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唐朝是我国历史上多民族国家大发展时期之一，也是茶叶生产高速发展的新时期。

贡茶、榷茶、税茶制度相继建立。

唐朝前所对待边疆少数民族，实行比较开明的政策。

唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》）在这种思想的指导下，实行怀柔政策，采取和亲、互市、朝聘、册封、招抚等举措，内容涉及政治、经济、军事、文化、风俗习惯诸方肌，而赢得了边疆少数民族对唐朝的向心力和凝聚力。

许多边疆少数民族首领送子弟到长安求学，“四方学者，云集京师，乃至高丽…高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学，升讲筵者八千余人。”（《资治通鉴》）大宗贞观十四年，吐蕃赞普遣使臣求婚，“太宗许之…贞观十五年以文成公主妻之。” 文成公主人藏带去了医药、历算、蔬菜种子、纺织、酿酒、茶和饮茶方法，在藏北高原至今流传着文成公主用进贡大唐的龙团教会妇女碾茶、煮茶的故事。

藏南还流传着一首民歌：“龙纹余杯啊！就想起了公主慈祥的模样。” 唐《国史补》载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。

赞普问曰：此何物也？公曰：涤烦疗渴，所谓茶也。

赞普曰我此亦有，遂命出之。

以指指曰：此寿州者、此舒州者，此顾州者…”但当时饮茶只限于上层百领和贵贼，可喜的是饮茶习俗已开始逐渐传播。

从此，茶始终成为汉藏民族经济、文化的纽带 关于茶马贸易的起源问题，学术界有两种观点：多年来，史学界、茶学界均引唐封演《封氏见闻记》：“往年回11俏人朝，大驱名马，市茶而归。”认为茶马互市贸易始于中唐。

但读苏州方陵先生《茶马贸易之始考》（见《农业考古》1997年第4期）对上述论点提出质疑，其理由是《封氏见闻记》是小说，不足为信，此其一。

查《辞海》载：“《封氏见闻记》颇有史料价值。”唐与回其纥市马是绢，不是茶，此其二。

又查《辞海》载：“回纥与唐马绢交易，以马价折绢，名为马价绢。”很有参考价值，以茶易马贸易据可信史料，始于宋初，此其三。

笔者认为方先生的论点是有学术价值的，值得我们去探讨。

笔者提出第三种观点，据《中国边疆民族管理机构沿革史》载：“后唐在云州（今山西大同）、登州（今山东蓬莱）等地开设马市，和契丹等族进行贸易…934一936年，契丹境内的鞑靼胡禄等部到云州互市。

…契丹南唐交往中，往往以使团充当商旅贸易队。

辽会同元年（938），“契丹主耶律德光及其兄（弟）东丹王各遣使以羊马入贡，别持羊三万口，马二百匹来鬻，以其价市罗纨、茶、药”。

南唐保大十年（952）南唐遣使赴契丹除装运货物的“牛车百余乘”以外，又以“鞍马沿路置顿”。

规模之大，可想而知。

对五代时期茶马互市贸易的时间、地点、规模和交易的频繁均有记述。

我以为可作茶马贸易的萌芽时期。