遇到挫折和逆境怎么办 修行遇到的八逆境

修行遇到的八逆境  

>>>>>>>>>> [td=1,1,627]第一不利於修行的逆境是五毒盛。在此情下，嗔恚、、愚、疑嫉或傲慢的心非常烈地。然我有了珍的人身且希望修持佛法，但是，有候些烈的心不地升起，使人有完全被淹的感；些烈的障使人想要放佛法的修持。情形生，一定要很仔地察看、了解，然後精不懈的以某方法加以治。第二逆境是友的影。然我知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是因受到友的影而停止修法。使我不真正想做，但友的影力使我放下修法事有害的活。修行是一大的危害。我必很仔地察自己是否有受到友影的向，及目前生活中是否有的不良影存在。如果危不存在，我感到很喜，定更努力地修持佛法；但是，如果我得危可能存在，那，我始想如何除不善的影。第三逆境是不能清楚地修行的阻力及助力。不知道什可能威到修行，什可能修行有利，什致不知道努力的方向，而地去除有利的特展有害的特。如此一，我的修行就偏了正途，成正修行的障。所以，我一定要察自己，如果危存在的，就加以治，必更底地佛法，精地了解要修持什、要避免什，且如地去行。如此一，我修行得容易多，因我精地知道怎做。 第四逆境是受到惰的左右。我也很想修行，但是有候得非常惰，惰性可能使我停止修法。使我勉在修法，那也很有限，而且是得；「噢，我可以明天再做！」或「我可以等一下再做！」因此，我的步很少，最後可能完全停止修法。所以，如果我障在阻我的修行，我必下心不受惰的控制，不地鞭策自己再多添加一分努力，更加精地修行。 第五逆境的生是由於去生的在今生成熟。我可能修行上突然生很大的―例如，突然生病。情形生，我想到：是由於去生的某些行造成的，著加以救。首先，我由忏悔及清的方法去清去的。克服困有一些助。如果很大迫使我完全停止修法，我必祈求困境迅速了。然後，阻止修法的困消失之後，我就立刻以最大的精力量新始修法。第六逆境是受到人的主宰。然我可能有修持佛法的望，但是控制我的人可能想阻止我修行接近佛法。如果情形下去的，我知自己具足一切成就件的珍人身可能因而浪掉了。治的方法是去除控制我的干因素，成自己的主宰，始修行。第七逆境是不清的。有些人可能想要或上已在修持佛法，但是修持的是不清的。不清，修行的果不很著。不清的修行包括；「若我不修持佛法，我在生很；而我不想成人，所以我修持佛法。」或「我此生不想生病受苦，所以我要修持佛法。」然，些有限的然仍一些利益，但是，真正的利益自引生得到究竟的、快的望。如果行者自己的修行不清，他必著消除它，或它「利生成佛」的清。第八逆境也是由不清的造成，就是以立即的目修持的。例如，行善的目的是了成名或得到金、等直接的利益，就如有些人慷慨捐物的目的是了成名或得到。所以，行者持有得立即利益的期望而行善或修行，他的就是不清的。修行非常，因外表看很真，大家也由於人在行善事而是真正的佛法；但是，只是佯假出的佛法。所以，行者自己的心中可能了一些不清的成分，不惜一切地它，否浪了珍的人身。八逆境只是免的、不固定的不利境遇，它只是偶生。我只要保持警，常自我，看看些困是否生了；如果任何困出了，我必著除它，不它阻我的修行。我利用八逆境做克服的象，察自己是否生起了些的障。惰是我修行上最主要的，假如我不以自我查的方法掘，迅速地落入惰的掌控中，而不法治。所以，底地察八，逐一地正每，思考：「我有？它是否出在我的修行中？」是非常重要的。我底地察每一逆境，可能在一、在那又另一；接下，我有系地用必要的治方法去除些的逆境。如果能去除些逆境，我能有效地修行；如果不采取任何行，那，我只得很散，不能真正地修行。