简单大方 大方佛白文文

大方佛白文文  

　　<白大方佛>

　　善童子五十三

　　白佛

　　大方佛 入法界品 成佛之路 - 善童子五十三

　　1、一青年的者

　　金色的夕，娑林的一角，斜照大塔寺的碧瓦。半天的紫霞，半淡月，在一的炊中，描出了美的。盛一的大塔寺，候又回了平的一切，照的敲著的晚。山外有一位十六、七的青年，悄悄的立著。他的格容貌，是那的毅、和、英明!一身白的衣服，越出他的真，像清水池中的新的花!他望著紫霞半月，眺望那大道的。天色快黑了，他在望著，想著。

　　孟加拉沿岸的福城，在千年前，早已是船舶集的通商海口了。商的繁，增了居民的富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家他福德者。

　　者在晚年，得了一位子，今年已十六了。孩子生的那一天，家又添了。能相卜的婆，忙：「恭喜者!恭喜!恭喜!是的福德，的吉兆，取名叫善」。善童子的名字，就的被了。

　　善得健、活、真、明，者喜得得了活似的。不有一件事常使者耽心，就是他不「」，直有。他意想做一位真理的商人，采集善法的，供那好真理的人。在太使老人家心了!了，也曾流多眼，但有什用呢?好在他年，想加上年，就的。

　　善在塾，也常去哲人宣，像大塔寺就是常去的。一次文殊菩宣，使他了人生的真。世充了缺陷苦痛，自我的占有而追求，努力的代是什?

　　佛陀是大的!的善行，不理想;值得美接受而行的，唯有菩的普行。，他在大中站起，立定成佛的大，心菩的大行，救生的苦痛，一直到成佛，成佛去救生。

　　群忙著送，善也跟著送。眼看宣大道走去，的了，不了。信才天喜地的，也有愁眉苦的，忙著回家去。

　　善望著大道，始感到了孤彷徨。佛行菩道，不是心中的理想，好的句吧!到底怎行呢?……早晚回家了!他不是都走了?算、戥子、簿、金、物、吃喝、交游，父母的慈，奴婢的尊敬，大人先生的好意，……忙著家庭的富去享受。……不，聚做什?每年提出一分布施，真是自他利了!……理，欲的享受，是刀的蜜，不如道。不知有有享的菩道?……善的思潮，浪也似的上心。身旁的一切，什都忘了。心想：宣去了，回家吧!……好自欺!菩道到底怎行呢?他走了，道就算了?什不教文殊菩?他不是在不的前面?……家庭，富;文殊，成佛;我有手，只有一心，到底要那一呢!……大塔寺的晚，回了想中的善。

　　善抬一看，哦!金色的光，染成了美的紫霞，世的一切是美，是多令人陶醉呀!那是一的炊，蒙蒙的暮色。不，……是的!金色的光明，美的紫霞，他是在炊幕色的黑影中了。明的淡月，露出了笑。前面是大道，文殊菩是此去的。家呢，向後。大塔寺的晚，使善的心潮的安定了。世充了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人，富的奴，踏上月色明的大道，文殊菩去。

　　在明的月色中，走了三、四，前面林子，透出一片光明。善想，一定是宣的下落了。心喜的走上去，果然文殊菩在林下行。明的月色，文殊的光，照得也光。

　　文殊菩了善，就：「善!菩提心是得的!菩大行的中，去完成崇高的志，那是得的得!你了，好!善!你要大乘佛教的普行而努力，你要和我一的被人美永久的童年」!

　　文殊菩的安慰勉，使善充了喜光明，白天的疲累，什都忘了。行接足，才合掌：「者!你是知道的，我是三界流的苦者，一切生同的受著世的束。我要解，更意生得解。者!我要知道怎菩行，修菩行，怎的去、充、大、足菩的普行。者!希望你能教我，使我明白大乘普行的一切」!

　　文殊菩在平正的大石上坐下，才他：「大的普行，不完全是明的。篇的理，精密的方案，常是空而形式的。需要一面，一面行，在身力行中，才能得到真的。你想我你明一切?

　　不，你要普行，我可以教你一基本方法，就是要求善知著手。要有大的足心，求之若渴，不的去。除了明眼的友，什都不能引你走入正道」。

　　那有真善知可以呢」?善感到很大的困：「者!我不是有，是我有辨的力量，不容易定他是善、是。且，行也有本末，要行去，是者的指吧」!

　　文殊菩：「善!倒也是真的。你牢牢的著：求善知，是走上普行的不二。善知的教，要切去行。此外，要善知的力、德力、行中，他的大，去尊敬修，切不可吹求友的失。

　　的目的，是了自己的不能不，不在上面著想，不相干的地方去或者不老!世能有多少老值得呢?之，不可吹求善知的失，是的第一。

　　你在既不能辨，我不妨你介一位。此地不的南方，不是?的妙峰山中，有一位德比丘!你去修，一定能你的。

　　善!去吧!是半夜了，世的一切，都昏昏的在黑暗中睡著，睡得像死去了一。去吧!你走你走的路了!善!我今天很喜，因你要我一，被人美永久的童年」!

　　善了，心喜的流著，了文殊菩，始他青年佛教的生涯。

　　2、老念佛

　　青年佛教的者──善，接受文殊菩的教，要去青年佛教，中深入青年佛教的各部，它的各面。心想，只要拿出不不倦的精神，多多的去，不但可以足自己的程，就是佛教的真面目，也不得一的了解。

　　善想，所以了文殊菩的指，就立刻向妙峰山。妙峰山是夜山的一，在千山壑的起伏中，立起信智和合的妙峰。妙峰山，其是峰，不在峰的高，合一山。所以山腰以下，壁立的石左右相向，形成天然的山。

　　「峰接引，一道升登解」，到了青年佛教的山了。善在妙峰山中，到去，是不知德比丘的下落。一直到第七日，在高山上了他，他正在步行。

　　善恭恭敬敬的去，行了，申述自己的意，末了：「文殊菩介我，近大，望大不吝慈悲，多多的示我」!德比丘照的步行，慢慢的：「真得!你能了菩的大行，千山水到!我所知道的，只是我自己所行的，就是信眼明的普念佛解。所以我要你的，就是你要老念佛」。

　　「哦」!善口答，心有希奇。「善!你不要啦!念是心的明不忘，既不在珠上，也不在口上。像我的步行，正念察，便是念佛的榜。念佛，目的在佛，需要有信心，有智慧。有了信明慧，才能在正念中明佛陀的一切。

　　你知道?信心是而的，唯有澄，才能明，明才能佛陀的一切。，智能是的，你是已的。有人：「佛法大海，信能入，智能度」。是至理名言。

　　我自深入了信智和合的正念，就再也不忘念佛，念念常一切佛。佛的身相、神通，的、佛光、佛，佛陀怎的生去成佛、法，形形色色的一切，都明，如在眼前一。我所知道的就是」。

　　那，善在德比丘的背後，照的步行，在明的正念中，作面佛陀的。

　　沉寂了久，善又：「大!多你的!我想菩行是的，不是念佛一吧」?

　　「我也有那。一味念佛，那就成佛呢?不，菩初心佛，常是而不定的。要到菩提心的固不退，唯有念佛陀的大入手。凡是能明佛陀的，他的信念一定是定的，必然的能勇往直前去行菩行。念佛是入佛的初，我的本意是如此。

　　每一大乘者，都先三中去立三原，正信三，才能行菩道。定中做到不佛，菩提大像我所的，是第一。此外，要明慧中去多正法，深入般若;戒中去入，成入世的悲心。

　　你既然要普遍的深入，那就你穿起草鞋，再向前去。南方的海，有一位智慧如海的海比丘，可是代唯一的佛大家。你向他教，他一定能使你大乘的慧光，足你的一切」。

　　善了番宏，加上心的，真是感戴到。了一步的，才了德比丘，又向南方前。

　　3、佛教的名者

　　海比丘，在佛教中不是生疏的。他身，心的深入法句(文字)，在佛教思想的研究上，成卓著，不愧一代的名者。

　　某天上午，善他。海比丘了窗明，面大海的海藏，出善相。善了久仰德，的意以後，接著：「我是了菩提心的，想深入一切智海。但得了世的生死，想不落小乘的蹊，行菩提道，入如地，似乎不容易。於些，久仰大是特有地的，今天，求多多的示」!

　　海比丘微笑：「我也不是蠡之;但意把自己的知，我佛教的青年。善!你真的了菩提心」

　　「是的!大」

　　「好!培植深厚的善根，才能悲智的大心。那我不妨把自己的告你」。

　　著，把手向一指：「看哪!是汪洋的大海。我在此海，十二年中不的察大海，察它的性、形、作用。善!你?」

　　善愧的：「人愚昧得很，有理海的，望大明白示!」

　　「善!大乘法是深的。它不容空，也不同情守文作解的。所以，它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅，一首。要理解它的真，得拿出超的手眼，象征神秘的形式中，它平的中道。」

　　「哦!那大莫非察十二起的生死大海?」

　　海比丘：「，善!你是生有慧眼的。我深刻的察世相，察它的甚深大;的世，向限的空去，只得它深，深得不可。世是丑的，但也有美善的妙。

　　世海中有量生的意流;浪水，形成色色不同的身相、命、族，色色不同的意形。

　　於世的生，住在世：其中也有大的君子、哲人、英雄。大不的流注雨，漫了整世。世，不它是什，它是增的。我泛的察，理解世是十二起的因果，叩了起法海的大。

　　後，我作一步的察，世有比海更大，更深，更特殊的?

　　那，只海底出一妙，、、、台、，一切都是妙的，覆了整大海。天、、阿修(世主)他，都恭敬的供。上坐著一位德的如」。

　　善合掌：「善哉!善哉!太不可思了!又是什意?」

　　「自然是大有道理的。起相海，是甚深的，但有甚深更甚深，更的起空寂性呢!性空是起在的性，唯有底的深起海，才能洞它。你以是沉空寂?不是的，凡是能世相的，有不同情世;深入起性空的，有不死生、等染。行者不能起，想深入，自然是不堪潮流的，而沉了。世相而深入的，才能不世，又不世所拘，放出大乘的行。

　　菩是不世的，不世;像生於淤泥中，得可。所以，只要多多的生著想，深深的解性空，就不空出假，行普的大行了。

　　表像菩行的，到底是怎生的」?善：「怕是海底本就有的!」

　　「不!是反起的邪，是如上善根所起的。如是法的如，通性空如如，正性空的如幻起，如如幻的清力，生菩的行。大行的，不能空慧，所以是诤法所，法所印定的。

　　一切世界一切生而行的大行，就是的遍覆世大海了。不宗教的或者政治的去看，唯有的佛弟子，才能受世主的敬信仰。等到菩的因成熟，自然就成德的佛果了。」

　　善深切的理解：「大的深，人得益不!的世，拘不得也不得。不起法海中作深的察，不波逐浪(凡夫)，就是沉()。就是想截流渡，不免有心力。」

　　海比丘：「善!有啦!台上的如，伸出右手摩我的，我普眼解。」

　　「善哉!善哉!遍一切一味的性空，引大乘的行果，佛陀的一切知，都流入大的心海而戴受持了!」

　　「是的!我是深刻而的解了。普眼的妙用，可以略一：普眼悟入的空性，是如境界，三世佛同一鼻孔出。悟了，在行上能引菩的大行;在理上能明佛的妙法。它是遍入一切法的，所以性空能法的一切。它能化土;能摧破外道的邪;能叫一切生得快;能照著生所行的，看他根性的好尚，他，示他。

　　普眼解，直是深。我用了千二百年的，受持、、念、察，但也有究。明白：在性空的地上，一切，就是以生的事，也不佛法。之，生，生的根性好尚，而融他的佛法，自然也是。」

　　「哦!不怕邪正?像支那的孔、墨、老、，印度的婆，或者、，如果佛法去它、融它，大是大了，可不免有不粹」。

　　「善!你所的是的。但是神化了的俗人所能了解的?像小孩不肯吃，把和在糖果一。既然是根性的，自然要分根本枝末，常例：自然要形式的底，把握它的真。庸俗的佛教者，不但在支那是多少儒道化的，印度是尤其神化。如能立足在悲慧的大本上，而行方便，那不但印度支那，就是、美雨，也未不光，著法界的一角」。

　　「，大的佛法，是不限於佛的了」。

　　「有的事。什是佛?不反佛教真的一切微妙善，不是佛法。所以本人每天的工作，是把佛受的量法，一一的深入它;凡是某一法相的，就把它取，加以分的研究。不不的，修它，使成明的佛法。演引申它的真，在根性的要求下，不的推出新。

　　善!我不但做的工作，且每天人演，示它的真，使它光大起。常常人，成立佛法的正。因此，世生我法的，我都能他，引他深入普眼法「善!你今天了，不空草鞋」!

　　「大的示，我是依教奉行的。不佛多正法，我算明白了。但於入，你慈悲示」!

　　海比丘手：「不行!我只能宣我所了解的。入，在是，我想想看。有了，此地六十由旬的南方海岸，善住比丘在那弘法，他倒是入而能入的。吧!你是向他去」!

　　善站起告，海比丘一直送下，目送位青年者的向前。

　　4、入

　　善走了合千二百的道，才到了海岸。在路上，心念海大的示，作普遍而深刻的察。起初，打海岸的路向，一般人都不知道。好容易著一位青年，才知海岸就是楞伽(往入)道，是海舶往愣伽的渡。

　　楞伽，是在的。在，隔的海洋，它往入，倒也非甚其。自善住比丘到弘大法，引生渡深莫的苦海，同登彼岸。大感戴他的恩德，特地改名海岸。是新近的事，怪老前有些茫然了。

　　善到了海岸，逢人便善住比丘的住，大家都：「大是所住的」。善想：大概善住大是有固定住址的，「水林下，遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善抬一看，只一位方的比丘，在空中往行。多少天、、夜叉，他，供他。不是善住比丘是?

　　善一眼看透了善住境界，不喜合掌的：「善哉!善哉!佛子是住於住的，真是菩清月，常游竟空了」!

　　他又向善住比丘：「大!我是善，我是了菩提心而想修菩行的。海大叫我，敬大的慈。大!菩要怎，才能不三?不大久行去利生?像化世界，佛陀，不住生死而意生受生死，要怎才能做到」?

　　善住比丘在空中，望著善：「是的，你是善。你不是了善住境界?可惜你只得一半，不然你的疑是多余了。你看我!三千威，八行，一一默，一一，一一去，一行一止，什都如法如律。你知道，唯有清律，才能大相，教化利他」。

　　善：「那，大!行者的戒律，是入的不二了」。

　　「倒也不得。他只是拘泥小，不能大思精，不能深入起的空性，所以成。他的大，只限於出家僧，不能一切生打成一片。不能空的演，不能下生，是一。不能心所住，不是著在涅上，就是在喜中活，不能上契正法，又是一。

　　障重重，那得上清?你看我，往行，一切都不性空。你?以所得，得所。我在律中性空，所以得到了究竟解。不但洞性空，於心;更能知一切生，一切生。的慧光，能知一切生的心行;知他的死生;知他去的，未的前途，在的事;知他的言差;知他的根性。我能的知道他，所以能的他。答辨的答辨，教化的教化，到那去的就去那，有不合的。作的就作，止的就止，做到自他，佛法常住，不是住中住立一切?

　　做到心所欲的恰好，不是神通妙用?菩在可住中安身立命，生作神通。神通是般若的妙用天然，去出入，不是神通妙用。我有了作神通，所以念念不空。

　　在自利方面，到一切世界去供佛法。在利他方面，一切生我的，我都使他住在解中，定成佛。你不要以困，因我能他的劣，苦痛快;我就先加到他面去，形式上他同化。的走入大中去，果是他受我的感化，反而同我一了。我只能知道法，上佛的正法，下生的感。

　　至於大菩的大悲戒，波蜜戒等，非我所知，我怎能?你是另高明吧!鼻茶的伽先生，是我的好友，你去看看他的作看」!空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。

　　善立了久，不得已又要前了。

　　5、言者

　　鼻茶，是鼻茶民族成的。在善南，正值力隆盛的代，文化都有足的步。特是首都自在城，富繁到。了政治等原因，不同族的人，都到自在城。南印的言，本得很;在，梵不大流行。所以彼此相，常常弄得面耳赤，互不相知。

　　善住比丘介的伽先生，便是代的一位言者。他懂得天(梵)、鬼(上座部就是用言的)等一切族的言，在自在城教授言。他是以梵本而一切方言的，所以他不用梵文者的摩多文，唱道四十二字母的字。他在言的授中，表大乘佛教。他的言社，在市中心，附在一家市肆的後。他按解，不收，的著不少。

　　善了海岸，一直到鼻茶，到附言社的市肆中。伽先生正在座上宣，善就在大中。了，上前去足，的告了，就提出些。中，除了平等清菩提心的保持，不感的大悲力的生而外，特重在一切法的持上。，菩要到世去教化生，那就不能不注意──破除自己的愚僻，才，力，一切族的言，了法的等。

　　伽先生善是了菩提心的，就立刻站起，座，五投地的向善敬，把名的香，散在善的身上，且一迭的他。善他如此，忙。

　　伽先生在大中不的：「如有能菩提心的，那就是佛慧命，不佛了!土，成熟生，都菩提心。了一切法，信解力，行，大，欲到智能明到解，在了菩提心的人，必然要成就，可等於成就。

　　所以了菩提心的菩，就是初心不久，也一切世主的持。因不但他自己的德可敬，他在或，必能使一切生趣，使人，解，享受天人的快。使他近善知，法，菩提心，成超人的菩。

　　善!菩一切生所作的事，是得的，遇的，他是生的父母，是生的拯救者依止者。已菩提心的人，怎的自尊自，感自己任的重大!一般人遇菩，怎的尊敬他，重他」?伽先生的一番，大大的加了善的菩提心大悲力。

　　他又：「善!到普入一切法的持，你可以留心察」!只他把口一，吐出的光明，光明中了一切世界的生。

　　善心想：「伽先生的召力，著不小」!

　　伽有的生了，就他分解字，是他的精心作。字中，探一切言的根本音，分阿到荼的四十二字(字母)，此外非四十二字的支流。根本字的合，孳生一切的言文字，所以叫字。因字的合而有言，因言的诠表而有名，因名而有所诠的。生因久而的嬗，成的名，得彼此格格不通。

　　如果直探根本音而洞察他化的法，那就不旁通的持繁，得增、辨才、通各方言的能力。同，一般生因言的不同，影他思想生活的不同而引起隔固，循名的倒，也不一而空，入大同平等的大乘。

　　大了，都直接接的不退菩提，成大乘佛教行者。伽才重升座，善：「我成就了妙音解，能分一切生的言，你方才看的就是。我把言作佛事看，在言中化生。言境界，可是深如海。

　　大菩能言的深入中，了解生的想(表像力);比合抽象的施;制的名;名的合，成言。言中有了或深密的含，在句的解上，句法成的次第上，都深入底。些，我也不能了。我看，你初衷，再到方去」!

　　善;「者的意，我意的接受。此後，我一定要深入文字言的底，也一定要的本衷」!

　　善在伽先生那，得到了的善知，才了出。

　　6、自其心是真佛教

　　伽先生介善去解者，善不急急的去求解。一路上游方化，思惟善知的教授，大大了的慧光。不住的游行了十二年，才在住林了解者。

　　一面，善心充了得的欣幸，有不出的快慰。行了，：「者!我是了菩提心的。我渴仰佛陀的，想悟解佛陀的正法，一切菩同心同德，我是此事而的。者能用的方便，述自己所得的法，使的心，也能破除迷倒，拔出疑的毒箭，照明的稠林;把心洗得白清，谄曲心，生死心，在明的著、染的系，把自心解，向佛境，住在大慈大悲中修菩行。治心的稠林，安住慈悲的解，者慈悲教我」!

　　解者笑了：「此是住林，我就是解。一切本地光，不明白?哦!你是求佛境的，我可以此引你，你看著吧」!

　　那，解者就入起定。了，了，只解者成微妙的清身，身上表了佛的一切。化主如，在世界，示了在兜率天、兜率殁、住胎、生、在中、出家、往菩提、破魔、成佛、****、****、般涅、分利、起塔等佛事。所化的生，有的族、欲望、事、言、根性、。所化的地，有微小的，也有大限的。

　　如用了的神通、言、音、辨才，作大子吼，生法。形形色色的一切，在解者的身上，清，又毫不。善都看得明白，得清楚。解者出了定，回他的本面目，善：「我所契入的，叫如解。我了我外佛，佛皆於我。我在定中，要佛，就意能十方十佛微的佛。於，我好好的究一番。十方如到?我去?不，如不此，我也不往那去。，我悟了能的心，所的佛，都是如、如影像、如幻、如空谷的回，一切都是妄的起，本解。

　　我更了解，一切是自性的起，有常的、固的，有什的因，就有什的成果。像心中充了染的，就起染的一切;化了自心的稠林，就不思的佛境。染清，也就在此中得了消息」。

　　善了：「者!我想：心是真的、常住的、清的，它就是佛。只了染的翳障，佛才生。一旦除了妄不的，生心就是佛，一切佛。所以要成佛，除自心的著手。者!我理解，不吧」?

　　解者：「自其心，是真()佛教，倒差不多，可是解上有很大的距。最好，你把心、佛放下。我：心是幻非的，佛也是幻而非的。佛心想生，你以心想是什?如得明白：心起想，想是泥洹。是法固，(佛)常立在於念。以解空者，一切想念。

　　你要知道：想念的真解，本如此，有佛可可求，有生可化。但愚的生不得，菩要解，也要生解，才巧用幻化的想心，悟幻化非的生。直入想念的解不，菩偏要不解，自己幻心的巧用中，修行佛法，佛，教化生，立成佛。要入的不思解，才真是得。但也是由於自心具有高深的智慧，了一切法的相。

　　善!要得自其心的不思解，不但是深性空，行善事去扶助自心的脆弱;用法水自心的枯槁;用信、勇、正念、不、智能去化自心，化自心，使自心光明化;用佛陀的自在、平等、畏力，展自心。多多造作清的因，成就福德智能的如。

　　我的解是，大菩然有深妙的。向南方去，到浮提畔的摩利伽，那有海幢比丘在弘佛教，你去他去」。

　　善接受了解者的教，生起限的感激。善知是我的慈母，他使我一切的益;是我的慈父，使我出生一切的善法!善悲泣流，了南行。

　　7、理想的人生

　　摩利伽在南浮提的南端，就是在南印的都拉，也有作摩利矩咤的。善了以後，就各去海幢比丘。知道他的人，都他，他海的大悲方便中，起生仰望的高幢。善求的心，格外真切了!

　　往，在一行的上遇他，但他有行，在身心寂然的坐禅。善在旁的察，他在寂然不的三昧中，流出利益生的凡夫、人，表了人生的崇高目。

　　他的足，流出的者、居士、婆;事、工、商、的事，生一切衣服、食、珍、品，之增加生活福的具。救者，安慰苦者，使他消除衣食的愁，充喜心，走上菩提大道。

　　他的膝，流出了的帝利、婆：事政治、教育，用布施、、利行、同事的四，生，叫他行善。

　　他的腰，流出的仙人(宗教)：清梵行的戒，法自性的智，世言的理，使生生善根。

　　他的肋，流出的王、女：他富有的天才，白、绮霞，了空，把佛陀的道，布置得美。

　　他的胸字，流出的阿修王：他是著名的魔家，因他的幻力，地震、海、山崩，使生感自己的脆弱渺小，因此放慢心、怒害心，不再斗诤而和共存了。常苦的警，生不但除罪，怖生死而出它。有的要自度度人，菩提心，修菩行去成佛。

　　他的背上，流出出世的、：背佛的小乘根性，我，常，不，慈悲，起，所有;但那於善而僻居寂的，也他立益一切生。

　　他的肩上，流出的夜叉、：看起，他是恐怖的，其是世的保者。他守善人、人、人;守佛陀道;守世的可者，使他怖畏、疾病、苦、、。

　　他的腹部，流出的那王、干闼婆王：他是著名的，歌奏出百千的妙。音中，法的性、佛陀、菩提心、修菩行。他把佛陀化世古人守佛教的史，佛陀的妙法，都一一的歌舞出。

　　他的口中，流出的王：他藏，救一切乏者，所以民不偷;解放中的女，使男女得所，所以不邪淫;仁慈的思想，仁民物，所以不生命;教民不诳;不挑;不口詈;也不益而人邪思的巧言;教他欲;除忿怒;因的真，破除世俗的邪。用的十善，去教化他的臣民。

　　他的目，流出的日天：把生命、喜、烈的光明，照破趣的苦痛，世的黑暗，生的愚昧，心中的稠林，使世界美化、化又光明化。

　　他的眉，流出的帝(天主)：他警一切天神，你了!天不是永生，是常的幻。唯有福德力，智慧力，正直的力，深的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。他也三，制止修酷的，魔王的。

　　他的上，流出的梵天(世界的造者)：他了世界的罪苦痛而焦，的佛法。

　　他的上流出的菩：布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧、方便、、力、智波蜜。

　　他的上，流出的如：不同的生，法。像流出的一切，遍了一切世界，作成一切生的事。

　　善察不思的利益生方便，志一心的察，不而深刻的。一直了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎，利益生的事也不了。

　　善喜的：「大!境界是多深量!他使一切生出三途，八。他敞了人天的大道，享受人天的欲禅，增世的有。他使生超出有海;叫他菩提心，修福智的行，生大悲力、大力，一直到成佛。大!不是我所能的，叫什法呢」?

　　「叫普清解。三昧境界，在是大量!一切世界，一切佛，一切生，一切的一切，如果能深入此中，什都通。

　　不善!你也不要估得太高了!菩的大多著呢!此不的南方，休婆夷在海潮的普布教，你可以到那去，他怎菩行，怎修菩道。我想，你一定要大有所得。去!再吧」!

　　善了，喜的告南行。

　　8、悲海情潮

　　海潮，在摩利伽之南，是海的域，隔著保克海，楞伽相望。了了解佛教，行佛教，善又不跋涉到。辣辣而多少意的海，不的吹著，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，有」!狂潮不已的，吞了一切，也受了一切。潮音的交，世是雄而和!善在，往的洞一切，入一切中;他入一切的底，一切的秘密。

　　婆夷是佛教的在家女弟子;休(希望)是限的情潮：大乘佛教的者，到底希望些什?是值得究的。善一想，一走，的到了普。在一平坦的高地上，四周著垣。

　　善空敞的去，只一行行的，妙盛;氛氲的香，微中送。微掠枝，出悠美妙的音。林子到是池沼，的八功德水，又芬香，又清澈，池底的金沙落的珠，都明白可。水的凫、雁、孔雀、，悠然自得的在池中游;有，也偶然的唱一曲「定水湛然，浴此垢人」的雅歌。池有七道，上去有;外，起了，是澡浴者的休息。此外，的陂池，也著不少。

　　中有不少堂，都非常的富堂皇，尤其是幢──休婆夷的住宅。海藏平的地面上，立著琉璃柱，上浮檀金的瓦。中射出摩尼的光明，光中充了妙香;香、光了普的一切。善抬起，空中去的霞，是香、，是璎珞、，旁像敬的天子、天女，中是法的菩。善走了幢，量的座，列在光妙香悠的音中。

　　中，休婆夷坐在真金座上。她戴著珠冠、金钏、子的耳，绀青色的，散散的垂在背後。身上披了摩尼的璎珞。，聚集了量大，都是各方近她的。

　　善上前去行，照例的述自己的意：「者!我已了上菩提心，可不知怎菩行，怎修菩道。者能善巧的教，特地近，希望你肯指示我」!

　　休婆夷望著善：「你就是善?前天文殊菩，他提起你呢!善!我得了安幢解，我世的一切。凡是我色相的，我音的，念我的，或者我同居共住的，我服事的，都不空。他一切的病苦除了，了，入的清。我增他的善根，引他走入功德之。你想!那些不善根的，不近善友的，不蒙佛力念的，他能近我?

　　善!我告你：我，十方佛常法;我常常佛法，一切菩共住。我澡浴三的光明，得不思的解。我不知什是值得怖畏的!中的大，我同行同住的;其它只要加入普的，都是不退大菩提的者」。

　　善了一切法，不坦然安：「者!是何等微妙不思呀!者!你有功德，菩提心到在，有久了」?

　　「不成」。休婆夷直率的：「我得，燃佛推上起，我在三十六沙佛的法中法修;再向前，我也不得多。之，菩上求下化的慈悲大，是量的;大慈悲去修行，也不能用算它;因修行而生的三昧力，持力，智力，通力，才力，感得的清身，都不可限量。心所引起的一切，是那量，你想能有最初心的限量」?

　　善：「者!是的!我的疑，乎是多余的。像大海的波浪，是限不已的波，追它最初的波，不太傻了!者!我相信你是快要成佛的;你自然知道，要久，就要得上菩提呢」?一，休婆夷在座的大都笑了。

　　善!「是不成!不是生海的浪，菩智海的浪，同是限而不已的。向前推，既不能得心的始量，向後望，能有成佛的量?你莫把菩心的心量局了?心的望，是教化一切生，一切土。了足的大，所以要遍往一切佛，供一切佛，加一切法，持一切佛教;所以要知一切世界的成;要知一切生的心，根性，往行：要一切生的，。

　　菩限而不已的望，了一切的一切。所以，如果一切世界的完成，一切生的解完成，我的望或者可以足了。但是，你想我望的一切，一切有限有量?事限世的化，量生的解放，我的心整在上，不世的生，直到的永。我希望如此，你我考成佛的日子?

　　一切生而大不已，精不已，我世界生中，得上的安慰。是安幢的真谛，那些急求自者，是怎的怖啊!

　　善!海潮的佛教，是力的，狂的，你可以多多去!在此不的南方，那素有目瞿沙仙人，伊沙那聚落有婆，他的作我不同，但同代表佛教的真谛。好在相去不，天早，你今天就去吧」!

　　善接受了她的指示，依依不的告出。

　　9、破空的限

　　善普出，看看天色早，就直向那素(不惰)地方。一山坡，山坳茂林修竹，香，好一清自在的世界!樵夫指：「目瞿沙徒，在那右的檀林」。

　　善就穿竹，向檀林。只目瞿沙仙人，三十上下年，上了丫髻，穿著皮衣，坐在青的草座上。他的徒，有著鹿皮衣的，有著皮衣的，也有草衣的。一挽髻，在他的身前身後，坐著走著。善恭敬的去

　　目仙人望著他的徒：「得!得!位遍方的童子，已了菩提心。他要予一切生以畏，要深入佛海;光耀智能的朗月，照明世的黑暗，消他的毒」。

　　仙了，非常的佩善，大家把香散在他身上，向他致敬：「可的童子!可敬的童子!我敬祝你前途的光明。你必然要救一切生!你是福德山，智能山，也是明的智日。我相信，福德智慧，必因你而普及到世」!

　　目瞿沙在旁：「是的!你的敬是的。凡是心的者，他必然要佛道」。善在拜的候，受到仙的敬，也有否，只是感自己任的限。他用微笑敬答仙的好意，用敬和向目瞿沙教。

　　目瞿沙;「我得了幢解，你要了解它，把右手伸出」!

　　仙人用右手握善的右手，那，善自力量充了身心。得自己已到了十方十佛微的世界，佛、、佛陀的;佛陀生而法，一字一句都受持不忘。善又自在一一世界的一一佛中，或是一日夜，或是半月一月，百年千年，或是不可不可佛微劫，在那佛、法、修。

　　善深入了幢解，不再悠久的，大的空所制，得普方三世的慧光。他金一的固不拔，粉碎一切的障。智慧的一切明(普)，引出限的精，化一切又融一切的如空的佛智。

　　仙人把手一放，善立刻自己是的善，在那素的林中。仙人笑道：「善!你得」?

　　善：「是者的慈悲，是者一切，一切不能的大力」!

　　「善!我所知的，就是突破空限的精勤。你的前程限，你不的前」!

　　善那素，又向伊沙那聚落。

　　10、烽火天

　　善在路上，伊沙那(直)的形不大安定，在正陷在狂的中。一住直前的期苦干，路人的表情看起，著有。善呢，了菩行的修，不得它是否在，什，意向伊沙那。

　　起婆，知道他就在不的前方。善翻了南大山，只在不一切苦痛中修行。假如苦干，是苦干的榜了。山谷的大火，前方後方，南方北方，延大起，成密而猛烈的火。大火中白刃相接，成刀山的高峰。他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火去。刀山火，似乎是他的安慰。

　　善一，不有栗，的下拜。了善，不息的手狂呼：「童子!!你;菩有隔岸火的?!你要菩行，修菩道，不;你能踏上刀山，向大火直跳，我保能足你的一切。站得的敬，有什相干?你是菩，是童子，那!快!快」!

　　，善不免狐疑而躇了。人身得，佛法得善知的指，是而又。登刀山，入火聚，不失生命?有人身，什修行度生!怕是魔化的知，是反佛教者，他引我走上，走入道，障我的修。善一想，不身抖，准立刻退下。

　　「善!善!你千不要那想」!善一怔，抬霞缭的空中，十千梵天在呼他。

　　「善!是者的金般若光;他而勇猛的精，有後退。他要消世的一切欲、邪，解老死的怖畏。你人身得：自然是得的。但生命是限的限;在生命洪流中，渺小的一生，算得什!你太一生打算了!你不要狐疑，我，你是知道的。我自以是自在者，是世的造者，支配世，是世的最者。但是婆的苦行，刀山火光震了我，使我惶，食不安，拜倒在的跟前。

　　他呵我：你什造世界，支配世界?他除我的邪狂慢，教我在大慈悲的大心中，菩提心。你想：他是魔化的知」?

　　梵天在，魔王也在空中出了。「善!你不疑善知!你可以想我，障他人的解自在;凡是要超出我治的，我就千方百的障他。威引，唱道和平正而又自我的益而。之，我的，就是善，是自在，解，就是真理。

　　但是，婆的苦行，刀兵的火光，使我的一切，就是崇高的殿，尊的王冠，也黯淡色而了。我始醒悟，不再著治世的自由，到婆那去教。此，我不再障他人的步善，菩提心。的善知，你是可以的」?

　　他化自在天化天，也在空中高呼：「我利用他人而得的自在，物的欲，是怎的!唯有婆火的光明，使我走上真自由，真喜」。

　　兜率天也在月光下出了：「善哪!者的功德不可思!我落在自我的解中，狗咬枯骨，自以少欲知足;受了诳知足的蒙蔽，不再限的光明而努力。的苦行，拯救了我，破我的懈怠。我走出自己的殿堂，不再想臾苟且。我那，了解少欲知足的真谛，得限的喜」。

　　方的空中，三十三天他的眷也向善：「善!我敢自己的向你作。我生在天朝，天的，使我慢放逸，沈迷在金粉的欲中。迦佛的教授，也大半忘，很少能把它放在心上。阿修不的侵略，不得已高唱和平，文自己的懦弱。我快要天上落在地上，了婆的苦行──刀、火，才恍然警。我不敢著天的五欲，接受他的指。一切在常演中，去的光，瞬息的去，未的需要在造。我自我的欲、慢、放逸，在不的恐怖中，固我的菩提心」。三十三天在告善，把多曼陀，雨缤的散在的身上。

　　空中，的神鬼都出身。海的王，好作空中的迦，醉心音跳舞的干闼婆、那，一的忠告善。天色忽然黯淡了，大的丑，身八四千由旬的阿修，洋大海站起，一手摸著太，出呀呀的怪：「善!他是否魔化的知，我把自己的一切告你，你可以自己考。我住在洋，然天朝有著姻戚的系，但猜疑慢，限的欲，促我常向天攻，想掠占有天的一切。有，兵折，兢兢的躲在藕孔;有，美女成天的舞女。但野心不死的我，是不的向天朝。自婆的苦行，扇起熊熊的火，火光震了我的老家。大海狂了，大地震了，我自的力量，什也不再存在，我悟而忏悔了!了慢、放逸、谄、诳，婆的教中，得佛陀利他的十力」。

　　那，山谷中，林中，空中，一群群的夜叉、、鸠茶，他都身法：「善!刀山，大火，是反佛教的?你想：我前，假借天帝的意旨，吸人的血，吃人的肉，不要脂膏，有枯骨也要吃。世咒我，怨恨我，我反引以傲。的刀火，消了我的鬼性，我高呼者慈悲!我是意忏悔的。我生起慈愍心，生不再敢害。忏悔去的一切，成佛化的新人」。

　　空中又有天人在歌唱，他敬婆，喜中流著：「者!去我的是什生活?阿鼻等八大地中，受赤火的焚;八寒地中，受狂、大雪、冰的酷虐。我是鬼，困苦，一切都不是我所能享受的。我是畜生，件的忍受他的宰割。唯有者刀山火的光明，解放我，使我的痛苦休息。我真的感戴你，信仰你，服你。在，我是地的底生在天上，享受天堂的幸福。我知道你的恩德，意永的瞻仰你!你修佛法，大菩提心」。

　　香堆了刀山火焰，歌音充了空。婆照的登刀山，入火坑，善愧地而忏悔了。他向者作：「者!我是童子，我是幼稚愚。我疑你，心中你，一切的，者容我的悔」!

　　：「是的，善!你真是童子，幼稚愚。你善知的教，一切疑。忏悔。佛法中，有罪忏悔，忏悔安」。

　　善了，喜中出畏的精，大踏步的走上刀山，投入火中去。一到中，接了火光，不：「奇哉!奇哉!刀山火聚，竟是的安」!

　　：「是你自己所得的。在不性空的般若中，解生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩的快自在，是我的解。大菩的大精，多得很，我也不明白，你再向南方前。子迅城的慈行童女，你可以去」!

　　善感激善知的示，流的了出。回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。

　　10、 佛化的美教育者

　　伊沙那的教，使善不再固的偏著在佛陀，清的土上。

　　他刺破了分的想，知道生是我的。一切音色相，不是空谷回，中人影，本，用不著取，那。善的智能，然是更深刻而了!

　　到了子迅城，起慈行童女，才得她是子幢王的女。善想：王，尤其是深中的公主，比不得平常百姓家，可以自由去，怎呢?想了好久，也是毫法。後想，不如到王左右去看看，不定碰出。於是善沿王路走去，只男女老幼，一路上非凡。善起路人，大家：「我是去慈行童女法的，你道不想去」?

　　善了，真是喜出望外，料不到子幢王的王，能老百姓自由出入，能作教育民的所在，是多平等，多呀!

　　善在大中走，暇去大精美的全部王，一直向法的堂。堂的建，富而且很特。地面著平正的玻璃，琉璃柱，金石的壁，浮檀金的、窗子，嵌了光明铄的摩尼珠。壁上著各式各的，也是有嵌的。上起，上著金。善了堂，慈行公主坐在座上。她的皮色像真金，配上绀紫色的眼睛，绀青色的，是一位准的印度美人。她操著流利的梵，深入出的大演。

　　善上前去，菩道的修法。慈行：「善!你菩道?千不如一，你先看看我殿堂的看」!

　　善了，便注意到堂的一切。只一一壁中，一一柱中，一一中，一一摩尼中，一一金中，都出的像。如最初心;他在修菩行;怎足他的大;菩提下成佛;大****：下北首而的是入涅：一切佛因佛果的像，水中月影一的而明晰。如果要修菩道，便是榜了。

　　善的察了一番，又向慈行行。她：「我所弘的，是佛化的美教育，也就是般若的解。善!你不要以希奇，不是我作。前我在三十六沙佛那修，他都用不同的方法，引我深入法。我修充法喜的正法，是;我也弘它，使生得到趣充的佛法。了，他都叫我慈(人)行。我深入美化的般若中，得普陀尼，一切都持不失。我所能的，就是」。

　　善了，公主的示，喜喜的退出王，起身到三眼去。

　　12、初出家的少年比丘

　　善比丘是慈行童女所景仰的法，所以介善去他。善出了王，向三眼去。一路上，想起菩的所行所，常使人，又吻合大道，在是深不可。

　　又想到生的智巧，所作所行，心的流注，生因光而的身影，生的名言，身口意的活，都非常深。，善又思考到如空的法界，要怎去它?只有多多的培植悲的行，才能美化世。一切的甚深，善不的走著，想著。不天，到了三眼。

　　善到城邑、村落、市肆、野去，後在一林中遇了。善比丘年美貌，照印度的相，他已有佛相的一半(十六相)。看他大如海的智能，察一切，寂然不的踏著如所行的大道，不快不慢的在行。他不是人行，他是集行的中心人物，在他的前後左右，有量的天、、人等，行列整的著他，著他走。

　　善了，立刻上前去行，：「大!我已了菩提心，了菩行的追求，著期的水生活，到去。一次，慈行公主介我到，大一定能大大的示我」!

　　善比丘了，照的走著：「善!我的年，出家的日子又近，我在佛教中，直是胎呢!叫我拿什教你!不，你既然了，自然也不能空。我所修而入的，叫做菩解。在眼前的事，你道有明白」?

　　善被他一，才集行的大，要重新加以察了。看哪!方俗不同而的是方神;以柔和的立足的是足行神;破除愚黑的是光神;行因缤而下的是林神;出功德藏的是地神;空界的是空神;施散一切的是海神;和敬的是山神;戒香微妙的是神;身的是夜神;光照大千的是日神：量功德的大神，服善的引。正而深的善此丘，像一座黑暗中的塔，也像盲中的明眼者。

　　他引他，也受他，集合和合的大，向法王城前。般若行，行般若，可是善比丘的得力了。善了好久，明白此中消息，才又合掌。

　　善比丘：「善!我不是少年初?一生中，我曾在三十八河沙佛那，作短期或的。我接受佛的教授，且去行，所以能菩的大，修菩行，足六波蜜。除了菩的本分事而外，像佛陀的成道，法，正法住世到衰，佛陀的一切土，修菩行，普行中去清佛果，一切我都明白可。

　　之，善!菩限的大、大智、大行，我在中道行，念念都了。善!我在佛教中不是胎呀!一般大菩，真正的在如家受生，成就佛陀的命，他有佛陀的金智，具足佛陀的身相，又美妙，能降伏魔王外道。像的人，真是遇，我那能知道他的德行呢?南方名的自在主童子，倒是一位不思解的者，你是到那去」!

　　善接受了善比丘的指，了出。三眼，又始他新的了。

　　13、聚沙的家

　　善善比丘那出，天、、夜叉，前前後後的了善，跟著他去名，求自在主童子(作天主)的下落。天：「自在主童子，在河渚上」，善就向河渚。(，我想插句：善比丘，在他的正中，了功德行，在善也能福慧修了，自然是含之一。但是三眼，我知道，大自在天才不不的生著三只眼。他是印度的大神，代表著印度固有的文明。三眼的善比丘，在他具只眼的般若中，又引了的鬼神，在是佛教在出世解的特上，融了世的象征。在，善也受著鬼神的，要去自在主童子;再下去，要自在婆夷。一大串的自在，有他深切的意。大乘佛教者披起神化的，行即人事以向解的大道。我要把握一，要神化的形式中，把大乘真洗出。不然，佛不成成鬼神，就太了)!

　　深的大河，曲曲折折的流入大海。出口，有大大小小的沙洲。一草生的沙洲上，有一大群童子，在那作聚沙塔的游。一位少年在指他，疑的就是自在主童子了。

　　善渡沙洲，去向自在主行。自在主童子一，就：「善!路上平安呀!我早就算定你今天。我知道，你是要菩道的，你是不是」!

　　候，童子都放下泥手，望著善。善的：「者!你知道，人是此事的」。

　　自在主童子笑笑：「起，我是你的兄呢!我也是跟文殊菩修的。他教我、算、印刻等技，我在些上，悟入了一切工巧的神通解」。

　　「工巧不是用科，什是神通」?

　　自在主了善的，眉：「咦!你的心目中，神通有妖?你想!心神有了通事理的智能，能制造利用厚生的一切;利用出入，民用之，不神乎其神?我深入了工巧法，不但能知道世的文、算、印刻域的疆界，其它生的事，也都得到善巧。

　　所以，我是生，熟悉病理性，能治痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。

　　我是一位建工程，能造立城邑、聚落、殿、屋宅，能布置精美的林。

　　我又是化家，的仙，也懂得金。

　　我又是家，商家，能田中的作物，商的出。

　　我又是占相，了生的身、形、作，就知道他作善作，生善趣是趣。他是乘者，乘者，一切智乘者，我都能他的外相，知道他在的根性。

　　工巧智神通，我知道，也教生，使他知道。

　　善!你看：多的青年，就是我的。我告你：算是工巧智的根本，可是工巧之母。有好好修算，他不能成一位高明的生、建家等。不，算也有，有一般人的算，有者的算，我所知所的，是菩算法。一到十，是十的基本。十的百倍叫千(十、百、千)，千的百倍叫洛叉(千、、)，洛叉的百倍叫俱胝(、兆、京)，三位是百的。以上，像俱胝俱胝叫阿多，阿瘦多阿瘦多叫那由他，倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可不可止。

　　我用菩算法去推算，就是量由旬的沙堆，我也能知道共有多少微粒子。我算出十方一切世界的距、方位，一是怎次第安住的。一切世界的大小，也推算明白。

　　於天文、地理上的，都在菩算法中解了。一般人，是，名是名，但是根菩算法，世界的名字，代的名，佛、法、生、事、真理等名字，都在中了。善!，其我也涉未精。大菩的工巧智的哲，那才深妙得很呢!

　　我你介，南方海住城的自在婆夷，是一位值得的者。你到那去!不住!我的沙塔模型，今天想完工」。

　　善了一番教授，充了喜出。於大利生的心，更自有的可能了。

　　14、善好施的主

　　善了名，一路上察善知的教授，他的心沉入善知的教授中，不的思考美。他那旺盛的求知欲，限的展，展到不知有所足了!到了海住，就去自在婆夷的住址。

　　照著人的指示，上去。她的家，在此城中，是一所立的院落，占的地面很，四周著垣。善恭敬的去，她坐在座上，是一位年貌美的主。她似乎生怕脂粉污了色，璎珞掩自然的美，她不用些，只穿著素的服，青散披在後。她的容光，除了佛菩，能及她呢?

　　她的住宅，像一所堂，或是大餐。有什物，除了她座前的那精致的器具而外，一列列的都是非常名的座位。天女般的童女在她的前後左右，近她，她的教命。童女的身上，透出一妙香，熏遍了一切。凡能接到她的芳香，心地就而善化了。有怒害，有怨恨，也有悭嫉、、曲、、。心平和的不再存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲心，有自利的持戒求心了!

　　如有到她的音，心中就充了喜。到她的身相，就欲。，善到到也到，在思的境中，心地是格外而坦白了!，他不心的深，出崇高的敬，他美倒，向自在婆夷致敬。

　　自在婆夷和婉的：「善!你的意很好!菩提心是怎的稀有呀!你且等一下，自明白你所要知道的」。善的站著。不久，有的人四。自在婆夷不愧能的主，她和而的招呼他，他坐下。她座前的小器中，拿出一切美味可口的食，供他，使他各人得到意的食。他美她的功德，的起身出去了。

　　，善也受了上味的供，充著喜。自在叫他：「善!你所要的菩道，已明白了吧」!

　　善答道：「者!是的，菩道在的布施中。但有……」。

　　她指著座前的小器，微笑：「是?叫功德藏，我所修而入的，就是他。你看!他是中空的，空就是限，限空中的功德，也就是。他承受一切，含容一切。你得他小?空有何大小?一器的食，不但布施百千生，就是布施不可佛微生，也能人的需要而得到足。的布施，器中的食品，也有少。空中的一切是的，食的力，也永是。，吃了我的食，必定果。一生的菩，吃了必然要降魔成道。

　　善!真不空的根器，有的布施，也就不成其菩。班童女，都是跟我修的，也都我同的修法。善!你大你的理解，物的布施到思想的，可以到南方大城去明智者去」!

　　善了，住了她的教授，感她的介，不的了出。

　　15、遮大

　　善的游，到了大城。心充善知德的景仰，切的去各明智者。後，遇者在城市中心的台上。一大的，中央有台;台的四周，能容大的群。

　　台上，起了幢，金色的，的羽扇、拂。香音，使繁的城市，化和而的了!台上台下，有百千位容貌端的青年。他都曾修集者同的善根，成就了菩的志欲，所以在者的指下，服他的教命，助菩事的施。

　　善了，照例的上去敬，，怎才能化一切生。者善的大心，先加一番，然後：「你我的信?我使他菩提心，在如的家族中新生，都能菩一的救生。至於我自己，修得了如意功德藏解。凡是生有什需要的，如衣服、璎珞，或是象、、乘、、香、幢、，或是食、、房屋、床座、明，牛羊侍使：一切生物，我都量的施他，使他足。

　　不但如此，我一步的他法，救他的心。善!你看!他都了」!善回一看，只各式各的生，不知其的集。者人得多了，座上起，仰首察空。一切生的物品，立刻的空中，落下，足者的要求。

　　，者因了物的足，不者起了敬的好感，老才他法。譬如求索食的，就教他集福德的，受法喜禅等精神上的食。如果是求索料的，就教他生死的渴。求上味的，教他得佛的甘露味。求乘的，教他大乘。求衣的，教他穿起愧的清衣。像的法，大家都喜喜的足了回去。

　　那，善默的察，理解到器物之空到太空的大程，又理解施到法施的善巧。大家回去，也就起身告。

　　者：「善!布施直入佛道的一，你有呢!你索性再一程吧!南方子城的法髻者，完的了布施走上佛道的次。你向他教，你是不益的」。

　　善了指，又始南。

　　16、我的家

　　善在子城的市中，往，恰巧法髻者在市上散步，意中遇了。者一如故，伸出手，的握著善的右手，短。善的大心，了不少的鼓。者邀善他的家去，善就跟著走。

　　一到了，者指著他的屋子：「善!是我的家。我日常所行而且是我要的，在此中，你且仔的察」!善者的大宅，是一所八面的十大。白，玻璃殿，砗磲柱，琉璃，罩在一片金色的光明中。清，可是兼而有之。

　　善了，最下一，布施的食。一一上去，第二布施衣服;第三布施日用的具;第四布施眷，足人家庭的缺陷。到了第五，有多五地的菩，他三昧的修中，成就持，在那演正法，分三昧的慧光。第六上，集了很多明法性的六地菩，大家在分解般若波蜜法。第七中，得音忍的七地菩，有方便巧慧，都能受持佛法。第八，有量不退的菩，能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法。第九上，住了一生的大菩。最高的一，是一切如的住：佛最初心，了修菩行，到出生死;此後足大的心，神通自在，化佛的土，在大中法度生。

　　一切，善都明白，明白了心到成佛的程中，怎的先施，後法施，易到，小到大，到的布施次第。就是自在婆夷的功德藏，明智居士的如意福德藏，法髻者的量福德藏，深入，也得系的。善察了以後，身向者：「者!的清大，真是得!不知者去了什善根，才有此妙的果」!

　　者：「是很久以前的事了!量光明法界普王佛的代，我佛城，就香奏去供他。我下了善根，就不的培植它，使它抽芽花，向三方面去果：一、一切困苦，二、常佛菩善知，三、常常能到正法。富有，受良好的教育，就使我慢慢的向上增，得在的果。

　　善男子!我所知道的，非自己家常事，其它我就起。!我指你，出南，沿著直道前去，是根。有一位叫普眼者，在是功同良相，你有一的必要」。

　　善答著「是!是」!走出者的大宅，向根去。

　　17、身心健康成佛

　　善在去根的路上，念法髻者宅中所的量法藏，用菩的智能去照了它。一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，有古道可走，但地棘，到是林，在有行不得之苦。善了善知的教授，慎而勇敢的前。不怕苦，不放逸，了多少，踏多少葛，然後的望了普大城。善舒了一口，感到一不出的喜。又重鼓起勇，通多少小城，才到了普城。

　　城在百千小城的中央，著渺小的城郭，得普城分外的高峻而固。善了城，到普眼者的住，上前去敬，。者善坐下，然後：「善!我在本城行的，生的一切疾病，像、寒、痰、、鬼魅、毒、水火……;一切，我都知道，都能用方法去治他，恢他的健康。你想：一病苦者，常是受到的迫，增加苦痛，往往弄成病後失，是怎的苦痛呀!所以在治病病新愈的候，我要法使他得到衣服、食、物的供，得生活上必要的足」。

　　善在旁：「者於病人的救，真是仁至了」!

　　「善!是菩本分事。我得，世有事：一、就是身的疾病：世的大成功者，有不是精力充溢的健。大的民族，必有健的格。反之，疾病常自私、、取巧等罪有。你再想，你的善知，有病夫?第二、是心的病：凡是自害害人的罪，是在作祟，主要是自私的欲，暴的恚，固蔽的愚。因此，我不但治身病，法的治心病，用不治欲，慈悲治恚，分法相治愚。之，我了使生一切不善法，所以治身心的疾病」。

　　，者用了重的口：「善!你知道，一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律，老是注意那不可不可的消戒，少有根本著想的。身精神的健康，才是釜底抽薪，根源上去消除罪。且，不但莫作是持戒，善奉行自其心，也是戒，且是更的。所以我又教他菩提心，大悲心，修福德智能，立大，修普行。教他行十度善行，求那究竟清的佛身」。

　　善：「者!一切都是人的。者自利的行如何，是否也可以示一」?

　　者：「自行!我因事，所以也懂得和香法。善!我用名的戒香，供十方佛;也就因了戒香，一切佛。救生，佛，供如，三大，是我日夜祈求的，都因戒香的供而得到足。善男子!我所知的生普喜解，是怎的渺小!

　　更深刻的，像南方多幢城的足王，他是的政治家，方法不同，同的收到止行善的效果。我把位善知介你，你是喜的吧」!

　　善了，心喜，立即起身告了出。

　　18、刑善政的政治家

　　「我的王──足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤，有一倦。用王法教化生，使民生在和平、秩序、正的家中。我的王，有才德可用的，就加以收取，不使野有。反之，如有犯法的，者，治者治，也不姑息放任。我的王，裁民的诤。被人欺凌的孤弱，以王法的保障，解除他的怖畏。王道政治的推行，使人民行不、不、不邪淫、不妄言、不舌、不口、不绮、、恚、的菩戒。我的王，是一位而外王者」!

　　生模的某青年，滔滔不的答善，末了指著王：「你去王?早晚，在勤政殿呢」!善了，了他，手，就望推行王政的勤政殿。的足王，高坐在的座上，出了自在的威力。在他的前面，有敢他作怨呢!

　　多的大臣，各站在自己的位上，共同理王的政事。有更多的勇，拿起武器，起侍王的任。那，有民，犯了王的政法，有偷他人物的，有害人命的，有****的;有邪唱道邪惑的，怨恨的，污嫉妒的。於般造作的生，王照著他得的罪，有手足的，截耳鼻的，首的，火焚的，用些酷的刑，一一的苦治他。

　　善了犯罪者所受的苦痛，生起限的悲心，王行的刑苦治，心中大以不然。心想：我了利益一切生，才要修菩行。像足王的逼生，甚至加以害，直是暴不仁，中的大!那是菩，那值得我!

　　正在想的候，忽然感空中有天神在警告他：「你念善知──普眼者的教」!善心想：我是常常念他，也不敢忘他的指呀!「那，你信善知的引，什要疑惑呢?要得，菩有善巧的方便智，他受生，伏教化，念守生，度生，都不是皮相的所能思量的。察他的原因效果，然後再下判。你不是而」?

　　善放下了自己的成，一直王。後，向王：「者!我已了大菩提心，但不知怎菩行，修菩道。承善知的引，所以特地，求者的教」!

　　足王了，王事已理清楚，就起身下座，拉著善的右手：「你到」!

　　把善到中，指著座：「坐!一同坐下了好。善!你看我的殿如何?你看：大比的，的堂，，，端正而退有的女。你想!假定我暴不仁，真的大作，有的富自在?是我的菩道，叫做如幻解。我所治理的民，因去成了****等，物以聚，到。用其它的方便，都不容易使他。我了理折伏一般生，所以用的刑法，治作的人，使那些作的生，知道法的尊，不容他不慎，迫得他十，行十善，或者菩提心。

　　我用善巧的方便，到了利益生的目的。於此法，批我的，然不知道我。就是同情我的，或者以我嫉如仇，以我世用重刑，一警百，同不知道我。其，在我洞法如幻的意境中，有真的生，真作，真受，非是以幻治幻的方便。不要是人，就是一蚊一，我也有起一念的意，或者作身言去害他，使他受苦。

　　人人都可以善，生一切善法;人不是善不具而已，悲他都不及，肯去恨他害他?善!就是我所知所行的法了」!到，善不恍然大悟：推行王法，目的在利益生，十善戒是刑政的本，是使人不失其人的件。王政教的推行，使人不得不止行善，成立普遍的梯解的社。怪不得政治修明的家，不仁道德，非政治腐空道德的可及。足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善的同情，始他的美修了。

　　王：「善!大道不可思，殊途不妨同。附近妙光城的大光王，你去他，看他的政治如何?或者更合你的根性吧」!

　　善起身，了王，出到妙光城去。

　　19、王道土

　　善在野走了天，，不敢懈怠休息。好容易，才到了平地。了村，一的城市，善路人：「妙光城在那」?那人：「就是妙光城」。善了，好不喜。心想：我要的善知，就在城中，我又要增了。

　　善城去，大城外有七重的七深，底的金沙，在八功德水中，映著水面的妙，光。的岸，栽有七重多，有七重的金垣，一一的著。十由旬的大城中，人口多，煌，之，是一所非常富庶的大城。城中心，有一座最高而最好的，名正法，就是大光王施行政法的所在地。

　　一切微妙的五欲境界，善有毫染，只想求善知。大光王坐在法堂的子座上。座前城中的十字路口，列有名的珍、衣服、食、乘、伎、、乳牛、美人。各有多的菩，行王的意旨。了取生，使生喜清，一切，了解;使生彼此的心，身言上的行，邪;使生行清的十善道：所以把一切物品，布施需要的生。大光王的政治施，很明白的，重在足民衣食男女的正常要求，使他知道理，不作而有清的行。

　　在基上，使生走上一切智的佛道。那，善走到王的面前，行，。大光王：「善!我所修行而成的，叫大慈幢行解，就是把大慈，作自利利他的最高原。我用此大慈法治;用此法去世的欲求，受他，引他，使他修善行。我用此大慈法，使生也住在慈心中，在慈心主的利生心，不生心，拔生苦而不息的心中。我用此大慈法，使生非常的快，身心清，能生死，好正法。在他的清心中，用一切善行去熏他，使他上一切智道，生起固不的信心。

　　善!我在大慈幢法中，用正法去治，使人民喜，有怖畏。如有缺乏什而求索的，我必量的供他，只是：你勿可以作!不要害生、起邪!善!我妙光城，你是看的。但本城的大小，崎岖平坦，珍瓦，或清，都不是固定的永久的，是因人民的行而跟著化不同的。得在的代，城中的民，都喜作，世就是土了」。

　　善：「逢著邪的代，者又怎呢」?「是要哀救他，是行方才所的大慈主的世法。我的慈光普照，民所有的怖畏心，害心，冤心，诤心，都不消了。於，可以事明，你仔看吧」!

　　著，大光王就入了大慈首的世三昧，城城外都震了。只地、、堂、殿、，一切都流出微妙的音。城城外的人民，都喜的王，也慈悲和了。山河大地，回旋。天神都喜的供，血肉的鬼──、夜叉，也都生慈心，不再作。善深入慈幢三昧的境界，了解王政的真，只是充仁慈的一念，到世大和的。

　　足王的法，乎有不同，但是生的方便，有本上的差。大光王三昧起：「善!你明白了!法，你再向去」!

　　20、不心

　　善在路上，想到善知教的恩德，不掉下。得善知在稀有，自己的一切功德，都是他所的。自己了不的，又不能多多追供。，得空中的天神在安慰自己，鼓自己：「善知唯一的希望，要你信他的教化，照著去修行。能如此，不但善知，佛世尊也喜呢!你不要怅惘，快到安住王都不婆夷去吧」!

　　善到了，就向安住城。不婆夷，是一位童的少女，在自己家，一般人法。，就到她的家。一，先到堂屋中的金光，又到不知那的妙香，善的身心，忽然清舒，感到不出的禅之。善恭敬的站著，合了掌，仰首察她的一切。得不婆夷身相的端正，口中吐出的妙香，的住宅，都不是世一般女人可及的。她一切是的，有人在她身上起染心。只要一了她，所有的都不消了。

　　察她的功德，得深，心中喜了，作一首歌她：「戒德常清，勤修大忍行。秋夜月，朗星明」!不婆夷了，用柔而可意的安慰他，他：「善哉!善哉!你能菩提心，是何等得呀!此地是安住城，我叫不，你深切的一番。到我自化他的法，名很多，其不、固、疲，非是始如一，不初衷。不不境界，乎也在得明白」!

　　善切的求：「者!你我解，我必能因你的力量而信受明了，一步去修」。婆夷：「那，你!初，我是授王的女。一晚上，父母兄弟都睡了，我扶著的，仰望天的星斗。一一的星光，著沉默而幽的夜色，不身心都清了!忽然，空中光明，修臂如在中出。佛身的芳香，。那，我真喜了，便上下，合掌佛。我心中想：世尊作了什清的行，才有上妙的身相、光明、眷、殿，有的福德、智慧、持、三昧、神通的才!

　　佛是知道我心的，我：善女人!你要心!要心：要有不可破的心去除;要著;不自，不退怯，悟入甚深的正法;要能忍苦耐去拯救行的生;要警自己，不受境的迷惑，去一切趣中受生;佛，一切法，要足不知足的去追求;要正的思惟中，普遍的生起佛法;要住持一切佛法，流通一切佛法，生所要求的去布施。

　　善!我了佛所的，就心求佛的一切功德。我所的菩提心，固得金石一。染著生死的，世的二乘心，都不能使他。此以，的也不算不久了，所念所所所行也不算不多了，但不曾毫最初的志。

　　此，我常佛菩善知，常到大、菩行、波蜜、智慧、地、藏、入世界、分量生;常用智能使生，生善根;常生的好，他通法：一切，都有。善!的境界，你要」?善：「那太好了，真是求之不得」!

　　不婆夷就深入三昧，十方不可佛微的世界，都震而改，成一清的世界。每一世界中，有百四天下，有百如，都光明遍照的清大大****。她又三昧起，：「善!安住、不，你都了。我的自行化他，如此而已。

　　像大菩的生，海，干竭欲泥，那我直是不知所措了!此向南不，有量的知足城，有一位化出家外道的善知，名叫遍行，你可以去他」!善就起身告了。

　　21、秘密工作者

　　太西下的候，善到了知足城。天晚上，就各去。去，果是知道遍行名字的也有，更不上他的住了。莫有半夜了，善城的善德山上，一片光明，如日初出一般。善非常的喜，很有把握的想，我所求的善知，必定就在山上。等到天明，忙出城去。

　　上了善德山，果然，遍行就在山上平坦的地方行。他的身相很好，就是梵天王，怕也不及他的威光呢!善去，照例述了一番意。遍行在一山石上坐下，答道：「善!我在至一切解中。至一切，句就是所不至。因我能普遍的察世，有作而所不作的神通力，有所不知的普般若。我到地方去，在形貌、行、解不同的一切趣生中。一般生，有著邪的，有信二乘的，有信大乘的，我就用方便去利益他。或者他世的技;或有四法;或者波蜜;或者菩提心，或者菩行;或者造的要受地等苦果;或者供佛善根;或者如的功德，佛的威力，佛身。

　　善!知足城中的人民，男女老幼，我都在他中。我用一方便，化成他同的形相，然後他的根性而法。哈!我在他中，的教化他，引他，可是也不知道我是何人，也不知我那。但他都在不知不，受了我的指而行佛法了。善!我不在知足城，一切世界中，凡是有生的地方，我都所不至的，同的秘密教化他。世九十六外道，各起一邪，我也他法，使他放自己的邪。然而世的者，把我叫做外道了」!

　　善：「者!你的方便，真是妙不可言!不，像者的能力，似乎可以名正言的教生，使生在佛教的旗下站起，何必使生莫明其妙呢」?

　　遍行外道：「你所的，自然不，但各有各的法，那能千篇一律。在佛法不大弘通，或者外道猖獗，王臣作障，那就非秘密教化不可。且，打起了佛法招牌，那些反佛教者，先就存，再也以接受。你如果化作中立者，就可以加入到他面去，秘密的他，向佛教，很容易做到移默化。老，佛法注重，可佛教之名，有佛教之，不有神化的佛教」!

　　一席，得善痛快非常，真是不此行了。起遍行，又到南方大去。

　　22、鬻香者

　　善受了善知的教，不身命，不喜人的喧，五欲、眷、力，只是一心求佛菩的功德，到去。一次，又到大。

　　鬻香者本叫青，因他在城中一家香子，大家就他鬻香者。善到了他的香店，得一切都是香的。老了，引他到後的住宅中。善明了意，者：「我不有一於香的知，知道香的形、生、出、合成就，知道他的清、人的安慰快、方便、境界、威力、用、根本。你有可的值，老我，那我也不妨一本行。

　　制造用法上分，有香、香、末香三。香是燃的，香是在身上的，末香是撒的。它的地，就可以分天香、香、人香等。

　　善!我不但是香商制香工人，我也是技而於道的。我自己俗事去真理，生也利用的香，法，引生。我特的香你!

　　先三治病香;的性特大，每每二共斗，果是俱而息诤了。在斗，人生一象藏香。起香雨蒙蒙，到的，一切成象微和平的金色;嗅到的，都身心快，有疾病，彼此不再互相侵害，一切恐怖危害心。因生恚病的除，大家都慈心相向，志意清。那，我就他慈悲害法，使他菩提心。

　　南印度的摩耶山，有一牛檀香。假如把檀香在身上，就是跳入五欲的火坑，欲烈火也不能害他。大海中有香叫能的，把它在法鼓上，或者法螺上，能出微妙的音。那些知的，一到就不而退了。那，我就要正的佛法，明，使他正法相了。

　　再三香，戒香、定香、慧香。阿那婆多池，一名藏的沈水香。只要一麻子大，香就普熏浮。到香的，一切，有追悔的苦痛，生喜心，成就清的戒品。雪山上，有阿那香。嗅到此香的，能，有的欲染。那我就他法，使他得垢三昧。所住的地方，出海藏香。王把它起，王他的，都上空。那我就他法，「修空名不放逸」，使他成就解空的智慧。

　　有佛、法、僧三香;忉利天的善法堂，香。起，天都心念佛。夜摩天上，有叫藏香的，起天都受正法。兜率陀天有先陀婆香，生在院菩的座前。起，香中落下多供品，供清的──佛菩。善!善化天上的意香，有一特色，就是燃起，落下一切具，把大地得清而美妙。我了，就菩的六波蜜──因果差，菩修行而性空的大地。

　　我所知的，就是些。至於大菩的五分法身香，我不能了解，需要我不的深入。善!如入芝之室，日子久了，不得香而身心都香了。你在此久，熏的功德如何?

　　我想你得到，此不的南方，大城有婆施船，他常常涉重洋，不定有妙香呢!便去向他教，也不一番」!

　　，善的身心，自香比，喜充。了者的，又告了。

　　23、航海家

　　善向城前。察所行的道路，有高有卑;有夷坦的，有危的;有的，有的;有歪曲的，有平直的。要知道它，才能走上高、平、、直的大道，直目的地。在察道路，想到一切道中的菩道，唯有善知是人，才能作正的指。想到，又不禁善知遇之感了!

　　不天，到了城。城在西海岸的一海中，是船舶往必的重要海口。善遇船婆施在西外的海岸上。是一片，他正在演大海法，末了又到佛功德海的大。很多的出口商人一般民，都著。

　　善人中去，、教。婆施：「得你了菩提心，能求菩道。善!我平就在此城的海岸路住，修菩的大悲幢行。我看城的生太多了，了，不浪如何，意修出海的苦行。所得的一切物，布施他，使他的所求得足。次一步，他法，施法，使他修集福德智慧的善根，菩提心。不心就算了，要菩的悲，出生死又不生死。一步步的引他，使他受一切生海，修一切功德海，一切佛海，照了法海，入一切智智的佛海。我在此地，就是的利益生。

　　善男子!於航海采，我也可以一。我所以能生求法，因我知道汪洋的生死大海中，的洲在那。我知道一切的;是怎生的;怎去治、孔，怎加以制作，使它成器有用。我也知的境界，的光明。

　　善!我游行在生死大海中，知道海中的一切、夜叉、部多的地方。知道三的所在，所以能避免三的。航行在海道中，知道海水的漩流，深，波;知道海程的近;水色的好不同。

　　我也知道日月星宿行的度，夜刻的延短促。除了地，海中的，水道天象而外，更能知船只的材料，是是木，是固或者脆弱;船上的器，是否滑。水有大小，有逆，一切我都不明了。可行行，可止止。

　　善!我航海的智能，能利益一切生。我用固的船只，把求物的商人，平安的海道中航行。半路上，他法，使他喜。等到到了洲，使他得充足的珍，然後又把他回。我航海以，的往海上，有出。

　　善!凡是遇我的，我法的，不但在世海中平安，充足;且不再怖畏生死海的危，行悲的海道，必定要到一切智海，得上菩提大智。

　　善!你不，我看倒是一位典型的采商人。新下水的波蜜多，今晚就要船，你有意去走一趟吧」!

　　善了，同意他的提，答著「是」!跟著婆施上船，出海去了。

　　24、公正的法官

　　波蜜多一出海口，晚就始浪相。善初入大海，心自不免有惶。好在在婆施的指下，同舟共，到底是平安的去了。方白，浪也平了多，善才到船上的三昧散步。慧日的光明，照破了夜的黑暗;功德池中的解，也被拂拂的晨吹了。

　　空是，大海是，求菩道的大，不也就充一切法界而。大船不的前，忽右手方的有一片地，的近了。婆施在向大：「是喜的可城，大船要停泊一天」。

　　善去婆施：「者!我也上去看看」!

　　「好!不你得准回。城的大幢林，是本城的景，你便可以去走走」。船靠了岸，善在商人中走上去。起婆施的，就一直向大林。一密的林，在海的山坡上展。林子建有茅亭、台，可以坐看海城的景物。的游人不少，商人，居士，各式的人都有。

　　一位中年的者，在一棵下，有多人著他。他而和平的，在理人的事。起旁人，才知他是上者，是喜著名的法官。善看了很久，一件件的解。後似乎是事件理完了，者始向大法，他：「不要吧!我慢、我我所、悭吝、嫉妒，物的聚，一切只有使你苦痛。你要一切的迫下自拔出，心地清的享受和诤的幸福，才是上的利。使你的心地信，常佛，多法，修菩道吧」!

　　善了，心中非常服，立刻上前去：「者!我是善!我是善!我求菩行而不知怎行。者!我到底要怎行才是」?

　　者：「善!你能心求菩行，是好了!大菩的菩道，我可不得而知，我自己的至一切菩行解，是的：三千世界中，我不他是天上，人，凡是有生所在的村落城邑，我都去。除息他的诤、斗的行、忿恨而求一逞的意。那些受冤屈的，我他伸理，使他解除系，出而享受自由。我禁了、、邪淫等一切，使他行一切善。我教他修一切技，使他得到世的利益。又王、等，使他喜。那些行外道的，我也有他些外道的智，的使他入佛法。

　　善!我不但在三千界，一切世界中我都去。他演佛法、菩法、法、法;也明世五趣的苦因果。功德患，迷惑受苦知，生死苦寂，明白的他指出，使他走上走的正道。善!天色不早，你可以走了」!

　　善善知的示，受益不。以後，回海岸上船，只商人都已回，正准要船了!

　　25、的尼

　　在海的游行中，善到了好多地方，了多善知。法的收，著不少。一天上午，船上忽然鼓噪起，有人在那大的埋怨：「背!那(勇猛)做什?不是迦陵迦林()城?不毛的沙地，子世界，除了劫掠，有什」?

　　婆施了，制止他的：「不，是那。真的什有?怯呢，不上岸更好」。

　　善表示意上去走一趟，船婆施：「成!那有善知!但全船不便等候你一人。我看，你我就此分了手吧」!

　　善一想，也好，就拜了船，上岸去。一在城中光了天，得人民和、公平、有，地方也不;不免要疑商人的胡。而想，名那，城名迦陵迦林，事出有因。後有人告他：「前，此地是荒。自者到，民都受了感化。者的慈忍智能，比勇猛更勇猛，比更。他像子的呻，那暴而愚昧的，都得伏了」!

　　善合掌：「大善知!到底者是?他在此地」?那人：「在。者法名叫子呻比丘尼，在光王布施的日光中」。善向他明了地，立刻向日光。中蓊郁，到是音、光明、香，泉流、陂池，下都敷有子座。座，是星球式的;一律是中央有一大大座，四周有小的座。

　　善走遍了王，每一大座上，都有子呻比丘尼坐著，都有不同的群，因的不同，所的法也各各差。天天菩法，人人菩法，二乘二乘菩法。根性，因利法。果，他都不退菩提。善了一切，恭敬的向子呻尼敬，：「者!我心求菩道，者不，我法」!

　　比丘尼：「善!我自己的修行吧!我修的解，叫成就一切智，就是般若。在此法中，能一念中遍知三世一切法;能往一切世界去供一切佛。有生我的，我不分生相、言相、如相、法相，他般若。善!日光中的生及菩，都是我所教化的。我教他最初心，後教他受持正法，思修，到不退菩提。善!佛教悲智的日光，普覆一切，一切，佛教才是那之王」!

　　26、好客的女郎

　　子呻比丘尼介善去城婆密多(世友)女郎。善想：勇猛的城，不如此，也不致有什危，何是城呢!善毫不躇的向南方。一路，都是崖、深谷、寒、冰雪，在是危行。但在善，算得什呢!到底是到了城了。

　　各去打婆密多的住。十字路口有一位老先生，非常心的善：「青年!你到底怎了?婆密多做什?他是人可夫的淫女呀!我看你智能明了，心如海，不在她的身上起欲心，不女色所引。看你英明有，你何必求她呢」!

　　有人在旁插嘴：「老先生!不是你所知道的」。那人善：「善男子!世友女郎是智能的明!你能求她，可已得大的利益了!我告你，她在本城的北中住」。善了，喜的上去她。行不多路，她的住宅，在一大的林中。的，表出高的概。

　　那，婆密多在堂前的花台，手拿小扇，那花中的粉蝶。她的相貌，端了!金的色，赫赫有光;绀色的，眼目;身材中，也不，也不短，不肥不瘦的，就是天人也不及她。她的音微妙、清晰，然是能的。她望了善，善立刻去拜，合掌：「者!我已了菩提心，今天特地，菩所行的大道」。

　　她：「善!我只知道自己所得的欲解。凡欲心的生，他就我。天我，我是天女!人我，我是人女;畜生我，我是畜生女。我是天女、人女，但在我者看，我的形貌光明，是了一般的女郎。欲心所的生，到我的，我都他法，使他去欲。善!欲心所的生，不他我的，我的，我手的，升我床座而我共宿的，注目我的，我呻的，我瞬目的，我抱的，我接吻的：之凡是近我的，一切都欲，悟入菩的解」。

　　善：「者的功德，真是不可思!不知什善根，修什福，才的成功」?婆密多：「我得，前高行佛妙王城的候，大地都震了!光遍布，有不的祥瑞。那，我是某者的妻子，名叫善慧。了如的奇特事，不心中有了悟。因此，我和我的丈夫，一同去佛，把一冠供他。如的侍者，就是文殊利，他我法，我菩提心，就是我的初因了。

　　善!勇猛，你都平安的了。以後，你可以到善度城去佛塔。不但可以瑟胝居士，也免得那些近者造你。善!可以去了」!善答著，了出。

　　27、檀佛塔

　　善度城隔城不，游行一天，就到了。善一心想瞻佛塔，所以了城，就向瑟胝()居士家。善到了居士，先，然後明瞻佛塔求示的意。居士：「檀佛塔不大，是名的物，平常我是不大人看的。你很得，一片真的，今天例外通融，你的」!

　　著，握了善的手，抹角，引到一精致、四周栽著花木的子。善去一看，地方很，中供一座七、八寸的檀座如塔，的出金光，塔前列了香花等供品。善塔三匝，下拜。仔的察了很久，也不透他的妙何在。

　　居士又把善引到外面，在坐下。善才示佛塔的深妙，居士：「我供檀佛塔很久了。某天，了拂除垢，的把佛塔打了。塔中供著法身利，所以一塔，我就面了如。那我得了佛三昧：一切世界的一切佛，像迦佛，拘那含牟尼佛，拘留佛，佛，婆佛等一般人所的去佛，都到了。且得非常深：佛最初心，善根，得自在，大，大行，具足了波蜜，才入菩地，得清法忍。於是乎伏魔、成正，在清佛土的大中，放光法。一切佛因佛果，都得明白。

　　不但是去佛，勒佛等未佛，那等在佛，也切的到。善男子!我自塔佛以後，得了不般涅解，不再以某某如已涅，某某如在涅，某某如涅。如的法身平等，那有起有呢?我知道十方一切如，有涅，根本不是像者的。除非是了化度某一分生，起涅的幻相而已」。

　　善要求再佛塔，希望塔佛，居士：「佛所不在，何必一定在塔中!我看，此地之南，有怛洛迦山，自在菩在那法。你到那去，比塔佛更好」。善久仰自在菩的大名，居士此不，就欣然告了。

　　28、普遍的救迅速的行

　　善到怛洛迦山，第一印象是山峰的雄健俗，到是小白的，美而且香，使人有一高而和的好感。自在菩在此法，可是名山有主了。

　　善走到山西的谷中，勇猛丈夫的自在菩，在一大金石山法。法的，也各各坐在石上。善合了掌，望著菩出神，喜得不知道什好。

　　菩善了，喊他：「善!你得好!你救一切的大乘心，勤求佛法，能不背善知的教授。你文殊利的智慧功德海生，在是成了」!

　　善了，上前，修菩行的大道。菩：「善!我成就了大悲行解，自己行，也生。我住在大悲法中，凡如所住的地方，我都普遍的出在一切生前。或者是用布施，，利行，同事去化生。或是用色身，光明，音，威，法，神通去化生。或者化他同的身形，他同住，然後化他。

　　善!我化生的方便很多，但一目的，在解除一切生的苦痛，救他，使他免除怖畏。到生的怖，在太多：的道路，的，系，害，，法生活，名，死亡，不得大，趣，黑，移，恩的分，冤家相，身心的逼迫，愁，一切都是生所恐怖的。我立救他，不是心中念我，口上我，眼睛我，我要用方便去安慰他，使他恐怖，上菩提心」。

　　善到，忽得大地震起。抬一看，方空中，了一位菩，身光遍照了一切。他似乎看到了怛洛迦山，一直向。自在菩指著善：「位正趣菩，你可以去他」!

　　善接受了指，立刻向正趣菩拜教。正趣菩微笑：「我是加法的，你怎倒我法?大士在座，叫我有什的!也好，我是我的本行。我得了普速疾行解。不知道的，以我是游世界的徒步旅行者，或者疑我有毛腿。其，我以成佛也好，度生也好，要求效率，必迅速的去行。不然，是徒托空言」。

　　善：「是!是!者在那法?去多少?足到，已疾行好久了」!

　　正趣菩：「善!得知道，除了勇猛退怯的菩，也不能了解。我得，我在方妙藏世界普生佛那，得法，也就那足，到在，已不可不可佛微劫了。我在每一那中，走了不可不可佛微步;而每一步，又那多的世界。善!以快的速度，久的，修行菩道在半途呢!凡我所的世界，我都用微妙的供品去供佛。我知道每一世界的生心，他的根性好，方便去教化他。

　　善!世界，生，行菩道的菩，怎的迅速行呀!善!我只能你一快干干的精神，其它我可不得。南方底的大天，德崇高，正被天神一的尊信著。你到他那去吧」!

　　自在菩了，正趣菩的功德，也同情善去大天那。善才了二位大士，向底去了。

　　29、付手腕一面目

　　正趣菩的智能、功德、精、不思的解行，善都心去探求他，得到了深入的悟解。次游行，又到了底城。起大天，人都：「在城中的大法堂，生法」。

　　善即到大法堂，了大天，就恭敬行，示修菩行的要。大天了，把四手一伸，捧起四大海的水，低著洗面，再把抬起。似乎要善清他的真面目，免得了。他又把多金，散在善的身上，：「善!菩太得了!是人中的，是世的光明!唯有三有失的，才有他形像，他才的希望。善!我已成就了解，你看吧」!

　　大天在善面前，化了珍，珍的，堆得山一高。又化了、、香、等品，也是堆如山。他指著些西善：「一切，都是你的。你可以拿些去供佛，修福;拿去施生，也使生修布施，的能施一切。善!我不但教你，也同的教一切生，使他在三善知那，因了恭敬供，下善根，慢慢增起大菩提心」。

　　善：「者的方便很好!不有些生，因有了物，反而作，那又怎呢」?

　　大天拍拍手：「你看!我不是有一手!如果生因有了物，著五欲而放逸的，就他化不的境界，使他起心。有些生，因有了物，生起恚、慢心，彼此，就化可怖的形，比他更恚更好斗，像血肉的。使他恐怖惶，心地自然柔和了。那因物而惰懈怠的，他化王、、水、火等，或者重病。使他悟物的，不免苦。

　　我用方便，折伏他，使他止行善，超出障的道，得到。善!我所知道的解，已你了。其它，我不知，你上去吧」!善了，美他的付手段，一面目，然後了大天，又向南方前。

　　30、姊姊弟弟

　　善了菩道，遍天下善知，到妙意城，已一共了一百十位善知。迦城得善知解的善知童子;摩竭提婆那城得依道解的婆夷;沃田城得著清解的固解者;得智光明解的妙月者;出生城得相解的者;法聚落得解的最寂婆;……般大善知，善都去。

　　其中有期久的，有一便去的，但同的使善得益。在，善大乘佛教的真谛，已有了深刻而泛的理解，快要叩法王之，面老瞿昙，洞迦的本了!

　　善在妙意城中，德生童子有德童女，到他的家。姊弟二人，同坐在中的石凳上。善向他，，他都自己是成就幻住解的。

　　有德童女：「善!我悟入了幻住法，得一切的一切，凡是存在的，都因所生，有真、常、存的自性，一切是幻性的存在。你想，和合一的一切生，何真有自我，非是所起的。限差的一切法，因明有而起。三界(器世)倒智而生。三世，不都是幻住的?

　　生的生，所有的生老病死悲苦，都是妄分所生的。土的成，只是想倒、心倒、倒明所。不又是如幻?就是人，一切辟支佛，因他的智分而成;菩是自行化他的智能行所成;菩的大聚，神通化，所作所，都是智所成。人法都因生，非也是幻住?

　　善!幻是什?幻性的，不大容易呢」!那，德生童子接著：「是呀!幻性不可思!大菩的入幻，我也不知呢」!善了生幻性的底之，不身心都柔和光了。

　　姊弟又善：「善!南方海岸的大，有那幢，是勒菩的本。勒菩了教化父母、兄弟、眷、人民，了同行者，也了教化你，所以常住在。你往那去吧!

　　善!勒菩是蒙佛授、得如法水灌了的大菩，他的功德如何，是可想而知。他能教你，一定能你一切菩行所成的功德。善!修菩道，不小心小量。扼要的，菩要修普行，就普修一切菩行，普化一切生，一切劫、一切所都要去，普一切佛，普一切，普供一切佛，普事一切善知。到善知，可菩的一切功德，都善知。他能持你，教你，使你增佛慧，安住在一切法中。善知的功德，是常常思惟的。如能敬尊信善知，那你就知道怎承事善知了。善!你要存的心去近善知，才能使你的志清」!

　　善了，加深了尊敬善知的信心，喜的起身去勒。

　　31、勒

　　一路上，善追念善知的教，得自己去的缺太多，身心既有清，而所作所的，又大多是了自身的欲打算。看看自己的身，又是生老病死苦的薮。不生起真切的悔意;

　　一悔，下增了不思善根，所以能佛一的去尊敬一切菩。因了根的清，所以菩的供，普世的生，力所生的化身，三，一切菩功德都起了。三世一切佛菩的於一切化成道，神通法，一切也到了。得了清的智眼，所以能一切菩的境界，遍十方三世，空一的量。善的尊敬，的供察，游行到海岸的那藏大前。

　　善一到前，就五投地的敬他，用深刻的信解力，大的力瞻仰他，思念他：是佛，是法，是僧，是父母，是福田，是值得尊重的!更正的察他：空一般的量;法界似的;一的遍於一切。也像有妄分的如;如影、如、如、如，一切是因起的，有生性。善察中，得到了深刻的信解：一切是起的，一切果是因生的;佛菩的功德，也都因所生。，一切是起法，就在一切法上，了、常、因、倒、自在、我、我所、、往、有。了了一切法的空、生、不自在，知道他是思所生，超越一切相而契入相的真。但不漠一切法，一切法的如生芽，如印成文，如中像，如如幻，明白的了解它的因生果，受。之，一切功德，都是菩巧方便所流出的。

　　善在的正中，得了不思善根，身心也清而柔了。拜了起，塔十匝，合了掌，注目的察。不透它的容，但的宏、、清的表相看，也想象得到是具有一切功德的佛菩所住。因物及人的察了一下，就喜的美的偈子美他：

　　「佛子於此住，教化生，供如，思惟法性。所修智行，大不可量，量千劫，莫能!彼大勇猛者，所行障，住此法堂中，我合掌敬。佛之子，德慈氏尊，我今恭敬，唯悲矜我」!

　　善了藏中的菩，合掌，在外，一心想勒菩。忽勒菩的回;有的天八部，勒故的眷，有生，都著他，一向。善了，非常喜，立刻五投地的向菩敬。

　　那，勒菩不等善口，就指著善向大：「位仁者!大家位青年──善?他前，在陀伽城，受了文殊的教，一位又一位的善知。今天到我，已一百十位善知了。他永是勇猛的，意志而定的;一位又一位，有一念的倦。他像勇猛的士，坐大乘的，披大悲的铠甲，了救生，了大的精。他又像海商的者，指大，坐了大法船，渡生死大海，在洲的大道上，采集妙法的珍。的青年，在是的，得同行共住的!

　　位!世能菩提心的，已是很稀有了!像善了心以後，能精的求佛法;更能具清的菩法;能不惜身命的善知，不背他的教;能固的修行菩提分，不求一切名利;能不菩的正直心，不染著家、五欲、父母、族，追求菩伴，修一切智道：是怎的得之得呀!凡能如此修的，就是一生，也能化佛，教化生，深深的契入法界;成就波蜜;增菩的大行，自己的本，魔中解放出;遇一切善知，具足普大行。善是做，且要的完成了!不像一般菩，很久很久才完成菩的行，近菩提」。

　　善了一番，合掌向勒菩：「大!我了菩提心，但不知菩怎菩行，修菩道，才能具一切佛法，度生?才能完成所的志菩的大行?才能安慰救人天，不致於不住自己，不住三，使佛不，有人能菩的家──如的正法?些，大能不吝慈悲，示」!

　　勒菩了，在大中善：「善!你能佛教，修菩行，真是功德法器。你在得了大利益，怎的喜呀!一般人在量劫中修行，也得的，你可都了了。是你了文殊菩，知道他的功德。你的道，超凡夫，到了菩的地位。不久，你要智能而成佛了!

　　本，菩行是大海一的深，佛智是空一的量，好在你的志也有海的深，空般的量。所以只要有而定的志，不不倦的近善知，那不久就完成的。到菩的大行，非了教化生，要有定的信念才行。你有思的福德力，真的信力，所以你能一切善知──佛子，在每一位佛子的候，了他自己所行所的法，你也就都得到了。你能在生死中修菩行，所以佛子都把自的解指示你。你如果不是法器，那怕你佛子同住量劫，也是不能了知。

　　之，你已了的佛子，了得的正法，在佛菩的受之下，善知的教之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩家族的一人。你培如子，升到灌位中，不久就要佛子平等了!我今天你喜祝，你自己也喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了!一般所不容易成就的，你一生就完成了，不能不是信精的力量。

　　善!你是行了的，凡是景仰你而欲修的，也行。菩有了智，那是定能修菩行的。善!像我所的普行，近善知中去信解它。如有人了，能立行的，他必能成佛。他永道，不再受一切苦，不久就要往生佛，面十方的佛菩。去的善因，在清的知解，加以近善友的力量，所以能增功德，像水中的一。善!你存了信解心敬我，不久你要普入一切佛中，一切行，到佛功德的彼岸」。

　　那，善了勒菩的安慰勉，不喜得流，仰望勒菩，一眼不霎的望著。忽然，善文殊菩而的信智力中，起了手的璎珞;善忙喜的把心智，供勒菩。勒菩接受了上的供，伸出右手，摩善的：「善哉!善哉!你真是佛子!不久，你要我和文殊一」!

　　善了，感戴善知的功德，也偈子，偈子是：

　　「上善知，劫遭遇，我今得奉觐，而尊所!我以文殊力，者;彼大功德尊，速瞻仰」!

　　，很多人了成的公案，都菩提心。勒菩了，又善：「善!是的，你回去文殊菩了。善!你了救世的生，了勤求上的佛法，所以大菩提心。我得，你在人生中，遇著如出世，又到文殊菩，能具足量功德的大菩提心，在得。了心，能修菩行，自然能具足量功德。善!你怎菩行，修菩道，你可以到大中去一下，一切你就都不言而知了」!

　　善合掌：「太好了!大把了，人去瞻仰」!勒菩伸手在的上，啄啄的指三下。呀的一，自然的敞了。在勒菩的助力下，善喜的去，又了。

　　善的察，藏，空一的大量。基地起，、窗、道、，一切都是珍的。、、幢……一切品，把得光明。在大中，有量微妙的殿：每一，都博，空一。彼此不相障，又彼此分明，有一。善了，心中非常喜。一喜，身心都柔和了，一切妄想一切愚障都除了。

　　那心地像寂而皎的秋月，一切都正念不，悟入了解的妙谛。善才下拜，始作。因勒菩的威力，只自己在每一中，了思的境界。勒菩的修行程：菩提心，初得慈心三昧，……受作佛。又勒菩的化：有作人中王而推行十善道的，有作天主、阿修王身而教化天阿修的。又勒在大集中：在三道中救他;在天八部人非人的大中，在、、菩中，他法。又勒菩的精修行：他修慧，百千年中行、、、法的真，他人法。他修定，修禅定三昧，起神通身法。除了勒菩的大行而外，又佛在大中，佛陀的家族、姓、形貌，……的不同，都明白。

　　也自己在一切佛中。在量中，一所更崇高、更大、更的。比中，大千世界的每一浮提，每一兜率天，都有勒菩。或是天降神，或是在人生，……或是分布利，一切化成佛的化。有中一切品，或流出微妙的法音，或放光像，或映勒菩的本生。中的一切不思的境界，如中的境，如幻的幻化。善在清的智眼中，一切都明不忘，然一切是去了!

　　，勒菩也，又指三下，：「善!起!一切法本如此。一切，如如幻，都有自性，是菩法智所起的幻相。善!起」!

　　善指，就警了，定中出。勒菩又告他：「不思解智所的殿，了菩行，菩道，菩的功德，如的本，你都了」?

　　善：「是的!大!要感大的威力!大!是什法」?

　　勒菩答道：「叫入三世智正念藏解，是一生菩所得的」。

　　善又：「大!方才所的一切事，忽然而，在又忽然去，不知到那去了」?

　　勒菩微笑：「我你，善!那，就向那去」。善了，不得要，停一下又：「那，大!到底是那的呢」?

　　勒菩：「菩的智能神力中，但事不住在智能神力中。你要求他的，那是所的;不，也就不去。你看!幻幻的幻事，，也有去，不是幻幻力的起。，一切事，去，不生不，但有了菩智力的因，一切就起了」。

　　善了起如幻的深，索性大而作深一的：「大!能幻者的大，又何?不如幻性的去吧」?

　　勒菩：「我!我不是，去，不行也不住，有所也有著落，不生也不死，不定住也不移，不也不染著，，不起不，不不常。但是我就在去，不不常中。

　　善!求菩的去性，然什都不可得，但救生的大慈悲;受生的戒，力所持的大，化的神通，不一切佛的不，身心不外界所奴役的取，生的慧方便，影的化身中。

　　之，在悲智行的起上，有如幻的菩。你方才我何，其我有何所?不，我本生的摩耶。摩耶，有拘咤()村，有我的老同瞿波(地)者子。了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在那。又因本生地的一切人民，他法;有父母、，也要他大乘法，所以我就住在那，那」。

　　善又：「大才本生，不知大的生，又是什地方」?

　　勒菩：「善!在某因下有菩，某因就是菩的生。所以菩菩提心，正直心，住地，大，大悲，真，大乘，化生，智慧方便，依法修行中出生，就是菩的生了。

　　有了生，不能有他的家族，菩的家族是：般若母，方便父，施乳母，戒母，忍辱品，勤育者，禅洗濯人，善知老，菩提品道友，善法眷，菩弟兄，菩提心家，奉行家法，菩地家，忍富豪，大尊，具菩行家法，大心承家，法水灌太子，成菩提光大庭。

　　善!菩的生在如家中，能使三不，嗣菩的族，家清，受一切世的。生在佛家的菩，能知道一切法如影如化，不再世，也不染著。一切法是我的，所以不自己打算，慈悲去教化生，不得倦。生死是如的，五是如幻的，在生死中期修行，不再有怖心。

　　界法界一，所以不心。一切法如焰如幻，所以在生死中有倒，超出魔王的境界。得了清法身，所以不能诳惑他，能在五趣中自在的受生。善!我也就是的得了清法身，能遍一切法界起一切生的色相、音、……所作的事，思想，志。

　　我了要化度退菩提心的老同，教化父母眷，所以生在南印度摩耶的拘咤村。了教化婆，使他不起族的慢，所以也生在婆家。

　　善!我在南印的大中，教化生。因要教化兜率天的同行者，所以在此命之後，生在兜率天上。我表了菩妙的福德智慧，使天人欲界的欲，知道有法要衰的。我又了要化同，要一生菩共妙法，要教化迦佛所派遣的人，所以又下生人。

　　善!我下生成佛的候，你文殊菩，都要我相的。好了，善!在你可以回去文殊菩了!文殊菩的大行大，大得不可思!他是一切佛的母，一切菩的教，也可以是大乘佛教的在鼓舞者!你去的一切善知，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。

　　善!文殊是你的善知，去使你生菩提心芽，你在期的程中，培植滋，在要花了。你回去再文殊，他必能使你普行，悟入佛教的真谛──迦佛的本。善!去吧」!善了勒菩的教，的道了，出。要束的生活，回到故田地了!

　　32、

　　的善，在到了普城的了。普城，是普行者的土。城中的一切，一律是三世，遍十方，深空。善有，也就快要登入室了。

　　善在口，默的追思自己的：起初受了文殊菩的教化，生成佛的信，信自己有成佛的可能。了自己的信，才游了一百十城，了一百十位善知。一滴一滴解行的累，不但要文殊所示的(自己有成佛的可能)，疑的要，行菩的普行。

　　的一心察，又得自己期的，然跑遍了南方，只是文殊教的一，是文殊教化的演展，有文殊一步。正在想的候，只文殊菩的伸出右手，了一百十由旬，到普城摩善的：「善哉!善哉!善!菩的因行，如的果德，都是立足在信上。若了信成佛的信根──菩提心，那能做什呢?自然要懊悔而自了。不能具的功行，失去勇猛的精心，多少得一功德，一善根，便自以足。不能起菩的行，又不能佛菩所念。人，於所知的法性，所悟的理趣，所修的行，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，的知其幻相，底的知其中道。了知不能做到，何的趣入，解，分，知，得?

　　善!信成佛，是大乘道的根本，一切此生，一切此而展完成。你是的初信心，又的求解行;你要踏入普大行的菩提，也要我同住了!善!的代去，在要重行」!

　　善默的著，思惟又察，一旦豁然通，成就了量持、大、三昧、神通、智能。

　　善是入普城了。善得普城的一切，是遍十方，三世，深空。那一不是普城，只怪自己前不曾得。既到了限的所，再也不用向外奔波。於是乎善在摩竭提的菩提中，束了一百十城的水生活。

　　善在菩提中，心想：菩提是我佛成道的所。一般人看，是草原林下。但在普行者看，依止的所，是大行的普;正的佛陀，是德的如。自己好容易入普行的道，於佛陀的行果，正一全透。加普大行的中，佛陀的真谛。

　　一想，得一切善知的教，都自己的行解，吻合。善了一切智果的成，所以慈悲的慧眼中，察一切生的生死，使他都回到本寂的境地;分一切大的境界;佛的大功德;具解的正道;培身心的精;修正直心，悟入三世的深法;佛的****而法;在一切世中受生;期中修菩的大行，足自己的大;了一切智的境界;化菩的六根;清的慧光，破除了愚暗，了一切法、一切佛、一切生的平等法界;摧一切障，入於的境地。善的在平等法界中，修普的解行。

　　，就普菩的名字，他的行功德，地，地前的方便，入地，住地，出地趣入後一地的行，每地所的法、境界、威力、住。善修他，又他，一心要普行的完者──普菩。所以就在菩提的座上，作的思念：一切，空一的平等著。佛、法、十方，都是怎的!清的一切智境，明的道，大的深入佛法，周遍的化度生，期的修菩行，向究竟的如十力而前：是普行的廓吧!

　　那，善因了自己的善根力，普菩的同善根力，佛陀的威力，忽然了土的瑞相。一切佛中，有如成正。佛土中，有道，清得一。地上是的，空中有的霞，的道。佛中的生，身心清，都有端的身相;彼此慈和，相助而不相;常念佛陀的福智。善的心目中，到充了如、佛土、佛法、菩大行的限光明，普遍的照耀著法界。

　　善了瑞相光明，非常自信的得必定能普菩。心中一的求普，立刻普菩在如前，坐在座上。他在菩的中，最特出，世是有及他的。也有能完全了解他的，因他的智慧功德，三世一切佛平等了。大行的普，只他身上的一一毛孔，念念放出的光明。一切光明，照遍了法界，空界;在一切世界中，生的苦患，使他生菩的善根。一切光明，又遍在一切佛的中，流出微妙的香、、衣、。又在佛土中，流出菩提心的色界天，佛****的梵天，持佛法的欲天，生依的佛陀。

　　又流出佛菩充的清佛;有而不的，不而兼的，不的佛，使染的生也得到清。又流出一切生，世，用世法去教化生。又流出菩，或佛的功德，培生的善根;或宣初菩提心所生的善根;或宣普菩的大妙行;或行普行，使生一切智;或初成正，使菩成一切智。

　　善了普菩的自在，不身心喜。善再的察，普菩的身中，每一上都有十方三世的一切世界;器世的形形色色，都明白不。普菩的如、有情、器界，不但是此，十方一切佛的微中，也都是普的自在。在察，善得了十智慧：能念念中到一切佛，去佛，恭敬供，法，思惟佛的正法，知佛的自在，得才，一切法的般若，入一切法界的大方便，知一切生的心性，得普行者的智能。

　　那，普菩伸出右手，摩善的。一摩，善又得了更深的三昧。摩得益，也不但是此，十方一切佛中的普善，也不如此。普菩放下手：「善!你我的大自在」?

　　善：「的。大!真是微妙知，怕唯有佛才能知道」!普菩：「是!善!一切，那是容易得!我得，在不可量的劫中，我了求大菩提，作了的大布施。凡是所有的一切，物、位、家、身、就是生命，也都了。我恭敬供量的如，在那出家，修佛法。在悠久的劫中，我得不曾起一念的害心，我我所心，感生死道的倦心，障心。我只是定不的修集一切智的助道法，大菩提心而努力。善!我所修的菩行，不是化世界;或者是教化生起悲心，救他;供佛善知;持正法，那一不牲一切的一切。我所得的正法，有一字一句，不是牲一切中得。善!我求索正法，都是了一切生：意他到正法，修世出世的智慧，得到究竟的安;意他一我的佛陀。我去的一切事，何等大?就是一切劫去，也它不。

　　善!我有的能力，像功德力，善根，好求妙法，修功德，正一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清神通，善知力，所以得到了三世平等的清法身清色身。清的色身，也是超世的，但一切生的好，在一切世界的每一所，不同的身形，使他喜。但是善!你看看我的清法身，可色身不同了。是量劫中菩大行的成果，在!那善根微少的、菩，尚且不到我的名字，何我的身?善!如有我名字的，或者我的色相我的身的，迎我送我的，跟我的，我的，都能不退大菩提。有生肯念我的，不他片刻或者永劫;有我放光地的，都不再退失大菩提。之，凡能我清法身的，必定生在我的清身中。能我清佛土的，必生在我的土中。他我，不再是他我，不妨是他我，而契含一。善!你察我的清法身」!

　　善察普菩的法身，他一一身分中，有佛，如出世，在大菩的中，法。又身中的一切佛，有的佛化身，教化生菩提心。又得自己普一，在普身中的十方一切世界化生。前所游的佛土，近的善知，集的善根、智慧……，比那了普菩以後的，直少得不可以量比。在，善是得了普菩的大行，普菩平等。不久，要一切佛平等，像佛、佛身、佛行、佛的正、自在力、****、才、音、力、畏、佛所住、大慈悲，一切的不思解自在，都要平等平等。

　　33、一片佛

　　菩提中的普菩，是大行的者。在他清的心中，正了佛陀的真。一正的同情，心的深浮，充了一切法界。限的崇仰敬，使他同行同的普行者，唱出的妙音，佛陀的真，一直到未：「清妙法身，三界匹!超出世，有不可。依非不住，不去非不至;境如空，我佛如是。佛海摩尼，而差，非色非非色，似所得。一切喻，喻所不能及!空或可量，佛功德」!

　　入不思解境界普菩行品

　　白佛

　　大方佛 入不思解境界普菩行品

　　那候，普大菩如的妙好功德加以，然後又菩及善童子：

　　善男子，如的功德，就是那十方世界的一切佛，在言不的佛微那多的大劫中，不地下去，也是不可能的。而如果有人要想求一通向功德的法，就修十大的行。

　　哪十大行呢?

　　一是敬佛;

　　二是如;

　　三是修供;

　　四是忏悔障;

　　五是喜功德;

　　六是****;

　　七是佛住世;

　　八是常佛;

　　九是生;

　　十是普皆回向。

　　善：大啊!什是敬呢?什又是回向呢?

　　普菩告善：善男子，敬佛的意思是：包括法界、空界和十方三世所有一切佛土在的，像微目那多的佛，因我依靠普菩行的法力的故，全都得到我的深心信奉理解;他就好像在我面前一，我以全部的清身、、意供奉於他，以此常修敬佛的功德。

　　在每一佛所在的地方，都出言不的，如佛微一多的普菩的化身，他敬著同言不的，像佛微一多目的佛。

　　如果空的世界是有的，我的敬才是有的。正因空的世界是的，所以我的敬也就是有的。

　　像，直到生界、生、生的除，我佛的敬仍然是的。

　　敬佛祖的意念，一一相，有一刻中，以清身、、意敬佛祖的善功德行也就，永疲倦。

　　再者，善男子，如的意思是：包括所有法界、空界和十方三世一切佛所在的土，在一切其微之，在其微小的埃中，都有像一切世的微埃那多的佛。在每―佛所在的土中，又都有的菩，在加那其盛大的法，他在法中在佛的四周。

　　我要以深刻的和以比的理解力，把所有一切到眼前加以了解。

　　所有出的微的身形，都生出超了辨才天女的微妙舌根。每一化身都能宣的音，形成了美妙音的海洋;每一音，包含了一切美好的言，它在著如大海一，浩瀚的如功德。佛祖的意念行，一一相不，直到未的世界中，直到一切法界的，都一刻也不中地，不周遍地在美佛。

　　像，直到空界的候，生界的候，生的候，生的候，我的才有。然而，空界也好，也好，都有，因而我的也就有之。而佛祖的意念也就前後相，有;佛祖的清身和意也就永疲。

　　再者，善男子，到修供，它的意思是：包括所有法界、空界、十方三世一切佛土在的所，甚至那其微的一一埃中的、其微的埃一多的佛祖所在的所，都有菩集，熙熙攘攘，有如大海一般。而我依靠普行的大法力，生了深切的信心和了解能力，能前得以看到盛大的菩法。

　　能以上等的美好的供具奉佛。包括如大一般多的花、、天界的美好音，各幢、天神才能穿戴的衣裳、天子天女所使用的香、用以身的香、用以燃的熏香、碾作粉;所有些，多如天上的大，其分量之大，直像是山;不可以算。不如此，作佛的供，又燃了各各的，有酥油、香油，又有各色妙香的油，那些的芯，累集起，也有山那高大;那一一所的油加起，也竟如大海那多。

　　我正是以如此美好而不可量的具，佛作供。

　　善男子，在一切供之中，最上等的，就是以法作供了。所法的供，也就是依佛所恭敬行的供，利益有情生而作供，以支持助生而作供，代生受苦而作供，勤修善根功德而供，持菩行而供，不上求下化的菩提心而供。

　　善男子，前面我的供的供，些供所得的功德，若所的以法供相比，能得到功德直不值一提，不及它的百分之一、千分之二;供的千俱胝的分量、那由他的分量，或如算分、或如分，或如比喻分、或如波尼沙陀分等等的分量，若一分法的供相比，功德都不足之相提的。

　　什呢?是因一切如都尊重佛法的故，一切如都以佛法修行的故。如果一切菩行法的供，那他就成就供如的功德。是因：的供，才是真正的供的故。

　　如此大的，具有最上功德的供，我永休止地下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我的供也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的供也就是的。我的供心念，前後相，有，我以清心口意供佛祖，也就永倦疲。

　　另外，善男子，所忏悔障，它的意思是：菩菩自己心中忖念：我在去的始大劫之中，曾出於嗔三明，造作身口意三，其好在有在的形相，否它便充塞整空界，甚至空界都不能容。

　　我今天以清的身、口、意，奉於遍法界的一切其微埃般的佛土，奉於其中的量佛菩跟前，以此作心的忏悔，今後再不造任何，永安住於佛所制定的清戒律中，以此累一切功德。

　　如此大的，具有最上功德的忏悔，我永不休止地下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我的忏悔也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的忏悔也就是的。我的忏悔心念，前後相，有，我以清心口意供佛祖，也就永倦疲。

　　再者，善男子，所喜功德，它的意思是：所有一切量的法界、空界、十方三世一切佛所在的地方，一切在其中的其微目如同埃一的佛，他最初菩提心以，了求得一切智，不勤修行，累福德，以至不惜捐命，了那其量言不的佛土，了那微的埃一多的大劫，捐了那不可的佛，以及那佛中如微埃一多的、目、手、足。波蜜，入菩才能得的智慧境地，成就一切佛已得得的上大悟，以及般涅，所有一切的功德，甚至佛寂後利分布各方的功德，都是世有情能分享的善根，我都相而喜。

　　不如此，於那十方三世一切世界，於其中的六趣四生―切，於他的一切所有功德，那怕只有一微埃那大，我也都相而喜。

　　於十方三世一切世界中的所有修和辟支佛的，他是已可再的，是有待於更一步的，他所的功德，我也都一喜。

　　不二乘修行者如此，於一切大乘菩，他了得到上正等正而所修所作的量其、其痛苦的，此修行所得的功德，我也都一喜。

　　如此大的，具有最上功德的喜，我永止境地保持下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我的喜也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的喜也就是的。我的喜心念，前後相，有，我以清心口意供佛祖，也就永倦疲。

　　另外，善男子，所****，它的意思是：包括所有法界、空界、十方三世一切佛土在的所，甚至那其微的，不可的一一埃中的，其微的，埃一的佛祖所在的所，埃一不可的佛，於其中得成正，一切菩集，佛利益生而****，熙熙攘攘，有如大海一般。

　　我也以清的身口意，心向佛敬，以方法向佛求，希望佛能生法。

　　如此大的，具有最上功德的法，我永休止地保持下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我法的努力也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的也就是的。我佛利生而****的心念，前後相，有，我以清心口意供佛祖，也就永倦疲。

　　再者，善男子，所佛住世，它的意思是：包括所有法界、空界、十方三世一切佛土在的所，甚至那其微的，不可的一一埃中的，其微的，埃一不可的佛，凡欲在中成就般涅的，有那一切大乘菩、二乘中的和辟支佛――他是已成就，可再的，是有待努力的，我都要他，在量的一切佛土中，在微埃一不可的大劫中，了利生，一定不要入於涅。

　　如此大的，具有最上功德的佛住世，我永不休止地努力下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我佛住世的努力也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的也就是的。我佛、菩和二乘者利生而****的心念，前後相，有，我以清心口意佛的供，也就永倦疲。

　　再者，善男子，所常佛，它的意思是：像娑婆世界的教主毗遮那佛，他始菩提心追求上道以，一直勇猛精。他以不可的身、命大行施，把自己身上的皮下作，把骨剖作，把血剌出墨，用些佛教的典。些典堆起，竟有山那高。了宏佛法，尊重佛法，身性命都不惜，就更不用不得王位、城池、村落、殿、林或的任何西了。

　　不如此，毗遮那佛了苦的苦行，及至最於菩提下成就悟，示了神通，示了化，以化的佛身，出於法所;出於大菩集法的道;;出於、辟支佛及一切的道;或出於王、小王眷和生的道;或在利、婆、者和居士的集法道，以至於在天八部、人非人等生的集法道。在所有的法道中，他都用的音，出雷霆般的震，根生所喜所而各各施教，其法，使其成熟，直到最後佛本人示寂相，入於涅，才算功德。

　　如佛祖所作的所有一切利生行，都是我牢在心，念念不，遵循效法的，就叫常佛。

　　就像，在一切法界、一切空界，在十方三世的一切佛中，在如微埃一不可的佛中，都有如在苦地修行，利生而精努力。我也要像他一，在一切念念相中，追效法一切佛。

　　如此大的，具有最上功德的常佛，我永不休止地努力下去，直到空世界有所、生的世界有所、生的惑有所、生的明有所，我效法追一切佛的努力也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的佛修也就是的。我佛、菩和二乘者利生而不修的心念，前後相，有，我以清心口意佛的供，也就永倦疲。

　　再者，善男子，所生，它的意思是：在一切境界中，包括的法界、的空界以及那不可的其量如海水一浩瀚的十方佛之中，生之有多大的差;其卵生、胎生、生、化生，或者是其依存於空、草木、花卉而住;他在生、形、色、相貌、命、族、名、欲、打扮等方面，也他在衣服、食，或者在居住的村寨、聚落、城池、殿等方面有多大的差;他是天八部、人非人等等，是於足的、足的、四足的、多足的，是於有形色的、形色的、有意念的、意念的，是既非有意念、又非意念的，一句，所有一切林林的生，我都要他的意，他作供，作侍奉，如同孝敬父母、如同侍奉：恭敬地待一切生，待阿，以至等如本人一;一切被疾病痛苦所折磨的生，我作他的良;―切迷失方向的生，我替他指引道路;在漫漫的黑夜，我化作生的火炬;那困告的人，我他得到藏。一切立下誓要常常生的菩，都平等而差地所有生利益。

　　什呢?一切心修行，上求下化的大乘菩，如果能生，也就等於是供了佛如;如於生能尊重、能事奉，那也就是於佛的尊重和事奉了;如果能令一切生心生喜，那也就是令佛如喜了。

　　什呢?因如的本到底也就是大悲之心啊!正是依大悲之心，才生出了求悟的菩提心;正是因菩提心，才能成就上正等正。

　　心修大乘道的菩，好比那野和沙漠中的大，其大悲之心有如大的深根，由於它能取水分，所以才能枝繁茂，才能出果。而在生死回的野沙漠之中的菩提大，也是，一切生是大的深根，佛菩是大的花果。只有大悲之水，充分灌溉生使得利益，才能成就佛和菩的果，使得智慧悟。

　　什呢?是因如果以大悲之水灌益生，才能成就阿耨多三藐三菩提的故。正因如此，菩提悟是於生的，如了生，一切菩便失去了基，也就成就上正等正了。

　　善男子，你一道理，加以理解。因以平等心於一切生，有人我高下的分，所以能使大悲之心成就;因能常常生，所以能涵育悲心，以此善功德供如佛祖。

　　菩如此修具有大的，最上功德的生行，直到空世界有所，生的世界有所，生的惑有所，生的明有所。到那，我修生功德行的努力也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的生也就是的。我以生俯仰，念念不的心意，前後相，有，我以清心口意佛供，也就永倦疲。

　　再者，善男子，所普皆回向，它的意思是：第一大敬佛所具的功德，一直到第九大生所得的功德，都完全地有保留地回，再其向所有一切法界、一切空界的一切生。

　　惟一切生，常得到安和快，有各各的疾病痛苦的折磨;那怕他生出念，也都不做成事;一旦他心生善念，便立即成就善;於他，一切通往三道的都已，而所的只是通往三善道的，也就是或人或天或菩的以至成佛的道路。一切生中，如有的因往昔聚集下，果招感了一切其重的痛苦果，那我替他忍受，而要他解出，最成就上大菩提。

　　菩如此修具有大的，最上功德的回向善德行，直到空世界有所，生的世界有所，生的惑有所，生的明有所。到那，我修回向善功德一切生的大心也才有所。但是，那空世界乃至明是的，因而我的回向功德行也就是的。我以生俯仰，念念不的心意，前後相，有，我以清心口意佛的供，也就永倦疲。

　　善男子，就是菩摩诃的大菩下的十大心，可是具足的心啊!

　　如果一切菩，能以十大本，深入十大，那他就能使一切生善根成熟，使一切生而入上正等正;他也就因之而能地成就那具有大海一深的功德的所普菩行海。所以啊，善男子，你於所的道理，加以呢。

　　若有的善男子善女人，又若有十方三世的、量的、言不的佛土，其土有如微那地多得不可，又若些善男子善女人能以的充世界的上妙七，以及使一切渚天神、人得大欣喜的上安，一切世界的生大作施;又能以的充世界的上妙七，以及使一切天神、人得大欣喜的上安，一切世界的佛菩加以供。其施和供的的、如前面所的佛土和微那不可量的大劫，在此相不的量的布施供之中所得的功德然太大太大，但它若才所的十大相比，也就算不了什了。

　　怎呢?如若有人那怕了十大?十大只要一耳朵，前面所的大功德尚不及它的十分之一、百分之一，以至於不及它的波尼沙陀分之―呢!

　　或者有人，心中深信仰之心，接受奉持、持朗十大誓，以至於其中的那怕一四句偈，也就能立即消除所有的五罪;他在此世界上的一切身心不和疾病，一切痛苦，以至於量佛和不可量的微的，也都可以得到消除;而一切魔的大、一切害逼生的夜叉、，或鸠茶，或毗怯，或化生的鬼部多，所有一切人血啖人肉的凶鬼神，它都不能近人跟前害;不，它有能心善，前宋近守呢。

　　所以啊，如若有人常念此十大誓，那在此世，他走哪，―定不有任何的阻隔妨，有如天空中的明月，出於翳之上。他就得到一切佛菩的;得到―切天神和人的敬;得到世一切生的悉心供。

　　像的善男子，因他十大，所以能得地用此身，以此身修普菩的誓功德。在不太的。也像普菩―，得以迅速地成就微妙色身，也具有三十二佛才有的大人吉瑞相。

　　他若生在人天道中，那他所生的人家也一定是富人家。他能破―切的道趣，能一切障修行的朋友;能制服一切害善的外道瑞;能解伏一切，有如子一勇猛摧伏群;他有格接受一切生的供。

　　另一方面，像信奉持普十大的人，他命之，在那最後的一那，身中的一切感器官分解散，於―切戚眷撒手而去，在生的一切威立即消失。平一刻不能的相大臣、外城、大像坐、乘、珍、溢藏，此再也不能死亡而去。但如果他能在前的所有刻，心此普十大，念念在彼，引在前，在死前一那，得以往生世界。

　　等到了那，便看阿陀佛教主，身有文殊利菩、普菩、世音菩、勒菩侍，所有菩也都色相瑞正，不具有功德。而此往生世界的善男子，也能看他自己生於清花之中，得到阿陀佛言可得成佛的印。

　　得到的印之後，了百千那由他的大劫，他又投入到量的、言不的、十方世界中去，用自己的智慧力量，依生的心念，使他得益而所不。

　　他再不要多久，就入坐於成正的菩提道，在其中降伏魔鬼的大。成就正等的菩提悟之後，又生妙法，使那量的佛土中的、如微那不可的世界中的一切有情，皆得菩提心;又依所有些生的不同性情、、能力，加以不同的各各宜的教，使得他善根成熟，直到那有的未劫海消逝，都在持不懈地益一切生而普遍努力。

　　善男子，上面所量的、微那不可的佛土中的生，若有了或是相信了所的十大宏，又能而接受它、戴它，且泛地去人宣解，那他所得的功德，在大得可比，除了佛世尊之外，有人能知道究竟有多大。

　　因此，善男子善女人，你在了十大宏以後，心中不要生任何疑惑念，一定要真地受它;不如此，受了就要能;能，就要持不忘;就要能，以至泛地人宣解。

　　多的人等，在一念之中，就能把十大宏所的持行望加以，有所成就，也就能得到量的福德聚集，能在量的所成大苦海中，救拔出正在受痛苦煎熬的生，使他苦海，一一得到往生阿陀佛世界的。

　　就在候，普大菩了重新才所的道理，以法眼察十方生的意念望之後，宣了以下的一段偈：

　　所有十方世界中，三世一切人子，我以清身意，一切遍余。

　　普行威神力，普一切如前，一身身，一一遍佛。

　　於一中佛，各菩中，法界亦然，深信佛皆充。

　　各以一切音海，普出妙言，於未一切劫，佛甚深功德海。

　　以最妙，伎香及，如是最具，我以供如。

　　最衣服最香，末香香，一一皆如妙高聚，我悉供如。

　　我以大解心，深信一切三世佛，悉以普行力，普遍供如。

　　我昔所造，皆由始嗔，身意之所生，一切我今皆忏悔。

　　十方一切生，二乘有及，一切如菩，所有功德皆喜。

　　十方所有世，最初成就菩提者，我今一切皆，於上妙****。

　　佛若欲示涅，我悉至而，唯久住劫，利一切生。

　　所有供福，佛住世****，喜忏悔善根，回向生及佛道。

　　我一切如，修普行，供一切如，及在十方佛。

　　未一切天人，一切意皆，我普三世，速得成就大菩提。

　　所有十方三世，大清妙，如，悉在菩提王下。

　　十方所有生，患常安，得甚深正法利，除余。

　　我菩提修行，一切趣中成宿命，常得出家修戒，垢破穿漏。

　　天夜叉鸠茶，乃至人非人等，所有一切生，悉以音而法。

　　勤修清波密，不忘失菩提心，除障垢有余，一切妙行皆成就。

　　於惑及魔境，世道中得解，如不著水，亦如日月不住空。

　　悉除一切道苦，等一切群生，如是於劫，十方利益。

　　我常生，於未一切劫，修普大行，上大菩提。

　　所有我同行者，於一切同集，身口意皆同等，一切行同修。

　　所有益我善知，我示普行，常我同集，於我常生喜心。

　　常面如，及佛子，於彼皆大供，未劫疲。

　　持佛微妙法，光一切菩提行，究竟清普道，未劫常修。

　　我於一切有中，所修福智，定慧方便及解，功德藏。

　　一中有，一一有思佛，一一佛中，我演菩提行。

　　普十方海，一一毛端三世海，佛海及土海，我遍修行劫海。

　　一切如清，一言具音海，生意音，一一流佛才海。

　　三世一切如，於彼言海，理趣妙****，我深智力普能入。

　　我能深入於未，一切劫一念，三世所有一切劫，一念我皆入。

　　我於一念三世，所有一切人子，亦常入佛境界中，如幻解及威力。

　　於一毛端微中，出三世，十方毛端，我皆深入而。

　　所有未照世，成道法悟群有，究竟佛事示涅，我皆往而近。

　　速疾周遍神通力，普遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍福力，著依智慧力，定慧方便威神力，普能集菩提力，

　　清一切善力，摧一切力，降服一切魔力，普行力。

　　普能海，解一切生海。善能分法海，能甚深入智慧海。

　　普能清行海，一切海，近供佛海，修行倦劫海。

　　三世一切如，最菩提行，我皆供修，以普行悟菩提。

　　一切如有子，彼名曰普尊，我今回向善根，智行悉同彼。

　　身口意清，行土亦然，如是智慧普，我彼皆同等。

　　我遍普行，文殊利大，彼事余，未劫倦。

　　我所修行有量，得量功德，安住量行中，了一切神通力。

　　文殊利勇猛智，普慧行亦然，我今回向善根，彼一切常修。

　　三世佛所，如是最大，我今回向善根，得普殊行。

　　我欲命，除一切障，面彼佛阿陀，即得往生安。

　　我既往生彼已，前成就此大，一切余，利一切生界。

　　彼佛清，我於生，睹如量光，前授我菩提。

　　蒙彼如授已，化身百俱胝，智力大遍十方，普利一切生界。

　　乃至空世界，生及，如是一切，我究竟。

　　十方所有，供如，最安施天人，一切微劫。

　　若人於此王，一於耳能生信，求菩提心渴仰，功德於彼。

　　即常知，永一切道，速如量光，具此普最。

　　此人善得命，此人善人中生，此人不久成就，如彼普菩行。

　　往昔由智慧力，所造五，此普大王，一念速疾皆消。

　　族姓及容色，相好智慧，魔外道不能摧，堪三界所供。

　　速菩提大王，坐已降服魔，成等正****，普利一切含。

　　若人於此普，受持及演，果唯佛能知，定菩提道。

　　若人持普，我少分之善根，一念一切悉皆，成就生清。

　　我此普殊行，福皆回向，普沉溺生，速往量光佛。

　　就在候，普大菩在我佛如跟前，把普宏的清偈完之，善童子得如此欣，不禁手之舞之，而起。在此集的菩，也都不感到喜。

　　如於是：善哉，善哉。

　　就在世尊和所有二乘者及大菩演不可思的解境界、不可比的微妙法的候，以文殊利上首的多大菩，有那智慧已成熟的六千比丘;以勒菩上首的，生於劫代的一切大菩;以垢普菩上首的多多;尚待一生度就能成佛的大菩，有那多多居於灌位的大菩，有那十方三世世界中的、不可的菩，都集。所有些菩和大菩，其之多那怕所有十方佛海水都化作微滴，尚不能。

　　在法的之中，以大智慧的利弗、摩诃目犍等佛的大弟子上首，其所有的大和天神人，一切世界的帝王，再有天、神、夜叉、干婆、阿修、迦、那、摩喉伽、人非人等等一切大，在佛宣佛法之後，不大大地欣鼓舞，深心信受，戴奉行。

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