净空法师 什么是 佛 菩萨 阿罗汉

净空法师 什么是 佛 菩萨 阿罗汉  

净空法师 什么是 佛 菩萨 阿罗汉

直白的说，佛就没有烦恼心，离一切颠倒妄想，自觉觉他。得大自在，大解脱的人；菩萨是通过发菩提心，上求佛道，下化众生的证得菩萨果位的人；阿罗汉是以度人先度己，求证自解脱，证得阿罗汉果位的修行人。

什么是净空法师,文殊菩萨?

这是两个问题：
1净空法师是当今佛教界高僧大德，在世界各地创办净宗学会。徐业鸿，法名净空法师，1927年2月生于安徽庐江。 少年时求学于国立第三中学及南京市立第一中学，1949年到台湾，服务于实践学社，公余之时研习经史哲学。先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，学习佛法13年。熟通佛教各派经论及儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说，尤对佛教净土宗着力最多，成就亦最为辉煌。
法师曾任台北圆山临济寺书记，十普寺三藏学院教师，南普陀佛学院教师，中国佛教会设计委员，弘法委员，东方佛教学院学教授兼教务主任，松山寺大专佛学讲座讲师，中国内学院院长，中国文化学院教授，中国佛教会大专院校佛学讲座总主讲，天主教东亚精神生活研习所教授，华藏法施会会长，华藏精舍住持，华藏佛教图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长，美国达拉斯佛教会会长，新加坡净宗学会导师。法师于海内外倡导促进成立“净宗学会”，提倡专修净业，专弘净宗。一九八五年移居美国后，曾获颁美国德州荣誉公民及达拉斯荣誉市民。公元二千年移居澳大利亚，两年后（二千零二年）即获颁澳大利亚格里菲斯大学荣誉博士，并获聘任荣誉教授。同年，图文巴市长颁发荣誉市民。 二千零三年，昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。 二千零四年，法师先后荣获澳大利亚南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。尽管，对于毕生淡泊名利的法师而言，世间的名闻利养犹如过眼云烟，修道人绝无丝毫染着。但这些荣誉，却显示了世界各地的志士仁人，对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓，有着高度的共识。正是基于这份肯定与认知，法师在澳大利亚、印尼等地，与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。 二零零三年七月，联合国国际和平大学，在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”；法师以澳大利亚格里菲斯大学教授身份，代表该校出席并讲演。同年八月应邀参加“澳大利亚中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于“宇宙和谐、世界一家”的理念，也产生更广大的回响。（2）法师足迹二千零三年十一月，法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀，至该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表；谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。 二千零四年四月，印尼国家宗教部部长塞德亚基先生，邀请法师再度访问印尼。讲演中，法师就“人道、爱、世界和平”的主题，谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想，必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。 两千零四年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构资讯网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。在大会讲演以及数天密集的访问座谈中，与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂，探讨化解冲突之道。法师提出古圣先贤“建国君民，教学为先”的思想，说明一切宗教都是仁慈博爱的教育，要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加以深入浅出的说明，让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象，并表达了诚挚的敬仰之意。（3）法师荣誉过去十年，法师在中国所设立的华藏奖学金、孝廉奖学金，帮助莘莘学子完成学业。近年来，法师不仅资助澳大利亚格里菲斯大学及昆士兰大学的多元文化和平工作，并提供南昆士兰大学奖学金。二千零四年初，与印尼宗教部联系，拟于印尼大学设立奖学金，面向具有宗教信仰并专修人文学系、神学或哲学的贫寒学生，每年得到资助的人数约可达3500人。法师近年来积极倡导：神圣仁慈博爱的教育、与各个宗教和睦相处、多元种族文化平等对待。希望结合更多的仁人志士，在这动乱的大时代中，实现消弭战乱冲突、促进世界和谐安定的大同理想。 法师首倡“佛教“正名为“佛陀教育“。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。 1977年初，倡建“中华民族百姓宗祠“，凡中国民居留地，皆应兴建。旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运、开太平。又指出“文言文“是过去、现在、未来三世的共同语文，为中华文化独具之异彩，是世界文化最伟大的发明，使数千年前人类智慧经验的宝藏，与今人结晶成一体，因此必须提倡。文化复兴，光被全球，惠及一切众生，咸得和平安乐，犟根固本在于此也。 法师于第六任 总统就职前，在台北市中国佛教会宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，特别犟调教育救国，教育救世。尤望东亚各国发菩提心者，同心一德，携手合作，为全人类谋求真正和平幸福繁荣的新时代。 法师云：“今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难于眉急，化乖戾于无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归， 以期建立共识。“佛曰：“见和同解，戒和同修也。“于是有汇集群书，采撷格言的想法。如：《佛教大藏经》、《中国四库全书》、《荟要》、《史鉴》、群书等，皆可摘取编成菁华录流通。务令一切众生能读、能解、能行，则不辜负古来圣哲垂化之婆心也。采撷要领： 一、取明白易晓之短句，不取长文。 二、取急切实用之教诲，不取不切实际之玄谈。 三、必利于自身之修养，家庭幸福，事业成败之教训。社会和谐，国家富强，世界和平，各民族、各学派、各宗教，共存共荣之诸目标为撷取之标准。 四、分类汇集编订一册，译成各种文字流通世界。介绍中华文化精华，促进世界大同，为吾人理想之目标也。 五、他如西洋学术菁华：伊斯兰、新旧约、金训格言菁华，若能普遍流通全球，必能建立共识、共存、共荣、和睦大同、亘助亘惠的美满世界。在普通社会教育方面，净空老法师也作出非常引人瞩目的成绩。一九九三年法师在北京大学、复旦大学、辽宁师范大学、南京师范大学及南京市第一中学（净空法师早年母校）五校第一次设立“华藏奖学金”。一九九八年老法师又在另外三十所学校设立“孝廉奖学金”。在这短短五年中，法师在中国各地大学、师范大学（学院）、中学所设立“华藏奖学金”及“孝廉奖学金”的学校共达八十八所（其中师范大学（学院）三十所，大学（学院）二十九所，民族及医科学院（大学）两所，中学二十四所，小学三所），每年单单用于颁发奖学金的款额就达二十万美元。2文殊菩萨
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’　而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。
《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安详的威仪、平稳缓慢的步伐，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无懈怠疲厌。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思维，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等，没有差异。’与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是。

诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家，父名梵德，从母右肋生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’在《放钵经》中释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。’《菩萨处胎经·文殊身变化品》云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’
文殊菩萨本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。

净空法师是菩萨吗

菩萨的含义是觉有情，就是能自己上求佛道，追求觉悟的目的，下度众生，引导其它人走向觉悟的目的，所以，广义来说，只要符合这个条件的人，都可以叫做菩萨，而且，菩萨，并不一定居住在某个高级层面，我们这个世界，一样到处都有菩萨。从一个凡人发菩提心学习佛道开始，一直到佛道的终极目标，这中间依获得的境界分为很多个层次，这所有层次的人，都统称为菩萨，如果你符合这个条件，你也可以叫做菩萨，在这个意义上来说，叫净空法师为菩萨亦无不可。如果要把净空法师理解为某个著名的菩萨再来的话，那就不行了，这个世界有这个世界的规律，佛法有佛法的准则，就算真是某个著名的菩萨来，在他离开这个世界之前，是绝对不会显示其真实身份的，因为这违反了这个世界的法则，同时也造成了别有用心人的人利用这种方式来欺骗大众的口实；但是再来的菩萨，可以在离开这个世界的时候，用某种方式表达他的真实身份，这样才不会引起不良的后果，所以，除非是净空法师圆寂之后，留下了某种令人信服的证据据此证明其为某位著名的菩萨再来，那才能最终认定，而其在生时，他本人，乃至他的学人，都绝对不能有这样的言论，否则就是魔说，就是陷他于不义。

净空法师是菩萨转世吗？

不是，净空老法师对佛经内容没有了义，讲的好些内容与佛经不符，甚至背道而驰。如果是菩萨不可能这样传法，即使是因材施教，方便说法也不能。 我刚开始接触佛法看的就是净空老法师的书和碟，现在不看了，只看佛经和大德们的论。

净空法师是什么菩萨再来

佛门规矩，依法不依人，纵然是再来人，住世时也绝不可承认是真罗汉、菩萨、佛，老法师也从来明示自己是凡夫。这位仁兄如果对净空老法师有信心，就该依教导老实念佛，求生净土，往生极乐世界即是阿惟越致菩萨，阿弥陀佛。

净空法师是菩萨再来吗

阿弥陀佛，这句话的意思好像也不是出自净空法师。
不过也不能否认他是菩萨再来。
在我们眼里，应该人人是佛，更何况净空法师呢。

净空法师说爱因斯坦的智慧比不上普通阿罗汉

佛法所说的智慧和我们普通人理解的不同。佛法所说的是了悟空性的智慧，是为出离轮回，离苦得乐的。从这个角度讲爱因斯坦肯定不如阿罗汉，他不知道修行了生死。

净空法师答供养佛 菩萨的水怎样处理

佛前供水是很重要的，有表法意义，水代表清净心、平等心；不可供茶，茶有颜色，不清净。处理的方法很多，可以饮用，也可以供养畜生及花草，没有一定，只要我们有至诚恭敬心，怎么处理都好。
仅供参考

净空法师是文殊菩萨再来

依法不依人！
学习佛法应分辨是否如法
佛法是我们的法身慧命，是我们赖以脱离轮回的依靠。所以在学习佛法时会遇到很多这样那样的说法，我们一定要认真分辨这是不是佛法。不论这种说法出自什么大师的口。其实这就是一个很好的学习过程。为什么这样说呢？我们看看释迦牟尼佛是怎么说的：
《长阿含经》云：“若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。 ”

释迦牟尼佛这样告诉我们如果有比丘师告诉我们一些佛法的道理，并说这是亲从佛陀处听来的。那么你不应该不信，不应该诽谤，应该依照经典作依据，推断这话的虚实。依照戒律，依照法本研究其内容。如果不符合佛法，应当对其说：佛没有这样讲啊，是不是您听错了，我依照经典看，您说的和佛法不相符，您不要这样理解行持。应当舍弃。如果他说的是和佛法经典相一致，那么应当赞叹，您说的的确是佛法。我依照经典看，和佛法相应。您应当坚持下去，广泛宣传，不要弃舍。这是第一大教法。

我们这个时代是末法时代，邪师说法如恒河沙。所以大家更应该认真按照佛陀的教导去做。不论哪位大师或者那位名人，提出什么理论。我们都应该按照佛法经典作标准。决不能随波逐流。如果佛法是我们法身慧命的父母，那么我们当然不能随便就认下这个父母，应当先做做“DNA检测”再说。
（转地藏占察网）

净空法师讲 佛菩萨附体是真的吗

净空法师：佛菩萨附体是真的吗？
现在，这是乱世，有特异功能的、附体的特多。我自己亲自遇到一次，这很多年前在北京，住一个星期，这一个星期就遇到一个附体的，那个不是假的，那是真的。附体那个女孩子在朝阳，现在这个人还在。被附体的时候，她什么都不知道，附体的灵离开了，她醒过来，问她什么，不知道。有一些附体的，走了之后问他，他都知道，这奇怪，能不能相信？不能相信。
凡所有相皆是虚妄，佛来了，菩萨来了，真是佛来吗？真是菩萨来吗？说的那些话跟佛经上一对照差很远，不像。如果信那些东西，不信佛经，那就走慈禧太后的道路。慈禧太后亡国就从这亡的，不相信佛经，不相信圣人经典，儒释道都不要了。要什么？要扶鸾，天天驾乩扶鸾，完全听鬼神的。驾乩扶鸾是鬼神干的事情。
我年轻对扶鸾很好奇，我小时候在福建住过六年，福建人对这个很相信，家庭稍微好一点的都有鸾坛。而且扶乩那个小的畚箕很讲究，做的是个龙头的样子。那支笔就是龙的舌头，在沙盘上写字。也有特制的毛笔套在它上面，用朱砂可以画符、可以写字。我们小，小也十几岁了，十一、二岁，我们很喜欢看。
在桌子旁边，两个人扶，不是一个人，一个小畚箕，这个人两手捧着，对面的一个人也是两手，让它移动写字。速度很慢，一个小时大概写五、六十个字的样子，不多，一个小时慢慢的写。扶的人是什么人？多半都是挑水的、卖柴的、拉黄包车的，完全不认识字，什么也不懂，到街上把他找来，找两个人来扶。他这二、三个小时不能工作，给他一点钱，他什么都不知道，我们真相信。
到台湾，台湾也有扶鸾的，但是我去看了，参观了，他是专业的，叫乩童。不是他，别人拿到那个畚箕，它不会动的。所以我就感到奇怪，专业会骗人。我福建看的那个，那个骗不了人的，那是随便找来的，根本不认识字，他什么也不懂。而且字写得规规矩矩，很工整，我们小朋友看他写的字，我们都认识。台湾这个专业的，我们只看他那个乩动了，动的速度很快，在上面乱画，看了半天，一个字也没看出来，只看到在那里动，乱画。口里念念有词，旁边有人笔记，一个小时下来几千字，我对这个怀疑。
我见到章嘉大师，向他老人家请教，我说可不可以相信？大师告诉我，鸾坛里面说神、说仙来的，全是假的，灵鬼假借这些佛菩萨灵仙的名号，来做一点好事。他有神通，但是能量很小，很近的这些事情他知道，小事他知道；大事，时间长远，他就胡说八道了。告诉我，满清末年慈禧太后就喜欢这个，国家大事请乩来指示，她听鬼神的，她不听大臣的。她造的业重，这两百年来，大概造业最重的，没有人超过慈禧太后。中国文化的根，是从她开始让大家把信心丧失掉，世世代代没有人敢做的，她真叫胆大妄为。
文摘恭录—二零一二净土大经科注　（第五十集）　2012/12/4　档名：02-040-0050