道家三十六天罡神通 神通

神通  

到神通。大家就想到天地、七十二的悟空。其神通非佛教的利，因只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都有神通的。佛家的神通有六：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏通，其它外道只有前五（有漏通，只有佛家果人才有漏通）。

所六神通：

（一）　天眼：能知道未及在的和微。

（二）　天耳：能到很的音。　

（三）　神足：能行自在，影，去。　

（四）　宿命：能知道去世和未世。　

（五）　他心：可以知道人的心在想什。　

（六）　漏：，果位（阿或菩）。

在三情下，才有神通：（一）修持：通修禅定功夫，如修道者；（二）咒力：借用咒力或以咒力使鬼神，如巫；（三）得：因果而得，但他的神通很有限，如鬼神、天人或魔等。至於乩童（米），是鬼神依附在他的神官能或耳根，以到未卜先知的效果，其只是附式的神通，或式的神通。我遇到，然可以多少我知道一些前因後果（不一定的），但是法助我解，除非通行善、修正自我的行等。魔又是怎一回事呢？魔非神通，其只是一障眼法，它用快、精、准的技法和在你看不到的空作化。魔界有一定律，就是魔不可以揭其他魔的魔。

靠修持而得的神通，因定力退或破戒而消失。如念咒者犯禁忌或鬼神，神通也一效。至於得的神通是不消失的。在《阿含》有一故事，有一位被逐出僧的比丘，在一晚遇到一位不得的鬼。所臭味相投，他互相合作欺百姓，以便取供和名利。每晚，鬼用它的神力把比丘扶著，他高空行（因人看不到鬼，所以以比丘有神通，可以行自在，一定是得道高僧）。此供的人越越多，名越越。有一晚，鬼扶著比丘在行，好四大天王出巡，司查人善，鬼看到了倒，即刻逃跑，可的比丘在有鬼的扶持下，立刻摔死在地上。《阿含》有一故事，有一位有五神通的仙人，因迷五欲（、色、名、食、睡）而退失定力，失去神通，法行。

神通不是我佛的目，因它不能背因果（如用神通去救一因遇的人，是有可能的），也我的生死有助的（即所“神通不力”）。所以在佛陀代，佛陀不准弟子用神通。神通第一的目犍是死於外道的石之下，但他知因果，容以。在中佛教史，某某大德神通後，他都世，或，如金山活佛，以避免不必要的麻。然也是有例外的。

得在老和尚的答，有一段有耐人趣味的。有一弟子老和尚：父，您有神通，有的，什您先知道好多西？到底您是否有神通？老和尚答：我有吃就 有通（其是指大小便通）。近代的老和尚的奇故事，也有於神通的介。有一天，老和尚忽然看到小沙在水露天小便（其是隔一壁），後，老和尚把小沙叫；小沙得奇怪，因他是定有人才在那小便，不只好。件事後，老和尚才知道自己已有了天眼通，他有神通的消息不小心小沙和走漏了。

至於魔通，在我的天上有二十八重天的第六天，叫他化自在天，就是欲界（天上分有欲界，色界和色界）的第六天，有天主（波旬魔王），破人清的修行者。在《摩诘》有一故事，有一晚，持地菩在坐，忽然，魔王的帝，即忉利天王，采女出在面前，欲此采女供菩差遣，服侍左右，以便影他的修行。此摩诘居士及出，拆穿魔王的身份。是於魔王修行者的一。

其在邪教不看到，它的教主自某某（大妄），以他的魔通（有情，一是修到走火入魔，自以有成就，其是魔暗中依附身上，而有神力；二是心不正，同走火入魔，但以魔拜象，身不由己，任他布，提倡魔道）吸引崇拜者。它大肆提倡世界末日，搞男女系，自升天等。些情，佛陀已在《楞》中的“五十二魔”和“四清明”章得很清楚，教道我如何去辨和提防。《楞》有如佛教的照妖。

然，我不需要去心不著魔，因只要培正知正，依法不依人，把自心的（魔）理好，把持著心的正念，外魔是奈何不了我的。