聚落而共祠天。彼祠天法五百牛。五百羯羊。五百。五百匹。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白千。金各五。此物祠天入於。我下去衣裳垢。先在山中苦行年披鹿皮衣。彼聚中梵志宗五千人大我即之。彼吾。典技多者得上座。典少者乃下座。彼所知。不能通秘要谶。以我上座。彼嗔恚此何人。珍物今我。此人。若更生共相值遇。要怨。如今我。我即。邪倒非真非。分有涅。生老病死彼此。中自相法清四所畏。福生天罪地。悭鬼抵畜生。善之如影形。五千人心悟。即我。象牛羊之。而我不。金杖澡罐我取之。我即以上座嗔者。五百女人寄祠祀之主。五金吾取五百。五吾取五百。余寄祠主。吾村至村。至。至清明城外。五百梵志耆年宿德。道日久日曝火炙形貌丑。吾即以五百金各一枚。入城。城中人香水地除去。缯幡行列端皆欲出城。我小前行一女人持花七枚。我左右。求香花了不能得。即此女。汝花可得者。吾欲之。女我言。此花王花。佛入城用上佛。不可得也。菩以善方便。更告女。吾有五百枚。一花百若者。出相付。女得即以五花之。行十步女自念言。此人貌端正身披鹿皮衣。我五枚花不惜。此必有以。回言。男子卿用花。言上佛。女佛名。即以二花持用寄我。我即出城佛。天人民填塞道路。有空缺地可拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解布水中。即以此偈而佛。

　　破慢心　　能欲怒

　　第一光相足　　唯佛照我心

　　昔我所求　　今日得佛

　　今散五花　　得不退

　　余二非我花　　王女寄上佛

　　上大　　愍蹈我

　　光明如。我心大弘誓不可沮。即以偈而我言。

　　摩大心　　人

　　弘誓不自　　殖功德本

　　後劫　　五鼎五世

　　成佛度生　　字迦文

　　光相三十二　　奇特人中尊

　　受慧佛竟　　地六反震

　　天世人民　　我得

　　常想　　皆生我世

　　光明如。即以足蹈我上。佛以神力接我五花及以我身。即在空。余有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正八平等法。坐行步步益度生。此以未曾三八世智地佛後。座上魔界生。常。言苦有。常有常。身有身。四倒不明慧。五自覆著利。世尊欲度斯等。邪之人。重曰。

　　邪非真道　　如彼嘴

　　破骨入髓　　苦痛央

　　利道德　　智者所不

　　躬行固心　　除明法

　　世尊此邪句味字。真法。央百千生。皆上正真道意。

　　文殊身化品第二十七

　　世尊所著等正。入上尊定意三昧。察去今在菩摩诃劫多少。一劫二劫乃至百千劫。取般涅者。或有菩摩诃供佛功德成就。教化生佛土。或有菩摩诃行八住童真。不取妻息除淫欲想。自住其地父母兄弟。得成上正真等正。佛告文殊利汝古昔七十九劫於花光世界。在胎法全身利。其土人民身千由旬。佛身由旬。西南北四上下。量限不可。非算算弟子所能量。根本清汝本在彼。佛身光相示神足。令此大得一睹。於如利益生。世尊即曰。

　　文殊本成佛　　在胎化

　　方身由旬　　光明相炳著

　　目如青花　　唇口珠火明

　　方白四十　　眼上下迎

　　天鬼神　　香花命

　　今我此胎　　比方汝彼

　　於十六分中　　不得如毫厘

　　如神德化　　通所

　　禁戒香布　　佛悉

　　此今　　欲有法

　　首汝力　　蠲除疑

　　文殊利菩摩诃。不本座即以神足定力。大力人屈伸臂。接世界。娑诃世界迦牟尼母胎中。二佛世界不相障。身佛相好具足坐王下。敷演深最之法。彼土菩亦近迦文佛。供承事香花幡。迦文尼菩弟子亦彼至彼事供。彼此音甚深妙法。共相通有。彼生此亦如是。我意止彼亦如是。意根力道彼此。彼苦空非身此亦如是。文殊利即曰。

　　外清　　想亦然

　　十方佛　　神德有

　　皆由生根　　有妙不妙

　　我成佛身　　此最小

　　座中有疑故　　於胎化

　　我身如微　　今在他佛

　　三十二相明　　在在不

　　本能人　　今乃弟子

　　佛道大　　清增

　　或欲佛身　　二尊不立

　　此界受教　　我佛身

　　此有劫　　我土

　　佛力悉周遍　　生心非一

　　我　　除此更有余

　　佛名　　佛名升仙尊

　　土倍倍　　清瑕

　　城皆七　　水精琉璃地

　　八解甘露池　　洗浴去垢

　　令住　　[火*霍]然睹大明

　　彼升仙佛者　　勿人

　　欲知者　　我身首是

　　置此更有余　　土名究竟

　　佛名大智慧　　菩量

　　彼二乘　　辟支等

　　菩摩诃　　有欲怒

　　根不生　　有果

　　大人相具足　　先救後自

　　命如五河流　　五使五

　　五盛唼嗽　　五道中

　　七使著　　不七生

　　八正道　　除去八邪

　　八慧清　　洗以八解水

　　八住八除入　　有八法道

　　苦法有九分　　六趣生行

　　究竟九　　佛道

　　十力畏法　　被慈弘誓铠

　　手智慧　　芟除使林

　　此界生　　著生高

　　重病良　　治方更

　　如野火　　焚山林

　　岚大吹　　焰何

　　今我等世界　　演大智慧

　　我如今日身　　大智如是

　　文殊利此已。量阿僧生。皆悉生花土。文殊利神足。迦文佛菩弟子。土多少如故。

　　八品第二十八

　　座中有菩。名曰智。於去佛造德本降伏魔怨。善化佛土。於央修行忍辱。忍心不阙禅行 不 。於大中子吼。步三界上下。靡所不入方。能使山河石壁皆七。施四事不乏。解了空法性清。分三世威法。如幻如化如中像。如焰如空中。所眷根本成就。奉持禁戒不犯毫厘。即坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如所化不周遍。天人鬼皆至道。空界生及以胎化。所可度不可量。唯世尊。分六趣善之行威禁戒。初中竟善一一分。使未者未知者知。佛告智菩。善哉善哉。能如甚深之。今汝分善禁戒所趣。谛谛善思念之。吾昔一央劫金翅王。七殿後浴池皆七成。游心得自在。所行法如王。女如天人。於百千劫。乃入海求食。彼海中有化生子。八日十四日十五日。受如八禁戒法。不不不淫不妄言绮不酒。不作倡伎香花脂粉高床。非不食。奉持八法。金翅王身八千由旬。左右翅各各四千由旬。大海三百三十六。金翅以翅斫水取。水未合出。金翅法。欲食先尾而吞。到山北有大。高十六。至彼欲得食啖。求尾不知。以日夜。明日出尾金翅。化生者我身是也。我不持八法者。汝即灰我。金翅之悔自。佛之威神甚深量。我有殿去此不。共我至彼以相。即金翅至殿。看今此眷不如八法。唯指授禁戒威。若後得生人中。子具以禁戒法使。即於王。而曰。

　　七殿　　快

　　行戒不具　　受此金翅身

　　我是王子　　修道七劫

　　以刺　　犯戒作身

　　我非胎生　　生及卵生

　　身不退　　佛法

　　汝今受八　　化汝眷等

　　奉禁所犯　　必得生善

　　我在海水　　亦以七成

　　摩尼梨珠　　明月珠金

　　可我到彼　　看修佛事

　　益善根本　　滋悉周遍

　　金翅子所。受八法口自言。自今以後形不。如佛教金翅眷。受三自已。即子到海殿。彼殿中有七塔。佛所法深藏。有七函中佛。十二因持三昧。彼子及女。香花供拜承事。如天上檀婆那金殿。子金翅。我受身劫未。未曾生娆水性。子金翅。而曰。

　　是不善行　　命中夭

　　身如朝露　　光命

　　持戒奉佛　　得生天

　　累劫福德　　不畜生道

　　今身身　　戒德清明行

　　六畜中　　必望自度

　　是子此。子女心意解。之後皆生阿陀佛。佛告智菩。我宿命所行戒德完具。得成菩化自在所不入。亦入於金翅亦入於子。亦入於鼋鼍所化如是 。

　　菩胎卷第五

　　五品第二十九

　　世尊。察生心所念。欲知如所。曾生金翅中受子教。所度量不可。是更有余其意。佛知生心中所念。欲示本所造行身口意法。族姓子族姓女。我所。昔有天帝。去世已劫天福自然。於三千大千之中最尊第一。阿修王。生女端正。具足女法六十四能。行步止不失。面如桃花色。口出言如花香。身作牛檀香。不不短不白不黑。不肥不瘦具足女法。提桓因自思惟。我今此天女多。貌端正天中。然不如彼阿女。今我可集兵彼共斗。可得彼女我使令。作是念已即召天斗事。天白帝。天斗必不如彼。 可遣神等。手琉璃九十九弦琴及一弦琴。歌我天受福。快量功德。天善此可。即敕天子般遮翼等。具即於天上忽然不。如有力士屈伸臂。已至阿王婆呵前立。琴出作如是。

　　我是天帝　　妙琴

　　歌曲音相和　　清妙

　　如我彼天　　有畏想

　　念衣食至　　七甘露珍

　　金床玉　　身回旋

　　足　　天中尊第一

　　今遣我等　　欲诤行

　　甘露食　　求欲作婚姻

　　我主彼殿　　琦珍不可量

　　天女眷　　非千

　　知婆呵有女　　我使

　　若不者　　正兵征

　　此　　嗔恚盛

　　小物大意　　乃欲有所

　　我甘露　　豫以自充

　　亦有大兵　　足得相距逆

　　般遮翼等。此已即。以此具向天帝。婆呵阿王。即敕左右促集兵。吾有所伐正令各勿有疑。即以此偈向所敕。

　　豪天帝　　遣使般遮翼

　　歌出五音　　求我婚姻

　　及彼未集兵　　我宜先集

　　往攻不用力　　得不一失

　　彼阿臣佐。此教已即集四兵。往山腹。曲天。次天。次天。次天。有天子名曰大力。提桓因所。天王。知阿婆呵集兵。已四天子。天王。今欲如何。天帝本所。口曰。

　　佛威神力　　救我今厄

　　忍慧破恚怒　　解安

　　昔我睡眠　　昨日忽眠寐

　　此睡非吉祥　　侵我境

　　天帝佛功德。兵退。四後。入池水中藕糸孔中藏。提桓因即敕大臣。汝速集兵。吾欲逐阿兵。帝臣受天王教。即集天四求。但刀铠弓箭在地。不。前直入阿殿。婆呵阿女千。不阿身。女忉利天。阿等。求哀命向提桓因。我等愚惑。不知佛弟子神力巍巍如是。我等先祖信奉如。佛有戒不取他物。今天王。我眷填天。非佛弟子所行法。帝之怅然不。此。我犯不取戒。我奉禁不犯偷。即女。阿王。即以最所敬女奉天帝。天帝。即以美甘露。天和合共修行善。不不不淫不欺不酒不香花脂粉非不食。奉持如三依法。吾昔所行生中作王。生中作天帝。生中作梵天王。奉持八法度救厄。四天下中火焰譬如劫。一心命如名。持八法投身入火焰不能。若中水水不能溺。八者佛父母。

　　陀品第三十

　　座中有菩名曰信解。去央阿僧劫陀王。山北琉璃山。琉璃山北小山。山北有大黑山。陀王在中治化。去沙佛。亦不睹亦不法。亦有教化。日月星辰光明所照由昔福一施之。居在七殿命。何以故。本在人值遇良田。有大者造佛塔。此陀。布施一柱成寺。以食施彼工匠。命作胸臆神王。在山中。自然七殿屋。昔在人居量。有一沙中持乞食。沙在乞食。即擎施。者沙食。即便嗔恚。此何乞人瞻我。令此人手破。之後受此丑形。八十四劫手足。在人仙人法在深山中。咒能移日月。以夜以夜。呼吸之能吐出金七。能使枯悉生枝花果。能使海水消竭。在火不身能行。眼能自宿命。知他人心耳。眷弟子五百人佛出世。佛名清光如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。微妙法初中竟善。大慈平等功量。我弟子深山出。行王後浴池。采女在池洗浴。我及弟子。下女生染心皆失神足即中。我嗔恚故求佛失我神足。采女五百丈夫在中。入白王。王敕左右。彼人。我欲之。王。王言。卿等何人。答曰。我等在山仙道人。山中咒。能移日月。以夜以夜。乃至耳。眷弟子五百人。佛出世佛名清光。我弟子深山出。行王後浴池。采女在池洗浴。我及弟子。下女生染心。皆失神足即中。王告之曰。汝等在深山仙道久近耶。答曰。二十二小劫。王曰。劫道心如死灰不不。何欲心而失神足。答曰。本真道神第一。自在所念皆成。不今日忽然失道。愧王王刑。王告之曰。汝本道二十二小劫。形枯心疲所不真。如愚惑人空中求。於真法不相。汝所求如等正者。近在岳山中。我汝等往至佛所。若佛有所奉行之。大王。即羽之具五威。眷及五百仙人等。往岳山。王即下解去。五威步至佛所。面足在一面坐。王臾退坐。前白佛言。此五百人。在山仙二十二小劫。佛出世欲佛。後著欲即失神足。唯世尊。微妙之法。令五神通道。佛告大王。此五百人所行善根。成便不究竟。本者。比丘乞食嗔恚言。使汝手足。劫中作胸臆神王。在大黑山中。受日月所不照。先在人以柱施人。以一施之惠辟支佛。後得人身於山中仙。欲心盛失神足。此久有非今也。此五百人於今世命。皆生怒佛所。彼佛生老病死十二因。苦苦本集道果。亦如是。佛是王意解。亦欲生怒佛所。王及五百仙人。即座起佛而去。

　　香音神品第三十一

　　世尊知心中所念。便入定意形三昧。生音而度之。昔我人香音神王。一浮提二浮提。乃至沙浮提。男女眷以香食。衣被服皆悉香熏。或生北方郁曰土。拘耶尼。弗於逮。在在所生香音王。或一劫二劫三劫。乃至阿僧劫。知有佛有法有比丘僧。心常而不近。何以故。著五以善香。於善香中不余音。但五欲歌。日竟夜不知足。有善知昔修善根。地出半身人。而告我言。此耶。何著。此非真清之行。除去香熏可得安。此香幻化。今佛在世可往受教。得清香遍方。香音神王之大喜。善哉善哉。善知。欲引我示清香。今正是佛所在共往拜。出地神。即以偈告香音神曰。

　　如所著　　今在南方界

　　在胎清　　眷央

　　妙香　　缯花幡

　　供如沙　　戒德甚深香

　　遍十方界　　其有香者

　　得上道　　汝可眷

　　往到浮提　　一心依尊

　　自面佛　　佛德岸

　　各本所行　　一三句

　　成道不移坐　　三空慧定力

　　十八不共法　　大人相好具

　　汝後必之　　紫磨金色

　　不受　　法身智慧定

　　汝悉具得　　到彼勿

　　正心莫生疑　　勇猛不怯弱

　　便逮子步　　分身心

　　悉解空自然　　眼色本

　　除不造垢　　行三法

　　後及中　　三通慧

　　持法　　常想

　　劫造不善　　慧火指

　　金琉璃　　四成

　　劫火所焚　　行不可

　　如在世化　　愍彼不己

　　在在生　　著人

　　如人射空　　箭到地

　　供福田　　不必

　　亦如服毒　　求解具

　　毒隆盛　　命亦不久

　　宿有善知　　授以解具

　　次第不　　值解法

　　行施作福　　不高下

　　此福所　　最尊第一

　　香音神王。出地神。心意解五投地。汝我化我童 蒙 。我今愚惑不真。受我悔如如愚。地神即地出。佛金色身三十二相放大光明。以神足力接香音神至於胎。彼知者。佛告者。吾阿僧劫。能大能小入。或在天上劫教化。或在人中代彼受苦。或在畜生鬼地。分身教化所不入。香音神王。及七十二眷。上住不退地。

　　地神品第三十二

　　座中有菩名曰善。即座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。欲所疑者敢。佛告善。恣汝所。吾汝一一分。善白佛言。何世尊。六大神何者 妙 。地水火空耶。世尊即以神足。令彼地神地出在地界立。水神水出水中立。火神火出火中立。神出中立。空神空出空中立。神出中立。佛告善。此六神汝自之。善菩即地神。於六大中汝妙不。地神言。於六神中我最。所以者何。所生物山河石壁木花果。皆依我住。一切生有形之。依而得存。以是故我最妙。

　　善菩水神曰。汝於六神最妙不。水神言。於六神中我最。所以者何。若水者。地枯干有滋。草木花果皆枯燥。生之有形之皆渴死。以是故我最。善菩次火神。六神之中汝最不。火神言。於六神中我最。所以者何。若火者。物滋何成熟。若遇霜雹冰寒雷。一切生有形之皆死。以是故我最。善菩次神。六神之中汝妙不。神答曰。於六神中我最妙。所以者何。若者。木花果根芽不得成熟。一切生有形之。止皆是我。以是故我最妙。善菩次空神。於六神中汝妙不。空神言。於六神中我最妙。所以者何。山河石壁木花果。一切物有形之。行止我能含容。使得通往。以是故我最妙。善菩次神。於六神中汝妙不。神答曰。於六神中我最妙。所以者何。此五大神是我我是其王。行止若好若丑。可避知避可就知就。彼皆盲冥我眼目。以是故我最妙。地神白善菩言。此事不然。何以故。神之所诳惑。不示路。我欲得[革*]反柔。反我[革*]。我欲南反至北。中之不神。自王此事不然。水神白善菩言。神所是事不然。何以故。水能成物。我性冷反我。炙消永冷性。所诳。以是故言非也。火神白善菩言。言非也。何以故。火能熟物亦光明。木果成。若火者何所依。以是故言非也。神白善菩言。言非也。何以故。物成行止。制止於我不令。以是故言非也。空神白善菩言。言非也。何以故。我空法物不含。含容品止行。通皆是我空。若非空者何所依。以是故言非也。世尊善菩。此六大所有句耶。句耶。有味耶。味耶。有字耶。字耶。善菩白佛言。世尊。如五大性各各均等。何以故。地界多者水界少者不成就。水界多者火界少者不成就。火界多者界少者不成就。界多者空界少者不成就。空界多者界少者不成就。五界等者不分不成就。善菩即曰。

　　神形法　　五大以家

　　分善行　　去就真

　　示善道　　永到安道

　　第六王　　余大最不如

　　佛告善。汝所者皆是如威神力故。座上百七十生解深法。悉上正真道意。

　　人品第三十三

　　座中有菩名曰法印。如六大生受五形。分外解了空。心生疑。想非真法。何者是人。何是人。人何生。佛告法印菩。善哉善哉。汝所者。皆是佛威神所接。所以者何。去阿僧河沙佛。及阿僧河沙佛。分人本假名字不可思。非彼二乘辟支所能量。汝今谛谛善思念之。吾汝具分。如此娑呵世界浮提出生。此事不然。何以故。非真性故非人。弗於逮亦非人。北郁曰亦非人。西拘耶尼亦非人。除量佛及阿佛。除土空佛。除我今日坐菩余非人。何以故。本已乃至成佛於其中。初不此是人。如有人修身口於不修者。是人。受三依法於不受者。是人。奉持五戒於不奉者。是人。修行十善於不行者。是人。向陀洹於不向者。是人。得陀洹於不得者。是人。向斯陀含於不向者。是人。得斯陀含於不得者。是人。向阿那含於不向者。是人。得阿那含於不得者。是人。向阿於不向者。是人。得阿於不得者。是人。向辟支佛於不向者。是人。得辟支佛於不得者。是人。向佛道者於不向者。是人。得佛道者於不得者。是人。故人尊如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。是人。佛告法印菩如今善。去佛於在未。是人。在於未。是人。未於去在。是人。於三世法。在於去未。最第一。何以故。如於在中能行去未法。何以故。去已未未至法性自然。非去能在未。非未能去在。世尊即曰。

　　去等正　　教度生

　　分人根本　　上中下微妙

　　在最佛　　明知未

　　除前後　　照如日明

　　苦行生等　　足及四足

　　甘露法　　充除想

　　天十善行　　一二十二

　　上天下非天　　功德之差降

　　如相具　　行善瑕

　　德如安明　　清行垢

　　若人生　　言佛非真道

　　死入阿鼻　　佛不能救

　　口腥臊臭　　支

　　念遂盛　　斯由罪

　　行善修功德　　神向善

　　如人入池洗　　清垢

　　辟支佛　　永不生

　　不念吾我身　　去五道苦

　　佛本所行法　　得佛印可

　　今得人尊　　故天中天

　　世尊此已。法印菩。是人。法印菩即座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快斯。我等。於如所非人。何示得人。佛告法印菩。解知法空所有。彼此不彼此者。是人。察法性去今。解知法性空寂二。是人。於四道果有成就者成就者。不有一亦不二。是人。於相法。不亦不不。解了空寂非一非二。是人。佛清除欲怒。亦不亦不不二事空。是人。分道性三十七品。有成有。不俗界有人人。是人。意弘誓不自己。安生住在畏。不有住不住二事平等。是人。分禅定心染著。意如空能移。亦不定亦不不定。是人。生邪示善。以八正法洗除心垢。亦不正亦不不正。是人。於四部比丘比丘尼婆塞婆夷。道心固所著。不戒行有犯不犯。是人。如是法印於如法。益利益生。於佛有反修功德不唐捐。座上百七十生。皆上正真道意。修於人不退行。

　　行品第三十四

　　座中有菩名曰造行。即座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快人。非前非後非中。行果以何得知。或去身非今在。或未身非去。或在身非去未。或作行受外。或外作行受。或凡夫身作行。陀洹身受。或陀洹身作行。斯陀含受。或斯陀含身作行。阿那含受。或阿那含身作行。阿身受。或有生得慈三昧悲喜。或有生得悲慈喜。或有生得喜慈悲。或有生得慈悲喜。或有生凡夫地不向信地法地。取陀洹。或有生不向信地法地陀洹。取斯陀含。或有生不向信地法地陀洹斯陀含。取阿那含。或有生不向信地法地陀洹斯陀含阿那含。取阿。或有生不向信地法地陀洹斯陀含阿那含阿。取彼此阿。或有生向辟支佛。自落凡夫地。或有生向阿。自落凡夫地。或有生向阿那含。自落凡夫地。或有生向斯陀含。自落凡夫地。或有生向陀洹。自落凡夫地。或有生於法地退凡夫地。或有生於信地退凡夫地。此生於如所皆有狐疑。唯世尊。一一分令者[火*霍]然悟。世尊告造行菩曰。善哉善哉汝所。皆去在。亦是佛行果。吾今一一分。谛谛善思念之。何造行菩。欲使如去量阿僧劫行果耶。欲使如未量阿僧劫行果耶。欲使如在量阿僧劫行果耶。造行菩白佛言。世尊。且置去未行果。欲如身行果。佛告造行菩。去阿僧劫行果。亦是在作。未阿僧劫行果亦是在作。在所作行果。亦是去未受因。今汝之。昔我所更苦行。或修行或修不行。或修天行或修人行。初求佛道漏已。神通化[火*霍]然大悟。三界都苦唯我。於尼水六年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一犯口四。一施今受斯。我既成佛五百摩子。詈。在街巷言。佛道非真。人民有信不信。信者信地法地。不信者外凡夫。如此人等根力成就不可沮。佛出於世光明普照。地休息鬼。在畜生者不荷重。如我弟提婆兜以石打佛指出血。吾避走至弗於逮北至郁曰西至拘耶尼。吾避之忉利天上至三十二天。此石故逐吾。吾避之至故。石所。吾在摩竭界中。居行。有者名利掘。我供我即受。阿一人我行。彼者有七重。各有守者。去未在佛常法。默然受不受余。凡我弟子出家道行亦。我至彼。利掘者。於作倡伎自恣。忘我在外已日夜。佛阿。汝行乞食我住此。佛。佛乞食。言。我食唯有熟持相。即持熟施佛。佛即受食之。彼佛食。有天子名曰精。即接食去。人者佛食。然佛不食度彼故。故受食。如是九十日在住。阿。亦九十日乞食。如威神不令王及群臣者知佛住此。何以故。恐彼生慢心。佛威神余人何望。利掘者。有小因出外游。佛在方佛言。何至此。佛告者。卿前我。我即此。汝在快自。今已九十日。欲中。得君供食熟。利掘者。愧五投地。唯世尊。垂恕不及我悔。佛告者。此久有非今也。者。佛入四事供。佛法垢得法眼。吾昔一在毗城。初成佛道未久六盛。吾有弟子千二百五十人。一千一人皆得六通清。有旃遮摩那耆女。是阿翅婆弟子。受明教日佛所。外清信女法。受邪教。往周旋欲令人。以草作腹日令大。後以木盂系腹。如女。邪言。汝那得此娠。言。我日往瞿昙沙所。故有此娠。便嗔言诳我弟子垂生梵天。辱我弟子乃至於此。邪弟子此女人。往至佛所。於。如央而法。梵志至佛所高唱言。此沙瞿昙。犯於淫欲不得道。自言得道。所作化皆是幻。非真道。指此女人言。人皆不也。我此女使令有娠。此已。天帝化作一鼠。在女裙盂索令盂地。人皆呵言。汝等徒人。促出去。吾昔一在毗梨。在一下禅定行道。九十日不移所。彼六名金那金。有女弟子酸陀提。嫉妒心欲障佛功德自道。女言。我能使人不供佛。令名流布外。彼女人此心。日往佛所日中。身埋精後中。後出死言。佛人名流布人皆知。吾昔一左患。使耆域令治。耆域言。牛乳象尿。利沙利沙胡椒。煮以服之差。吾昔一在他村中游行教化。吾刺。孔上下疼痛量。使耆域治之。吾昔一患痛。如山疼痛。痛不可。今成佛漏已。善普集本行不朽。劫修清行。行果。可得佛身如是。何阿辟支佛。能免行耶。世尊造行菩。而曰。

　　最四神足　　住劫

　　天地悉　　如灰

　　行追逐身　　可藏

　　我成最正　　三界等

　　故受九　　宿行

　　我有三昧力　　金不可沮

　　不能避　　而不受

　　我今生　　是更分

　　永生死　　更不造彼行

　　人多五欲　　不慎放逸

　　今世亦後世　　常有

　　涅所著　　示有法

　　不化　　生可度

　　八等道　　所行路

　　去著　　有生法

　　道常　　思惟不法

　　一心不移　　成就相好

　　辟支佛　　甚我

　　行所追逐　　何可得免

　　智慧利弗　　常行佛功德

　　下取度　　此是明白

　　神足目　　步步登

　　杖梵志打　　骨碎如芥子

　　娑竭阿　　降伏陀

　　取度　　眼 睛

　　金花比丘尼　　神德可量

　　化作王　　四天下

　　入　　支刀解

　　辟支名光明　　佛法出世

　　世其　　镬取度

　　我今在　　此等

　　去　　阿僧佛行

　　以劫至劫　　不可

　　有佛　　令在此座上

　　亦　　如今有

　　菩摩诃　　精不懈怠

　　急　　不彼共俱

　　造行菩。此偈已衣毛皆。不生死周旋五道。皆上住不退地。

　　法住品第三十五

　　世尊。寂然清一。出舌左右舐耳。放大光明上至量阿僧土。生光欣然未曾有。世尊光明。佛告勒菩摩诃。吾阿僧劫已。身口意有瑕。得此相光明之。斯由不欺妄故。佛告勒菩摩诃。我今累於汝菩胎化典。汝宣宣布之。若有善男子善女人此。香花供香末香缯彩花作倡伎。其功德福甚多甚多。若有善男子善女人不能究竟旦暮。指之心念此者。其功德福不可量。何以故。此胎者。佛之父母中。去在佛。要在母胎中所化度生於色身。百倍千倍巨倍不可量。佛告勒菩摩诃。若有善男子善女人事供此典者。欲得面十方。佛一心命他想。即得十方。佛若有善男子善女人大誓。我今欲使地休息。鬼畜生病一心命此苦生皆得解。佛告勒菩摩诃。我今教化。此留住或千年。或至二千年或至三千年。令分三分。一分付阿。度我法弟子。一分陀王。余一分者勒我宣。使一切生普得知。得中。勒。汝作佛。汝宣布此。十方天下生。蠕喘息行人物之。皆蒙此悉得解。勒。汝般涅後。此二十一劫流布在世。然後乃。若有善男子善女人此。心不大弘誓。欲令生悉同我。同俱生清土。承事敬佛世尊。如得之而。佛告勒菩摩诃。汝承受我教。念佛恩欲佛恩者。常一心奉持供胎化典。此功德福能宣。何以故。此胎化典。法藏佛封印。唯有如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。能此印封示生。勒。知我前後所。三昧持甚深典。汝忘一字一句此少耳。若於此胎化典。忘失一字一句其甚多。何以故。此佛世尊之父母也。世尊是。普地六反震。座菩各各自相言。迦文佛法性不久。必如本色相。座上有八十四垓生。皆上住不退菩。忽然不各胎化。供迦文佛金棺利。

　　本形品第三十六

　　世尊威神。在金棺寂然。天香散花供。大迦五百弟子摩伽提至佛所。佛今日取度。悲啼[口*]泣不能自。世尊以天耳迦至。即棺出足。迦之手捉摩扪。啼泣不能自。迦普曰。

　　一切行常　　生者必有死

　　生亦死　　此最

　　佛所教化人　　所度已周遍

　　我行道迥　　深恨不佛

　　法界悉皆空　　色身亦

　　有老病死　　所生

　　住百沙　　亦度

　　我天尊　　世著污

　　迦及五百弟子。皆金棺七匝在一面立。阿捉棺西北角。陀捉北角。天在後侍直北。出去四十九步。安厝金棺沙法。以牛檀香金棺上。梵天王提桓因。天在空中散花供。尊者迦。手火然檀薪而耶之。八大王分利力多少。各持供。

　　起塔品第三十七

　　八大王。填王生王生王阿世王。四大兵主最豪兵主容兵主盛兵主金兵主。此八大王共诤利。各兵列住一面。八大王各各言。佛利我得之。有一大臣名波吉。谏言王。莫[口*]佛利。分之普共供。何兵共相征。提桓因。即人王言。我等天亦有分。若共[口*]力有。幸可勿足。阿耨王文王伊那王八王言。我等亦有利分。若不力足相伏。波吉言。君且止。利宜共分之。即分三分。一分天。一分王。一分八王。金受一石余。此臣密以蜜。以量即分利。天得利於天上。即起七塔偷婆。得利於。亦起七塔偷婆。八王得利各本。亦起七塔偷婆。臣波吉得著金利三斗。亦起七塔偷婆。灰及土四十九斛。起四十九七塔偷婆。耶亦起七塔偷婆。高四十九仞。香花供缯幡。日竟夜音不。佛之威神令七塔各各有光明。或夜放光明。或放光明夜。塔善神各各。不令人有犯者。

　　出品第三十八

　　佛取度已七日七夜。大迦告五百阿。打椎集。卿五百人十方佛世界。有得阿六通清者。集此浮提。迦文尼佛今以取般涅。耶已起七塔。今集欲得演出真性法身。汝等。速集采微妙之言。五百阿受大迦教。以神足力如人屈伸臂。即到十方河沙土。集得八四千。集到忍界受法言。迦已集波。卿那唱阿下。即受教唱下阿。卿是佛侍者。今有大於我等所。卿自知不也。阿白大迦言。不有何大於所。迦告阿言。何阿。佛所。若有得道六通清者。修四神足多修多行。能住一劫有余。卿何故默然而不佛。阿那律阿出在外。臾阿前。事具阿。阿心意荒自念言。佛度未久我乃。即思惟四意止四意四神足五根五力七八道。分苦本集道果。即於前成阿。垢朗然大悟。善天歌。於地六反震。天散花作倡伎。色身度法身出世。利益生多所及。即使阿升七高座。迦告阿言。佛所法一言一字。汝勿使有缺漏。菩藏者集著一。藏者亦集著一。戒律藏者亦著一。阿唱言。我如是一。佛所居。迦及一切。皆悲泣不能自。咄嗟老死如幻如化。昨日佛今日已言。最初出胎化藏第一。中藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩藏第五。藏第六。金藏第七。佛藏第八。是迦文佛法具足矣。二月八日成佛。二月八日法。二月八日降魔。二月八日般涅。