文天祥传节选文言文翻译 赵伯圭，赵伯圭传正篇文言文翻译

赵伯圭，赵伯圭传正篇文言文翻译  

赵伯圭传正篇文言文翻译

【译文】

嗣秀王赵伯圭字禹锡，是孝宗的同母哥哥。最初，因祖恩补任将仕郎，调任秀州华亭县尉，不断升迁官至浙西提刑司干办公事，授任明州添差通判。孝宗即位，皇上下诏授任集英殿修撰、台州知州。 　　赵伯圭在郡里，政绩非常显著，授任敷文阁待制，改任明州知州，充任沿海制置使。外商死在境内，留下巨万资财，官吏请求没入官府，赵伯圭不同意，告戒他的属下护卫丧灵和那些资财回乡。升任敷文阁直学士，因父亲去世离职，服丧完毕，又做明州知州。新建学宫，命宗族子弟入学，使学子们熟悉学宫的规章制度。诏令他到许浦转戍定海兵。赵伯圭上奏说：“定海处于控制要冲之地，不可撤除守备，请求选出制司军来充实那里（的守备）。”皇上听从了他的建议。 　　海贼猖獗，赵伯圭派人晓谕降他们的首领葛明，又派葛明捉住了他的同党倪德。二人一向号称凶悍狡黠，赵伯圭都很好地安抚而且重用了他们，于是贼众就散了。因功晋升一级。在郡（任职）十年，为政宽缓平易，疏浚湖河池塘，兴修水利，辨白冤案。曾经抓获铸铜的人，不忍心用法律惩处他们，晓谕他们让他们改换职业，百姓因此没有再犯罪的。 光宗即位，升任少师。一年后被召见，升任太保，封嗣秀王。臣僚上书说：“太平年代中追封爵号，王子王孙差不多二十人，都是从宫内侍卫升官。如今在南班的只有师夔一人，这不是用来加强本支而坚固磐石的做法。之前没有修建秀邸时，想要给予俸禄，那就不能不安排职务；如今已经建邸，却还要求吏事，将来或许不能免于被议论。惩治就会伤害恩情，不惩治就会使法律受损，为什么不使他们到南班，使他们无官吏之责而享受富贵。”于是诏令赵伯圭的儿子能够换班。 赵伯圭生性谦恭谨慎，（从不）不以（皇帝的近亲）自居。每日见到皇上，行家人的礼节。即使平时皇上对他特别尊敬，关系特别融洽，他坚持为人臣的礼节更加恭敬。有一天，孝宗问他自己未即位时的事，赵伯圭推辞说：“我老了，不能再记起来了。”再三地问他，他始终不说。皇帝笑着说：“为什么如此谨慎啊。”于是更加怜爱敬重他，曾经想扩建他的居所，兼并一条湖，建造双层的阁道，有关官吏已经估算了所需材料，因为赵伯圭坚决推辞而废止。

日本人到底有没有在崖山海战后为宋室覆灭举国素茹

是假的。

“举国素茹”这个说法出自南宋遗民郑思肖的著作《心史》中的《元鞑攻日本败北歌亚序》，其名句:“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。

原句是：“日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。”除此之外，无论是日本还是中国、朝鲜的史料上都无记载。

两宋时期日本未向中国派出国一次正式外交使节，中国也从未向日本派出国外交使节，两国之间并无正式外交关系。

两宋时期最具有官方色彩的交往是在1172年（南宋乾道八年），明州刺史赵伯圭给日本朝廷送去礼物，由于牒状上有“赐日本国王”字样，“赐”字在日本朝野引起巨大争议，认为有辱日本尊严。争议平息后，白河法皇给予回复并献方物。（朱云影：《中国文化对日韩越的影响》）

尽管如此，中日在宋朝还是没有建交。

元初时，中日民间交往也中断。郑思肖从未去过日本，当时隐居苏州，他如何知道日本国内发生了什么？

日本自隋朝起，就自认为是能与中国平起平坐的国家。

南宋灭亡最多能引起日本人的唇亡齿寒之感，对新兴的元王朝加强防范。当时已经开始试图脱离朝贡秩序的日本，像藩属国对待宗主国那样举国戴孝、茹素，尽臣子之礼是不可能的。就算是对南宋称臣的藩属国越南，在南宋灭亡后虽然抗元，都没有“举国茹素”来哀悼前宗主国。

《心史》只是抒发郑思肖个人情感的作品,书中写了大量不符事实的情况,所以历来很少受到重视。换句话说这样的“野史”最多只能作为佐证,是不能当作直接证据的。

扩展资料：

“崖山之后无中国”之来历。

崖山之后无中国”其意为崖山海战后华夏文化发生断层，古典中华文化遭到摧残。

其实，最先提出这一思想的并不是宋朝遗民，而是三百多年后的明朝遗民，它反映了明朝遗民在亡国之后的一种情感寄托。

后来，这一思想传到了日本，经过日本居心叵测的包装，渐渐的，它便开始流行起来，直至今日。

参考资料：百度百科——崖山海战

参考资料：（日）木宫泰彦，《日中文化交流史》第四部分第一章

《宋史·赵伯圭传》写于什么时候？那时候吐蕃还存在吗？

　　《宋史·赵伯圭传》写于1343年—1345年期间。那时候吐蕃已经不存在了。

　　《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。成书时间：元至正五年(1345年)。 　　吐蕃（音tǔ bō）（公元618年—842年，藏文：བོན་ཆེན་པོ།，威利：bon chen po，意为“大蕃”）是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。

古代割肝救母讲的谁

慈城三孝中，不但有挑水救母的董黯和引兵救母的张无择，还有割肝救母的孙之翰更是孝感动天。

孙之翰出生南宋时期的慈城城中的一户中等人家。当时，家境不错，有田几亩，有山几座，家里还能差婢使女，一家人生活得都很开心。但天有不测风云，孙之瀚十六岁那年，父亲突然患病，一病就没有起床，家里的几亩田为医治父亲疾病变卖而光，家境日益破落，不到三年父亲撒手离开人间。孙夫人眼看着丈夫的离去，整天郁郁闷闷，没过半年，孙夫人也病倒在床，虽说孙之瀚每天给母亲治病，可是母亲的病仍不见好转。 有一天，孙之瀚在去药铺的路上，偶尔遇到一位郎中，孙之瀚就非常有礼地上去问他：“先生请问我母亲得了一种莫名其妙的病，不吃不喝，老是说心头疼，心头难受。”郎中一听眉头一皱，捋着胡子思考了一会说：“你母亲的病是不治之症啊！”孙之瀚一听，急得额上冒出了虚汗，急着问：“先生真的无药可救吗？那怎么办呢，难道眼睁睁地看着母亲死去？”郎中先生看着孙之瀚对母亲病情的关注，最后，无奈的说：“有一种药听说可用，但这是历代没有人用过的药。”孙之瀚急着又问：“到底什么药？只要能办到哪怕天上的月亮我也要去挖。”最后，郎中先生告诉他只有用活人的肝才能治好你母亲的病。 孙之瀚跪到在郎中脚下，苦苦哀求，让郎中帮他取出自己的肝。郎中看着这位孝子真心救母亲，就把他带到自己的家里，动手取肝，再派人送到孙之瀚的家中叫孙之瀚的亲戚熬粥给他母亲喝。其母亲食后如饮酒沉醉，酣睡整宿，次日醒来霍然痊愈，乡人均谓孝感所致，传为奇闻。 当时鄞州的郡守赵伯圭为宋宗室嗣秀王，听说此事非常震惊，太夫人更想见见这位大孝子，于是命慈溪县派员护送到郡地。太守母子查看孙之瀚剖腹痕迹，问当时情况，嗟叹不已，欲将其事迹上报朝廷褒奖。孙之瀚谢绝道：“本心报母，不想表扬”。赵太守不夺其志，馈赠果礼，鼓乐送归。孙之瀚平生友爱兄弟，亲睦宗祖，济困扶贫，见义勇为，逝世于公元1203年，下葬于现在的“五磊山狮子岩西”，至今游人来此神往心驰，不但颂慈城繁富共盛，而且赞叹慈城往昔的荣风吉光“孝子之乡”是一张多么精美的名片。

慈溪当今有哪些孝子、孝孙的故事

就我知道的来说，只有几个啊。

1.付雪美：她照料脑瘫儿女和年迈婆婆，但她并不是慈溪的当地人，而是嫁入慈溪的。 2.李凤珠：照顾患病婆婆和小叔长达25年，任劳任怨。 还有的就不清楚了。 希望能帮到你。 文言文(27)赵伯圭传正篇(1)