孔子谈论学与思辩证关系的是 [原创]发现孔子谈论埃及尧帝！不看不热血。

[原创]发现孔子谈论埃及尧帝！不看不热血。  

[原创]发现孔子谈论埃及尧帝！不看不热血。

我承认我关注埃及好久了,虽然也是看别人的帖子,人家讲的头头是道,那文字玩的,看人家解读《山海经》,虽然也是云里雾里,但毕竟人家是根据中华的六书,河图。我看热闹,感觉有理却是孤证。而且主流也认为那书是怪书。今天自个研究孔子:五驭,正是来性。偶然发现孔子也谈埃及,另我汗颜,同时还搜出《国语》应正,居然还有彝族的故事。我无语。事件经过:

本来无意之中,看到一句话。 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。

智者喜水,仁者喜山;智者动,仁者静,智者乐,仁者长寿。

。。。孔子有自恋毛病吧?成天夸奖仁好,智好。 哦,没看清楚,乐,古音yào。

这么明显破绽~乐(要)水,乐(要)山,动,静,乐(要)寿,

要山,要水,你还要寿。有两下子。

尧山?我输入法帮了我忙。不过当时没有注意。

这”动静“ 怎么读着像东经呢?我所知道的古代经纬学好像一直被轻视,不过没关系,正好前段时间看《河图》,《洛书》来着,凡事五行,肯定有数对应。“

《河图》:天一生水,地六成之。”(一,六对应,地水对应)

水=一,山=三一 三 东经 长寿

百度知道 东经13度 输入

有个 世界主要城市列表

开罗 东经31度15分 北纬30度03分

我X. 我XX. 尧山,尧水,尧兽。难道是狮身人面像? 尧首,不是吧。

百度知道-狮身人面像经纬

狮身人面像 度数纷乱,最后 29°N 31°E北纬29度,东经31度。这个度数我能接受。(基本值,其他都是小数太多,现在科学太精细)

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

一三东经要首 东经31度尧首 .这一三对调有点不不严格。没事再看看这句出处。

(后知后觉,民间一直有山水的说法,却不说水山。山水,三一。又有“好山好水好风景”,或者“好山好水好地方”)

《论语 雍也第六》。。。头次听说 怪了,真奇怪,查来查去只有第六。没有第一第二。。这名肯定有讲究

雍也第六

雍

通“壅”,堵塞

维尘雍兮。――《诗?小雅?无将大车》。释文:“雍,字亦作壅。”

雍以沙幕。――《汉书?匈奴传赞》 (匈奴和壅是有关系了)

也

《说文解字》:“也,女阴也。”段《注》:“此篆女阴是本义,假借为语词。”

由于也字读音和邪耶同,有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用

要说 雍也 与埃及毫无关系,但在 第六 上我查到了一些

第六 帝六 六帝

查到 埃及一词系由古希腊语Aigyptos..

这 帝六 是否是说 埃及第一王朝到第六王朝呢?以后研究

帝六是哪几位 我也不清楚,毕竟不是学史的。。

当然有自己的史书出处

“于炎帝及姜炎族的世系情况,《易?系辞》正义引《帝王世纪》说:“神农氏……在位一百二十四年而崩……凡八代及轩辕氏也。”清代大学者马在《绎史》卷四中引述了众多古书之后说道:“(炎帝神农氏)传十有六帝, 或曰八帝,或曰十七世。黄帝始起而代之。其后世则在颛顼时为土正,尧时为四岳,商为阿衡,周为太师。”太师,指姜太公尚。根据郭沫若的研究,炎帝后裔有四个重要的分支:一支是烈山氏,一支是共工氏,第三支是四岳,第四支是有邰氏。”

一支是烈山氏,一支是共工氏,第三支是四岳,第四支是有邰氏。”

尧,四岳。。。三大金字塔加尧面。第四支是有邰氏。”有邰氏,犹太氏

公元前3100年左右,传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及,建立第一王朝,定都孟斐斯(今开罗西郊),成为古埃及第一个法老,古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征,比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。[5]

古埃及统一之后,在很长一段时间是稳定的,这段时间经历了从第一王朝到第六王朝共六个王朝,时间大约为前3100年到前2270年。

六个王朝的皇帝,法老? 帝六?

雍也第六

『1』子曰:「雍也可使南面。」

1.孔子说,壅也可否冲南面。 读不通。

查了下 可字通假使,伶也。――《说文》。按,伶者,令也

壅也肯定令面南。壅也肯定令他的面冲南。

这个“面南”,古代理解面朝南,现在理解朝南面都一个意思。

(众所周知,狮身人面像在春分和秋分这两天永远面朝着太阳升起的方向,而在春分日东方地平线上的星座永远在缓慢的移动变换,其周期大约是2200年,现在狮身人面像面对的是双鱼座,他在那里大约已经两千年了,所以在未来的200年内水瓶座会接替他的位子.但是这里有一个问题,根据狮身人面像的一段壁画记载,当狮身人面像建起来的时候,当春分第一缕阳光射向大地时,他是面朝着狮子座的方向.再联系到雨水的侵蚀,那也就是说狮身人面像根本就不是建造于公元前2500年,而是10500年,而建造它的人很可能是已经在人类历史中失落的,比纳尔迈的第一王朝更久远的年代的人们.甚至有可能是传说中的亚特兰缔斯.

壅也可汗?没有这个提法

可汗[1],又Q可寒,古代北[牧民族r卑、回v、柔然、高、突厥、吐谷、F勒、女真等建立的汗,其政治首I皆Q可汗。最初,@Q呼是部落里一般部κ最I的尊Q,原意是神`和上天。(^ 「可汗」,拼音:Kèhán)

当然这个称号始于公元402年的柔然。年代近了点。

雍也可使南面:壅也可汗,令面朝南

雍也第六 都翻译太麻烦,慢活,挑几个特别的翻译。(就是现代汉语看不懂的)

『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」

贤哉,善哉熟悉不?

哉

我其试哉!――《书 尧典》 。。。。。我乃是哉。我其人是哉人。 互文下,我是其哉。 (尧)我是那哉。

振振君子,归哉归哉!DD《诗 召南》

其

(形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”( jī),变成“其”。( jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等)

其 jī

基本字义

1.〔郦食(yì)～〕中国汉代人

回回,康回,金人。 少数民族与汉族。谁古老。一样

恍然大悟,女真可能是殷商的后人。女神崇拜太阳鸟。 各种神话传说。 埃及太阳鸟文化比比皆是

子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」

聪明的哉人(尧人),回人(回人,),吃箪(装在筒子里的饭)饭,在狭窄的巷子,人们看不出他们(尧人)忧伤,回人也不改快乐。

堪

堪,地突也。谓土之坟起者。――《说文》

聪明的尧人,回人,尧人不改变思乡(地突,埃及地凸,秦王地凸)的的忧伤,回人不改变快乐方式。

尧人就是回人,回人就是尧人。(说明孔子时代,他视尧人,回人为一家人,现代也一样,也不知道砖家,叫兽要无视紫发碧眼的孙权到什么时候)

『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」 古不古,古哉,古哉,(哉=尧)

壅也还存在《国语》中

《国语?邵公谏厉王弭谤》

(原文):

厉王虐,国人谤王,召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也,防民之口,甚於防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗;瞽献曲;史献书;师箴;瞍赋;蒙诵;百工谏;庶人传语;近臣尽辨;亲戚补察;瞽史教诲;耆艾修之;而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用於是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食於是乎生;口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之於心,而宣之於口,成而行之胡可壅也。若壅其口,其与能几何?”

王弗听,於是国人莫敢出言。叁年,乃流王於彘。

夫民虑之於心,而宣之於口,成而行之胡可壅也。若壅其口,其与能几何

胡夫的子民考虑在心上,宣布于口头,成功走到 胡夫金字塔,尧身身面兽。 你尧的国家,相比“其”的能力有多少?

叁年,乃流王於彘。 三年后,于是流亡成彘。

彘 猪肉

彝 族,彝族崇拜蛇,彝族制造蛇蛊。

你告诉我 彘 彝 有区别吗。 彝族人不吃猪肉 但是现在彝族吃猪肉的帖子满天飞,改变民俗是好是坏有待考证,但是民族风俗 至少也该正常有记录,

“这些错误认识有的已改观,如旧时不吃猪肉猪油、鲤鱼等,现已大多食用。 彝族支系尼苏颇认为对婴儿来说,婴名十分重要。婴儿刚落地就要取个非正式的婴名,就等于给婴儿事先放了一个记号。他们认为,如果婴儿无名字,就如同一件无主的事物,谁都...”

错误的认识? 砖家 叫兽们还要把多少“错误的认识” 变成神话传说?

乡土烈烈,海外有截。

故乡的土地是烈烈炎热的沙漠,海的外面有埃及。

土,地。 《河图》 天一生水,地六成之。(地六=帝六) 土=地=六

海,水。 《河图》 天一生水,地六成之。海=水=一

六一。 无解

没有经纬。

我明白了

乡土烈烈,海外有截,海内有截。

故乡的土地,炎热的烈日。

四海之外有埃及后人,四海之内有埃及后人。

印第安土著,秘鲁玛雅遗迹,澳大利亚毛利土著。

亚洲岛屿的原住民。都是埃及后人。

突厥人 凸厥人

厥 jue

厥(形声。从厂,声。本义:石块) 同本义

左丘失明,厥有 《国语》。――《史记》左祖失去的文明,厥有。 是谁留下了文明的遗迹?外星人?

厥,发石也。――《说文》

乃。见“厥绝”。

绝

绝,断丝也。DD《说文》

凸绝人 光头人 和尚还是中年掉发人是印度僧侣教

埃及-凸厥

埃 形声。从土,矣声。本义:尘土;灰尘(.........土 凸。凸及,凸厥。文字密码。 )

埃,尘也。――《说文》

埃不漫。――《列子・黄帝》

埃,谓风扬尘也。――《苍颉篇》 (造字的苍颉。。)

壅

壅土堵防,防碍,

碍

详细字义

〈动〉

1. (形声。从石,疑声。本义:妨碍,阻挡)

碍,止也。――《说文》止,截止

壅=碍=止=截

埃及壅=碍截=埃及=沙子国

壅: 主,乡,人,隹。先主的故乡,心中的隹鸟。隹(zhui)鸟,炽鸟,太阳鸟。埃及

壅也,埃及也。

壅也帝六 六帝也壅

学校 学校 学的是孝 百首孝伟先 六亲不认 六帝不认 自相残杀

祖宗一次次的迁徙,一次次的传播文明。却一次次被无知的人挑拨关系不认祖,一次次自相残杀。

毁灭世界 近在咫尺

核平日本 核平台湾 核平美国 夸夸其谈 你笑了吗 你孝了吗

文明源头 就在埃及 基因考证 确认非洲

世界地图 埃及希腊 中东殷商 不断迁徙

东京西京 南京北京

只知其一 不知其意

其意歧义 不知由来(其人,岐人,西岐,武王伐纣)

学而无术 和解其意

百首孝伟先,百寿孝伟先!

百兽之王 禽始之皇 (飞禽走兽,飞禽,飞鸟,太阳鸟)

统一文字 统一孝理

秦皇之岛 禽皇之鸟

谁解其一 何解其意

秦与大秦 殷殷相吸

迂腐学子 谬传真理

焚书坑儒 实乃无计 (若秦王焚书灭祖,哪有你今天的二元文字?谎言代替真理, 愚昧代替仁智。 秦始皇灭的是犹教,朋党。非孔子之儒。我今天才想明白,论语,儒教,犹教,无知篡改历史。)

后人不知 褒贬不一

孔子仁智 实乃仁制

后人无耻 篡改论语

犹教朋党 遮天盖日

变乱语言 嫁祸孔子

世界文明 再次停滞

吴楚之地 天国后人 (吴,口天,口。国字意会。西天,天国。不是埃及就是希腊(夏),就是巴比伦那,那古代有台式估计是商,商后迁都到现在安阳为周)(我比较倾向吴楚是埃及后人)

项羽自大 刘邦自知

四面楚歌 刘皇即位

匈奴无知 四处迁徙

朝抢晚夺 不知古记

武帝学史 深知古意

昭君出塞 认亲同系

西汉迁都 长治久安

传播文明 传播技艺(记忆)

汉室复衰 三分天下

司马称晋 涅统一 (晋,亚曰,亚述。)

东西两晋 南北两朝

唐朝重建 齐心协力

解放思想 解放动力

交流科技 交流文艺

西天取经 经在埃及 (西天取经 为何跑到西南印度?没人怀疑过。你看看埃及僧侣教 像佛教 还是 印度 婆罗教像佛教??)

家人团聚 欢喜天地

唐朝复衰 归民四起

五代十国 名号其多

宋朝重统 夕阳落日

东归之民 四方皆是

统一不了 自身难保

都为截生 都为截后

铁木真汗 历经洗礼

征讨四方 重新统一

儒道并存 犹回共生

兴修港口 连接当世

鼠疫难防 闭关已晚

黑死泛滥 世界各地

神权教父 接连病死

西方醒悟 文艺复兴

农民皇帝 无知到底

闭关修炼 只防鼠疫

东西纽带 从此裂断

世界各族 没了联系

西方自强 各自独立

东方自闭 各族自立

红巾起义 辟邪发家

烧杀掳掠 嫁祸蒙古

皇权龙威 谁敢触犯

文明记忆 小说写起

三国演义 水浒演义

金瓶梅儿 西天游记

也算讹史 却无恶意 (西天西天,传成西南,节哀顺便。水浒对朝廷不满,可见一斑)

宦官无能 篡权乱世

皇帝无知 大臣无能

西方东征 寻找祖宗

北方敲门 要求通商

大明王朝 自娱自乐

盛世背后 暗藏杀机

殷商后人 也非白痴

清军入关 平定三番 (金人,满人,女真人,可能是殷商后裔, 太阳鸟传说,埃及文化)

此时西方 文明大起

西方革命 工业代替

看我东方 人手继续

西方寻祖 寻出美奥

原著居民 法老后裔

东西差距 再创新高

西方分立 互不相让

老英称霸 一统江湖

客观发现 东方神秘

前来寻亲 倍感失望

你若我祖 如此落后

称你为祖 实无心意

不如传道 改信我“佛” (”胡夫“是不是又叫”活佛“ 有待研究)

天灾人祸 战火纷飞

一战结束 二战准备

巨龙东方 就此打醒

闭关修炼 身残智残

驱除鞑虏 五族共和

兴我中华 汉族主体

无知帝王 学识浅薄

淫色做乐 贻害后人

砖家叫兽 唯心绝后

谬传讹史 阻碍发展

文明自源 害人不浅(注1)

没有源头 何来传播

没有祖宗 哪有社稷

东西乱世 至今割据

人类同种 文明同源

携手共进 探索真理

愤愤青年 叫嚣全球

今灭台湾 明灭美帝

看我中华 即将崛起

甲子亿民 同舟共济

千年乱世

1:

自源说法没错,但不是国土内自源。而且文史家唯心第一,科学第二,一定要在本土找出个所以然,但是至今,解释不了突然在殷商冒出个当时相当于高科技的文明,怎么都解释不了,之前是蛮荒各种遗迹,之后突然出现殷商社稷,又有发达文字,又有先进地理,经纬,知识。

文明西来说,也没错,客观的将,中国从殷商起才有文明,之前是本部(埃及,希腊,两河)派来的探索移民。从殷商起 中国这片 地,进入文明,也不假。

后记:突然想到了天国就是埃及,祖地,发源地。 希腊就是夏朝,巴比伦两河就是商朝,然后周朝出现在安阳。武王伐纣就是夏的后人打巴比伦-商,重建政权。要不怎么会有 截教 菩提准人写进小说里。夏后人代表的势力应该是 埃及僧侣教。 商纣王应该是巴比伦的哪国皇帝。 道教作者 陈仲琳(或许仲琳)为了需要加进去道教,或者说道教佛教同源,而且可能古代他们不是教,或者说 佛教就是学孝,道教就是学《经纬》《阴阳》《易经》之类的科学院。 一个是 文宗,一个是理宗。可惜现代都被视为宗教而且 两家也不涉及学习现代科学知识。

我认为: 古代没有那么多吞并战争(世界史)是后人不了解的结果,用现代视角就是 一个整体内部的 帮派纷争,因为不了解,所以很多文明都成了,“消失了的不解之迷”。。。。。。