陶渊明的秋菊有佳色诗 秋菊有佳色，裛露掇其英。（东晋陶渊明《饮酒》全文翻译赏析）

秋菊有佳色，裛露掇其英。（东晋陶渊明《饮酒》全文翻译赏析）  

秋菊有佳色，裛露掇其英。 出自东晋诗人陶渊明的《饮酒》 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 赏析 　　 此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。 　　 秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：「芳菊开林耀，青松冠巖列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」《归去来辞》：「三径就荒，松菊犹存。」此诗首句「秋菊有佳色」，亦是对菊的倾心赞美。「有佳色」三字极朴素，「佳」字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如「丽」、「粲」、「绚」之类，反倒恶俗不堪。前人称此句「洗尽古今尘俗气」（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉。「裛」（yi意），通「浥」：沾湿。「掇」，拾取。「英」即花。「裛露掇其英」，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有「酒能祛百虑，菊解制颓龄」之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：「辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。」可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。 　　 秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。「泛」这里是纵情饮酒的意思。「忘忧物」指酒。《诗经·邶风·柏舟》「微我无酒，以遨以游」，毛《传》：「非我无酒可以遨游忘忧也。」又曹操《短歌行》：「何以解忧，惟有杜康。」（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到「忘忧」，这里透出了作者胸中的郁愤之情。「遗世」，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：「遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。」分析甚确。不过，结合「忘忧」看，这里的「遗世」，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番「大济于苍生」（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。 　　 后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对「遗世情」的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融「坐上客常满，尊中酒不空」（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样「纵酒昏酣」，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各著一「虽」字、「自」字，就洗去孤寂冷落之感，「自」字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯慇勤地添注不已。「倾」字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到「日入」两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。 　　 再下二句，「群动」泛指各种动物，「息」是止息。「日入群动息」是总论，「归鸟趋林鸣」是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。「趋」是动态，「鸣」是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如「翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖」（《归鸟》），「翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳」（《归鸟》），「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊」（《归园田居》），还有「云无心而出蚰，鸟倦飞而知还」（《归去来辞》），「山气日夕佳，飞鸟相与还」（《饮酒·结庐在人境》），「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：「群动」皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。 　　 末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。「啸」是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。「啸傲」谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有「采菊东篱下，悠然见南山」，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。「得此生」是说不为外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的「靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？」（《东坡题跋·题渊明诗》）「得此生」和「失此生」实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，「聊复」（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承「忘忧」、「遗世」，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。 　　 清人吴淇曾将此诗同这组诗的第五首《饮酒·结庐在人境》加以比较，认为「上章（即「结庐」一首）写自得中带不得有为之意，此章写不得有为带自得之意」（《六朝选诗定论》），所论极精辟。正是「不得有为」同「自得」的矛盾，使得此诗旷达和感伤这两种感情水乳交融，并存于同一诗句中。这个特点不仅大大扩展了诗的内涵，使之更加含蓄蕴藉，还使作品带上浓厚的抒情气氛，而这正是陶诗「质而实绮，而实腴」（苏轼《与苏辙书》）的具体表现。