巴列维 梅夫列维教团旋转的苦行僧的古老传统

梅夫列维教团旋转的苦行僧的古老传统  

神可以通过各种方式来体验.

在各种全球精神传统中，这些传统包括祈祷、对神圣文本的冥想、参加宗教仪式和朝圣.

在西方世界，有其他的方式来实现宗教体验也许并不常见.

其中之一是通过舞蹈的媒介，其中最著名的可能是令人难以置信的旋转舞蹈的苏菲苦行僧实践的梅夫列维秩序，梅夫列维秩序是由贾拉拉丁穆罕默德巴尔基鲁米（通俗地称为鲁米）的追随者在1273年建立的.

鲁米是13世纪的伊斯兰精神领袖，1207年出生于今天的阿富汗巴尔赫.

1215年至1220年间蒙古入侵中亚，鲁米的家人向西旅行，最终在今天的土耳其安纳托利亚的科尼亚定居下来，鲁米最富有成果的友谊之一是与他37岁时认识的沙姆斯-大不里士.

除此之外，萨姆斯还将鲁米介绍给音乐、诗歌和舞蹈，作为一种与神联系的神秘方式.

正是这些艺术表现，才是米夫列维教团旋转的苦行僧的特征，这是在鲁米死后由他的儿子苏尔坦·韦勒德、他的弟子切列比·赫萨梅廷和他的孙子乌卢·阿里夫·切列比创立的，而且，米夫列维·塞马仪式可以说是该教团最独特的做法，据说是鲁米自己创造的.

然而，它的形式在15世纪的某个时候才被鲁米的曾孙之一，皮拉迪尔切列比最终确定下来.

Mevlevi教团成为受人尊敬的苏菲派（伊斯兰教的神秘层面）.

此外，鲁米的一个后裔德夫莱特·哈顿嫁给了苏丹贝耶齐德一世，这一秩序与奥斯曼帝国形成了血缘关系，尽管偶尔有人批评梅夫列维秩序持有异端思想，但它仍然受到奥斯曼苏丹和老百姓的高度重视，在加拉塔·马洛维之家（奥斯曼帝国），1870年.

公共领域，1925年，作为土耳其世俗化计划的一部分，新成立的土耳其共和国宣布Mevlevi秩序为非法.

上世纪50年代，这项禁令被放宽，为了吸引游客来土耳其，允许在公共场合表演“三美节”.

上世纪90年代，禁令进一步放宽，2008年，塞玛被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产名录》，尽管现在大部分是游客的文化表演，但塞玛充满了宗教意义，通过探索这些象征意义，可以更大程度地欣赏舞蹈.

例如，三面人的骆驼毛帽子代表自我的墓碑，而白裙子则象征自我的裹尸布.

当三位一体脱去他的黑斗篷，这意味着他的精神重生进入真理.

此外，当三位一体的人把双臂交叉在胸前时，他代表了第一位，并证明了上帝的统一，这是一种苦行僧式的学习模式.

Mevl–na博物馆.

土耳其科尼亚.

Wikimedia Commons，舞蹈开始于Nat-i Serif的演唱，这是对先知穆罕默德和他面前所有先知的颂歌.

紧接着是一个鼓点，象征着上帝对创造宇宙的命令.

在这之后是塔克西姆，一种即兴演奏的芦笛，意在表达上帝赋予生命的气息.

塔克西姆之后是德尔夫一维莱德（苏丹维莱德游行），在这个游行中，旗手绕着旋转的空间做了三次循环的、逆时针的游行.

语义人相互问候三次，代表了知识的三个阶段：从他人或通过学习获得的知识、通过观察获得的知识和通过直接经验获得的知识，旋转的苦行僧执行语义人.

马修·C·赖特/弗利克，在游行结束后，塞马赞开始了由四个塞拉姆或音乐动作组成的塞马舞.

每个塞兰都有自己独特的节奏，探索不同的宗教主题.

东南部马赞张开双臂，从右向左旋转，表达了他对整个宇宙的拥抱.

张开手掌，三位一体的权利便向上延伸，表明他接受了上帝的恩惠.

至于左手，它是向下延伸，表示这些神圣的礼物分配给全人类的，而且，与普遍的信仰相反，三位一体并不旨在失去意识或陷入狂喜的状态.

更确切地说，神的旨意是帮助神完全顺服神，并与神联合.

当四个西兰经完成后，背诵古兰经中的一段经文，然后祈祷所有先知和信徒的灵魂安息.

然后，塞玛禅师安静地退到他们的房间进行进一步的冥想.

这个神圣的舞蹈被全世界公认为是一个著名的象征，一个令人惊奇的表演，和独特的精神传统.

塞玛禅师，或旋转的苦行僧，舞蹈塞玛.

维基公共资源，特写图片：梅夫列维苦行僧旋转在一个神圣的舞蹈.

18世纪的绘画.

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htm，作者：wty，我是一名大学学生，获得考古学学士学位.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.