凡夫之人 佛陀究竟什？和凡夫相比有哪些貌特征？

佛陀究竟什？和凡夫相比有哪些貌特征？  

　　迦牟尼究竟什?有何身特征?凡人相比有哪些特色?在佛中可有相?　　

　　第一尊佛像生於佛住世　　

　　後世常佛陀造像

　　迦佛在去生中，了度化生而累劫精勤地行持菩道，於此世示成佛，具了的身相。在佛教中，常常用“相好”形容佛陀身的殊，如：“百劫修相好，三修福慧。”在《增一阿含》等原始佛教典中已提及，佛身具“三十二相”“八十好”，在大乘佛法中此更是有著泛宣。

　　“三十二相”又“三十二丈夫相”，去生精勤修集相好之，此生方能得到如是相好。佛，菩由修行“定”“谛微密”“常修”“不倒行”的四正而得三十二相，《瑜伽地》三十二相都是以清戒因。三十二相中每一相的因由，典中都有致的明。概言之，三十二相由行持量善而得，所以“百福”。

　　佛的身具八十好，八十好又“八十形好”，意思是三十二形相的好(佛陀的身相一切天、人所，所以“好”)。比起三十二相，八十好更加微秘一些。生到佛陀，一般更容易到佛的“三十二相”。因此相和好是互相的，“相”更，“好”更微。

　　的王也有三十二相，但是不及佛光明，八十好唯佛菩才能具。

　　以上所的是佛陀在人化的身相，就身而言更是有八四千乃至量的相好。《量》中，量佛有八四千相，每一相中又有八四千形好。而一人在念佛陀的候，他的心即是三十二相、八十形好。

　　佛的身相示了自身的功德，使到的生不起恭敬之心。在佛世，有很多人就是因到佛的相好光明而得度。正如《心地》所：“金光百福相，起生心。”

　　佛陀已於千前年示寂，然而披典，仍可中感受到佛身的。根佛，三十二相包括：

　　一、足下平相。佛的足底平直柔，若地有高低，其高低密地上，其一一可以容。是佛在因位行菩道，修六波蜜所感得的妙相。此相表示引利益的功德。

　　二、千相。佛足心的肉一千之相，路分明，辋、毂等悉皆。是佛在因位，常以如法之布施供父母、、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切生，嗔恚之山，分之水，照破愚明的功德。

　　三、指相。佛的手、足皆端直，是佛在因位恭敬拜，破除慢心而感得的妙相，表示佛命且生皈依的功德。

　　四、足跟平相。佛的足跟平，是佛在因位持戒、法、勤修行而感得的妙相，表示佛化益未生的功德。

　　五、指缦相。佛手足的每一指都有缦，如雁王的蹼，色金，路如绫。是佛在因位常修四法，由取生而感得的妙相，表示，至彼岸的功德。

　　六、手足柔相。佛的手足柔，如兜，其色赤。是佛在因位用上妙衣服、食、具供，或於父母病，手其拭洗等奉事供而感得的妙相，表示佛用慈悲柔之手平等取一切生的功德。

　　七、足趺高相。佛的足背高起，足趺柔，形如背，行步出印文。是佛在因位精勇猛修福德而感得的妙相，表示利益生、大悲上的功德。

　　八、如鹿王相。佛的，如鹿王。是佛在因位心法及演而感得的妙相，表示者喜，修速疾，一切罪障消的功德。

　　九、垂手膝相。佛的臂修直，立正手垂膝。是佛在因位我慢、好惠施、不著而感得的妙相，表示降伏一切魔，哀愍摩生的功德。

　　十、藏相。佛的(男根)相高如峰，而藏不，如王。是在因位除邪淫、救怖畏之生等而感得的妙相，表示命，弟子多的功德。

　　十一、身等相。佛身左右上下，其量全等(足之高手之相同)，周匝，如尼拘律。是佛在因位常生行三昧，作畏施而感得的妙相，表示上法王尊自在的功德。

　　十二、身毛上靡相。佛的一切毛，由至足皆右旋，其色绀青柔。是佛在因位於量世行一切善法而感得的妙相，能使瞻仰佛的生心生喜，益量。

　　十三、孔生一毛相。佛身毛孔各生一毛，呈青琉璃色，每毛孔中都出微妙香。是佛在因位尊重、供一切有情，人不倦，近智者，修，整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

　　十四、金色身相。佛身及手足等真金色，如的妙金台。是佛在因位常布施生房具、食、明，忿恚，慈眼生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的生，罪生善。

　　十五、丈光相。佛的身光任普照三千世界，四面各有一丈(能照亮量世界，但佛因愍念生而控身光)。是佛在因位大菩提心，修量行而感得的妙相，能除惑破障，表示一切志皆能足的功德。

　　十六、皮滑相。佛身皮薄、，不一切垢所染。孔生一毛相一，是佛在因位，用清衣服、具、房等施生，近智者，人而感得的妙相，表示佛的平等垢，以大慈悲化益生的功德。

　　十七、七隆相。佛手、足下、肩、等七之肉都隆、柔，是佛在因位，不惜己所之物施予生而感得的妙相，表示佛七眠，具足七，令一切生罪生善的功德。

　　十八、腋下平相。佛腋下的骨肉，是佛在因位施生和食，又自能看病而感得的妙相。

　　十九、身如子相。佛的上半身大，行住坐威端，如王。是佛在因位，於量世中未曾舌，教人善法、行仁和，我慢所感得的妙相，表示威容高，慈悲足的功德。

　　二十、身端直相。在所有人中，佛身最大而直。是佛在因位，以施看病，持、戒，慢所感得的妙相，能令的生止苦、得正念、修十善行。

　　二十一、肩好相。佛的肩腴，殊微妙，是佛在因位造像修塔，施生畏而又常愧所感得的妙相，表示能令之人喜戴有足，惑除等量功德。

　　二十二、四十相。佛具有四十，一一皆等、平如白雪，是佛在量世中舌、口和嗔恚，修平等慈悲而感得的妙相，能常常出清妙香制止生之口，量罪，受量喜。

　　二十三、相。佛的牙皆不粗不，密接而不容一毫。是佛在因位中用十善法化益生，又常他人功德而感得的妙相，表示能得清和、同心眷的功德。

　　二十四、四牙白相。佛的四十外，上下各有二牙，色白光，利如，固如金。是佛在量世中常思惟善法，修慈悲而感得的妙相，表示能摧破一切生盛、固的嗔三毒的功德。

　　二十五、子相。佛的隆如子王，身如子相一，是因自舌，教他不所感，表示言必信受，能令之除百劫生死之罪，面佛的功德。

　　二十六、常得上味相。佛的口中常得味中之最上味。“上味”有二：一指三千世界中第一之味;二指使是粗鄙的食，一入佛口就了上味。佛在量世中，不待生求己便施所需而感得此妙相，表示佛的妙法能令生足志的功德。

　　二十七、舌相。佛舌薄，出口可覆面部直至。佛在量世中，自修十善，他人修也喜，愍生而弘誓心，教正法，大行法德，以大悲回向法界，施法味而感得此妙相。

　　二十八、梵音相。佛的清梵音，洪亮像天鼓，微妙最如迦陵伽的音，能使者心生，得益量。佛在因位，在量世中不口、和美，能使人不口，教他善、不正法，粗，制守一切言而感得此妙相。

　　二十九、绀青眼相。佛眼绀青，如青花。是生生世世乞者的心意，以慈心慈眼及喜心施予乞者所感得的妙相。

　　三十、牛眼睫相。佛的睫毛整而不，如牛王。是佛在因位，以大悲心一切生如父母，愍而感得的妙相。未世中谛佛眼的人，眼常清而病患，消七劫罪障。

　　三十一、髻相。佛有肉隆起，其形如髻(肉髻正中正位之佛，即使是十地菩也不能，即“如相能者”，是八十好之一)。是佛在因位，自己受持十善法，又教他人受持而感得的妙相。表明了生根而示其形，演妙法的功德。

　　三十二、白毫相。佛的眉有白毛，柔如兜，其色雪白，光清，一丈五尺，右旋卷收。是佛在因位，生修三，其美而不訾，有者遮制守而感得的妙相。能到此相者，可除去百那由他河沙劫的生死之罪。

　　根《大般若》，八十好是：

　　一、如指爪薄，光如赤。

　　一、如手足指，直柔骨不。

　　二、如手足各等差，於指悉皆充密。

　　三、如手足如意，光色如。

　　四、如筋固，深不。

　　五、如踝俱不。

　　六、如行步直庠，如象王。

　　七、如行步威容，如子王。

　　八、如行步安平庠序，不不如牛王。

　　九、如行步止雅，其王。

　　十、如回必皆右旋，如象王身。

　　十一、如支次，妙善安布。

　　十二、如骨交隙，若。

　　十三、如膝妙善安布固。

　　十四、如其文妙好，威具足清。

　　十五、如身支滑柔，光垢不著。

　　十六、如身容敦畏，常不怯弱。

　　十七、如身支固稠密，善相著。

　　十八、如身支安定敦重，曾不掉。

　　十九、如身相若仙王，周匝端光翳。

　　二十、如身有周匝光，於行等自照曜。

　　二十一、如腹形方正欠，柔不相。

　　二十二、如深右旋妙，清光。

　　二十三、如厚不不凸，周匝妙好。

　　二十四、如皮疥，亦、疣等。

　　二十五、如手掌充柔，足下安平。

　　二十六、如手文深明直，不。

　　二十七、如色光丹晖，如婆果上下相。

　　二十八、如面不不短、不大不小如量端。

　　二十九、如舌相薄，如赤色。

　　三十、如威震深，如象王吼明朗清。

　　三十一、如音美妙具足，如深谷。

　　三十二、如鼻高修而且直，其孔不。

　　三十三、如方整白。

　　三十四、如牙白光，次利。

　　三十五、如眼青白分明。

　　三十六、如眼相修，如青甚可。

　　三十七、如眼睫上下整，稠密不白。

　　三十八、如眉而不白，致而。

　　三十九、如眉绮靡次，绀璃色。

　　四十、如眉高光，形如初月。

　　四十一、如耳厚大修，成就。

　　四十二、如耳绮平，失。

　　四十三、如容能令者染，皆生敬。

　　四十四、如平正，形相殊妙。

　　四十五、如身分上下，如子王威。

　　四十六、如修绀青，稠密不白。

　　四十七、如香，旋。

　　四十八、如整，亦不交。

　　四十九、如固不，永褫落(落)。

　　五十、如光滑殊妙，垢不著。

　　五十一、如身分固充，逾那延。

　　五十二、如身大端直。

　　五十三、如清好。

　　五十四、如身支力殊，等者。

　　五十五、如身相所，足。

　　五十六、如面修得所，皎光如秋月。

　　五十七、如貌舒泰光，含笑先言唯向不背。

　　五十八、如面貌光怡，蹙青赤等。

　　五十九、如身支清垢，常臭。

　　六十、如身所有毛孔中，常出如意微妙之香。

　　六十一、如面常出最上殊之香。

　　六十二、如相周妙好，如末那亦天。

　　六十三、如身毛绀青光，如孔雀，晖绮，色赤。

　　六十四、如法音大小不增不，理差。

　　六十五、如相能者。

　　六十六、如手足指分明，妙好如赤色。

　　六十七、如行，其足去地如四指量而印文。

　　六十八、如自持不待他，身亦不逶迤。

　　六十九、如威德震一切，心喜恐怖安。

　　七十、如音不高不下，生意和言。

　　七十一、如能有情言音意而法。

　　七十二、如一音演正法，有情各令得解。

　　七十三、如法依次第，必有因言不善。

　　七十四、如等有情，善而憎。

　　七十五、如所先後作，范具足令善。

　　七十六、如相好，一切有情能。

　　七十七、如骨。

　　七十八、如容常少不老，好巡。

　　七十九、如手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同绮色朱丹。

　　三十二相八十好是佛累劫累福德因而成就的色身，也是佛了度化生而示的身相。菩在《大智度》中，佛三十二相事上是了古印度人的美，在有的佛土中佛甚至示千相好：此浮提中天竺人所好，三十二相。天竺中人於今故治肩膊令厚大、上皆有髻好，如人相中五好，眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若、若花、若、若日月，是故佛手足有千幅、指、鼻高好、舌而薄，如是等皆於先所者故，故起恭敬心。有土佛千相，或量阿僧相，或五、六、三、四相……

　　然而，佛生示的相好有多少，其本仍然是起性空的假名幻有，了知一，才能如到佛的相好光明，才能到真正的佛身。《金》：“若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如。”佛也：若起即法，若起即佛。我了知起性空、一味平等的法性，不但佛的相好，即便是森象的，也都是佛的真面貌了。