托布秀尔和马头琴 托布秀尔历史

托布秀尔历史  

乌鲁木齐的风俗人情

乌鲁木齐是新疆维吾尔自治区的首府，座落在天山山脉北麓，北连准噶尔盆地，东、南、西三面环山，海拔高度约680-920米，是世界上离海最远的城市。

乌鲁木齐是新疆政治、经济、文化、科技中心，也是新疆内部、新疆与内地以及我国与中亚各国联系的交通枢纽。 乌鲁木齐，“美丽牧场”的意思，它是西域著名的“耕凿弦育之乡，歌舞游冶之地”，在这片原始大草原上，牧民们逐水草而居，过着“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的游牧生活。

乌鲁木齐拥有汉、维吾尔、回、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克、锡伯、乌孜别克、满和俄罗斯等47个民族，其中汉族约占72%。 众多的民族，各种穿戴、语言、宗教信仰、风俗习惯，构成了乌鲁木齐五光十色的奇特风采。

风俗民情 赛 马 新疆的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克和维吾尔等民族都喜爱赛马，尤其是世代生长在天山、阿尔泰山草原上的哈萨克牧民，更是酷爱赛马运动，其竞赛技艺之高超，令人叹为观止。 在元、明、清史料中，多处记载赛马和兵役制度相结合，成为当时国家的一项制度。

那时的赛马运动还是王族显贵们的重要娱乐项目之一，一般都在节庆之日举行。解放后，哈萨克草原上这种民族传统体育有了很大发展，盛大节日常举行群众性的赛马大会，优胜的马匹被誉为“拜盖阿特”（最好的马），优秀的骑手则受到奖赏。

近年来，赛马又增添了许多新疆项目：障碍赛马、越野赛马、马球、马上射击、劈剌、盛装舞步赛以及马车驾驭赛等，十分惊险而精彩。 姑娘追 哈萨克语称之为“克孜库瓦尔”，它是哈萨克青年们最喜爱的一种马上体育游戏，也是男女青年相互表白爱情的一种别致方式，常在喜庆时举行。

关于“姑娘追”，有许多美丽的传说，其中有这样一个故事：从前有一只白天鹅化为女子，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克人的始祖。他俩结婚那天，骑着两匹白色的骏马，象白天鹅一样，飞来飞去，互相追逐，据说这就是“姑娘追”最早的由来了。

“姑娘追”一般在夏秋季节繁花争艳的草原上举行，远近牧民都骑马前来参观。 活动一开始一对对未婚青年男女向指定地点并肩慢行。

去时，小伙子可向姑娘任意笑谑或求爱，姑娘只能默默倾听，不能生气；返程时，小伙子必须策马急驰，姑娘则在后挥鞭追打。姑娘若追上小伙子可任意鞭打，有时还将帽子抽落在地，惹得观众一阵哄笑。

如果姑娘对小伙有情，则会鞭下留情，只见鞭子在小伙子头上转圈虚晃，却不见鞭梢落身，或姑娘故意将鞭抽打到小伙子坐骑的马屁股上，场面热列，妙趣横生。 叼 羊 叼羊是新疆各民族群众普遍喜爱的传统体育活动，特别是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古族的牧民群众，更擅长这种独特的马上运动。

叼羊是一种对抗性强、争夺剧烈的运动，一般都在节庆或表演时进行，有分队和不分队两种方式。主持人把一只割去头的羊放在指定处，枪响后甲乙两队共同向羊飞驰而去，先抢到羊的同队队员互相掩护，极力向终点奔驰，双方骑手们施展各种技巧，围追堵截，拼命抢夺。

叼着羊先到达终点的为胜方，获胜者按照当地的习俗，将羊当场烤熟，请众骑手共享，称为“幸福肉”。 景点 天山天池、柴窝堡湖-盐湖游览区、一号冰川、喀纳斯湖、水磨沟风景区、南山风景区、乌拉泊古城和古墓葬、陕西大寺、塔塔尔寺、汗腾格里寺、红山、乌鲁木齐革命烈士陵园、乌鲁木齐亚洲中心、新疆博物馆、乌鲁木齐人民公园、八路军驻新疆办事处纪念馆 美食名吃 乌鲁木齐的饮食丰富而独特，西域风味浓烈，各种食品色香味俱佳。

风靡全国的烤羊肉串、烤全羊、香酥羊腿、烤羊腿、羊羔肉，吃法别致的抓饭、手抓羊肉等均是少数民族最喜欢的食品。脆香而薄的烤馕、烤包子、油馓子、油塔子、薄皮包子、拉条子、奶茶则是少数民族的传统食品，此外还有独特的风味小吃米肠子、面肺子、纳仁、酿皮子、帕尔木丁、曲曲等，更是维吾尔族人们招待宾客的佳品。

交通指引 近二十年来，随着民航、铁路、公路等基础设施建设的空前发展，乌鲁木齐东联西出、纵横交汇的资源和地缘优势得到了充分的发挥。目前，乌鲁木齐已成为新疆内部、新疆与内地以及我国与中亚各国联系的交通枢纽。

O 市内交通 乌鲁木齐市现拥有公交营运线路70余条，2000多辆大型豪华公交车辆贯穿往返于乌鲁木齐各商业区、居民区、乡村集镇、旅游名胜，为您的出行带来了方便。 市内公交线路一览表 O 城际交通 航 空 乌鲁木齐国际机场是国际4E级机场，是中国最繁忙的五大门户空港之一，每周有422个驾次的飞机在这里起落。

目前，这里拥有国内外航线58条，总航程14万公里，每天可提供3500个客座。 现已形成了“以乌鲁木齐为轴心，东西辐射成两个扇面”的航线布局，在乌鲁木齐与北京、上海、广州等35个大中城市之间架起了空中彩虹，又西出国门，相继开辟了乌鲁木齐至塔什干、新西伯利亚、莫斯科、伊斯兰堡、阿拉木图、比什凯克等国际航线。

铁 路 乌鲁木齐铁路局现已开行乌鲁木齐至北京、上海、郑州、西安、兰州、成都以及库尔勒至西安的旅客列车，并开行了乌鲁木齐至阿拉木图的国际列车。 在局管内开行有乌鲁木齐至库尔勒、阿克。

额尔翁托布秀尔注册过商标吗

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蒙族舞蹈最重要的是什么

“萨吾尔登”是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民的喜爱。新疆蒙古族无论男女老少，几乎人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登既是新疆蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。

关于萨吾尔登一词的由来，有很多种说法。一说是形容一种马步。一说是指弹奏“托布秀尔”琴时，手的来回甩动。一说是由土尔扈特蒙古语“萨吾那”而来，意为马的头上下不停地弹动，“登”是托布秀尔弹奏时发出的“登登”声，两词合二为一，就是萨吾尔登。一说与蒙古语“萨吾尔”、“萨吾尔登”有联系，蒙古族人看到小孩玩耍时常说“萨吾尔、萨吾尔地玩”，看到小孩高兴地蹦跳时常说“萨吾尔登、萨吾尔登地跳”，意指逗人喜爱的小孩动作。

萨吾尔登的动作十分丰富，有表现劳动和日常生活的，如挤奶、捣奶、套马、献茶、敬酒、擀毡、播种、收割等；有表现妇女生活的，如照镜、描眉、梳辫等；有模拟动物的，如模拟雄鹰翱翔，模拟山羊、田鼠，模拟及表现马的各种马步及鸟类的各种动作；还有表现爱情和模拟各种人物形象的。

蒙古族民间艺术有哪些

蒙古族民间民歌艺术“马步本身就是音乐”——已故长调民歌大师哈扎布的这句名言，一语道破了骏马和长调民歌之间的关系。

人们经常提出这样一个问题，长调民歌中那些玲珑剔透、华彩绚丽的装饰音，究竟是怎样产生的？其实，你只要骑上骏马轻轻颠簸，合着马蹄的节奏歌唱上一首长调民歌，随着气息的波动，便会自然而然的唱出装饰音“诺古拉”来。而骏马身上所透出的那股雄姿英发，威风矫健之气，更为长调民歌增添了自由奔放的气息。

花香风甜的季节里，骑马行进在草原上，举目遥望，碧草连天。惟有闲云自飘，牛羊盖野，毡包数座。

整个世界别无他物，只剩下了你自己。啊，置身于大自然的怀抱，空旷无依，仿佛徜徉在历史和现实的交汇点上。

何况，四周无人，万籁俱静，禁不住从心灵深处发出呐喊，如丝如缕，如梦如幻……这就是——“乌日汀·道”——长调民歌，蒙古族传统民歌体裁。蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了这一独特民歌形式，用以抒发情感，表现游牧生活。

长期流传过程中，长调民歌已形成完整的体系，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行，起伏跌宕，表现出天高地阔的草原自然环境。

节奏悠长，腔多词少。陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动。

长调民歌是绿色生态的艺术，顺乎自然法则，追求人和自然的和谐统一。心灵的自由，抒情的极致，具有强烈的浪漫主义色彩。

歌唱草原，赞美骏马，感怀父母，仰慕英雄，讴歌爱情，是长调民歌的常见题材。辽阔草原是长调民歌的摇篮，长调民歌则是音乐化的草原，长调民歌中有许多歌唱草原的精彩曲目。

科尔沁民歌《巴颜查干草原》这样唱道：巴颜查干草原呵，你是多么辽阔宽广。河流泉水清清流淌，四季牧场牛羊肥壮！蒙古族人是天之骄子，享受着大自然的无私恩惠。

然而，草原对于蒙古民族说来，同时也是一位无比严厉的母亲，随时以空旷、寂寥、风雪、干旱来考验着草原儿女。确实，草原大自然面前，个人显得何其渺小而脆弱！然而，蒙古人毕竟是英雄的民族，他们渴望身心解脱，力图求得平衡。

于是，蒙古族热爱草原，抗衡自然的满腔激情，终于像火山一样迸发出来，转化为“乌日汀·道”。诚然，人们往往从长调民歌中听到寂寞忧伤的声音，但这并不是长调民歌的主旋律，更不是它的本质。

相反，长调民歌的基调却是热情豪放、积极进取，坚毅自信，不甘寂寞。难怪，数百首长调民歌中，竟然没有一首是描写自然灾害，逃荒迁徙的曲目，这难道是偶然的么？答案是明确的，蒙古人通过歌唱长调民歌，不仅尽情宣泄胸臆，而且与万能的大自然相拥抱，超脱自我，达到心灵与外界平衡的至高境界！长调民歌反映草原生活，而草原生活也离不开长调民歌。

因为有了长调民歌相伴，牧人才可以常年放牧而不感到厌倦。由于长调民歌的哺育，蒙古族才会有身心健康，感情丰富的子孙。

从这个意义上说，长调民歌既是草原生活的组成部分，也是游牧生产力的重要因素。游牧封建社会的蒙古族牧民，不同于奴隶制社会“会说话的工具”奴隶，也不同于中原王朝的汉族农民，无须固定在狭小的土地上，面朝黄土背朝天从事耕作。

相反，蒙古牧民必须在广阔的生存空间内，每日每时面对草原大自然，骑上骏马流动放牧。心灵的自由，行为的自主，无疑是从事畜牧业劳动的必要条件。

音乐是声音的艺术，对于长调民歌而言，心灵的自由，行为的自主，哪怕只是相对的，有条件的，却是多么重要呵！由此可知，长调民歌的高度抒情化，其实是为游牧生产劳动本身所决定的。在谈论长调民歌的时候，不能不涉及到骏马。

每一个草原上生活的蒙古人，生来就与骏马结下了不解之缘。牧民、骏马、草原，从来就不能分割，三者构成了游牧社会生产力的基本要素，也是蒙古族创造长调民歌的主要依据。

毫不夸张地说，一部灿烂的草原文化史，包括长调民歌在内，其实是蒙古族和骏马共同创造的。蒙古族民间乐器艺术四胡：又名四股子、四弦或提琴。

蒙古族称之为呼日。是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。

主要流行于内蒙古地区，其它如山西、陕西、河北、河南及四川等地也见流行。其四根弦发音是成双的，两匹弓毛分别夹在一二、三四弦之间，张丝弦或金属弦。

四胡不仅能演奏单旋律，同时也能演奏较简单的和声音程与复调旋律。有高音、中音、低音之分。

按弦法，有指肚按弦与指甲顶弦两种，前者多用于高音四胡，后者多用于中、低音四胡。弓法技巧有全弓、分弓、快弓、抖弓、顿弓、击弓等；指法技巧有抿音、抹音、连滑、垫指音、打音等。

艺术家孙良、铁钢等人的四胡演奏技巧和理论研究具有一定水平。鼓：蒙古族的打击乐鼓类，蒙古语统称为“亨格日格”。

蒙古族的鼓类有多种，盛于元代的较为有代表性的是战鼓；《元史》卷七一《礼乐志》云；“杖鼓者，制一木框，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击一杖，左拍一手。”而较此更为早期的匈奴时代的鼓则以骑在马上所演奏的鼓较为多见。

如羯鼓；其状如桶，唐代时改为“下。

新疆和硕民间艺术有哪些

新疆蒙古族有一个传统的独具特色的“沙吾尔登”乐舞。它是在“托布秀尔”乐器的弹奏下，随着不同节奏的乐曲，交换其舞步的乐舞。“沙吾尔登”乐舞的特点是舞步的走动幅度较小，脚下节奏缓慢，动作较少，而上身动作却丰富多采，舞姿优美，又富于表现力。

“沙吾尔登”乐舞种类很多，据目前的收集有39种不同节奏的“沙吾尔登”乐舞。这些众多的“沙吾尔登”乐舞，几乎每个都有一个小故事。

绘画与刺绣

和硕特蒙古人从祖辈起就富有艺术才能，他们为适应日常生活的需要，创作了精美的绘画，刺绣及手工艺品，在历史上一度闻名。和硕特部蒙古族人民在古代寺庙、纪念塔等各种建筑以及日常生活用品、纪念品上设计绘制的艺术图案，内容丰富，形式多样，并且各有其固定的名称。

在历史上，蒙古族各部出现在大漠南北的广阔草原上时，已开始了以牲畜皮毛为重要原料的手工业加工，如碾毡毯、制绳等，随着与其它先进民族及北方各部落的交往，逐步形成了以刺绣和纺织为主的民间文化。草原上的蒙古族妇女，强健、丰腴、能歌善舞，不仅能刺绣，而且是放牧好手。他们在漫长的游牧生活中，用自己的聪明的才智和勤劳的双手，创造出了纹样粗犷、线条明快、具有游牧民族风格的蒙古刺绣

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