公民的选举权 女性如何获得选举权是一个比历史教科书揭示的要复杂得多的故事

女性如何获得选举权是一个比历史教科书揭示的要复杂得多的故事  

的历史不是一成不变的，但历史可以描绘出事件、人和地方的图景，这些事件、人和地方最终可能永远被印上“过去的样子”。美国妇女如何获得选举权的故事就是这样。在史密森尼国家肖像画廊，一个新的展览“为女性投票：坚持的肖像”，展出到2020年1月，旨在揭露和纠正大多数美国人如何理解选举权运动的神话。

“投票给妇女”通过124幅绘画、照片、横幅、漫画、书籍和其他材料，对起源于年废奴运动的长期选举权运动作了广泛的概述19世纪30年代。

节目的289页目录提供了经过严格研究的证据，证明我们几十年来所依赖的历史，在小学的公民课上发表，在一定程度上是神话，而且，对该运动的一些关键人物进行了彻底的洗礼。

白人妇女参政党经常排挤那些为自己的投票权而鼓吹和鼓动的非裔美国妇女。这些激进分子忍受着双重压迫，因为他们是黑人和女性。博物馆馆长金萨杰（Kim Sajet）说：“这个展览实际上试图展现这段历史的混乱一面，当时女性并不总是互相支持。在目录的介绍中，展览馆长凯特·克拉克·莱梅（Kate Clarke Lemay）写道，“为女性投票”是为了帮助美国人“思考我们记得的人。”“为什么，”他补充说，“今天，比以往任何时候都更需要考虑谁的故事被遗忘或忽略，谁的故事被认为不值得记录。”

莱梅选择了19位非裔美国女性的肖像。找到那些画像并不容易。正如黑人妇女经常被从选举权运动的历史中抹去一样，在18世纪末和19世纪初，黑人妇女很少成为正式场合的主题，勒梅说，

对于一个不专门为妇女服务的博物馆来说，整个展览有点反常。除了一个女人的丈夫，这次展览不包括任何男人的肖像。入口走廊悬挂着一个由主要的女权运动者组成的万神殿，里面有著名的苏珊·B·安东尼、伊丽莎白·凯迪·斯坦顿、爱丽丝·保罗和凯莉·查普曼·卡特，还有不太知名的活动家露西·斯通和露西·伯恩斯。作为这一万神殿的成员，还有黑人妇女，包括旅居者真理、玛丽·麦克劳德·白求恩、艾达·B·威尔斯、玛丽·丘奇·特瑞尔和爱丽丝·邓巴·纳尔逊。

著名的普选者凯莉·查普曼·卡特（上图由西奥多·C·马索（Theodore C.Marceau）于1901年领导的全国美国妇女选举协会。（NPG）玛丽·丘奇·特瑞尔（1884年上图）与艾达·B·威尔斯一起成立了全国有色妇女协会，成为一个主要的妇女权利和黑人妇女参政权组织。（由奥伯林学院档案馆提供）在南方学校教书时，教育家和活动家玛丽·麦克劳德·白求恩（1910年或1911年）授权一代非裔美国妇女担任社区领袖。（佛罗里达州档案馆，收藏M95-2，佛罗里达记忆图片#PROO755）教师和活动家爱丽丝·邓巴·纳尔逊（约1895年）支持战争努力，主张“纯粹的爱国主义”将带来种族和性别平等，并在她的文章《黑人妇女在战争中的工作》（爱丽丝·邓巴·纳尔逊论文，特拉华大学图书馆特别收藏，特拉华州纽瓦克）妇女运动早期最有效的领导人之一是旅居者真理（约1870年），他声称妇女在劳动中与男子平等。（NPG）露西·斯通（上图由萨姆纳·布拉德利·希尔德（Sumner Bradley Heald，约1866年）领导美国妇女选举权协会，主张不分种族和性别的普选。（NPG）在整个19世纪90年代，记者和教育家艾达·B·威尔斯·巴内特（上图作者莎莉·E·加里蒂，约1893年）专注于非裔美国人的民权问题，并进行演讲纵观美国，英格兰和苏格兰对私刑的恐惧。（NPG）1851年，在塞内卡瀑布大会三年后，伊丽莎白·凯迪·斯坦顿（上图，左，马修·布雷迪，1863年）招募了纽约罗切斯特市居民苏珊·B·安东尼加入该运动。（NPG）1920年8月第19条修正案获得批准后，爱丽丝·保罗在这张照片中被拍到在一面旗帜前举起一杯香槟，以记录批准修正案的州。（国家妇女党，华盛顿特区）投票给妇女：一幅持续性的肖像画

引起了人们对不被认可的个人和团体的关注，主要历史学家在《投票给妇女》中的特写：一幅持续性的肖像画看看妇女参政者是如何利用肖像画来促进两性平等和其他女权主义理想的，以及摄影作品是如何拍摄的肖像画尤其被证明是女性积极性和招募的一个关键因素。

购买

我的目标之一是展示女性的历史是多么富有，以及如何将其理解为美国历史，而不是边缘化，”勒梅说。以安娜·伊丽莎白·狄金森为例，她在19世纪70年代的巡回演讲中是一位非常有名的演讲者。

以激励数百名男女投身于女权运动而闻名，狄金森是1870年由7位著名女演讲者组成的版画中的中心人物，该版画由L.Schamer命名为“代表女性”。18岁时，狄金森开始发表演讲，最终她每年的出场费超过2万美元，甚至比马克吐温更受欢迎。

还有“你还记得今天谁吗？”？Lemay问道：

代表女性作者L.Schamer，1870年；从上往下顺时针：Lucretia Coffin Mott、Elizabeth Cady Stanton、Mary Livermore、Lydia Maria Francis Child、Susan B.Anthony、Sara Jane Lippincott和Anna Elizabeth Dickenson。（NPG）塞内卡瀑布的神话“KDSP”伊丽莎白凯迪斯坦顿作为一个热心废奴主义者开始她的行动。当1840年在伦敦举行的世界反奴隶制大会（World's Anti-slavation Convention）演变成一场关于是否应允许妇女参加的激烈辩论时，斯坦顿对这场运动失去了一些信心。就在那里，她遇到了长期从事妇女活动的卢克雷蒂娅·莫特，两人结下了不解之缘。回到美国后，他们决心召开一次自己的妇女大会。

会议直到1848年才在纽约塞内卡福尔斯举行，与包括弗雷德里克·道格拉斯在内的几百名与会者一起。道格拉斯是使斯坦顿和莫特的12项情感宣言获得会议通过的关键。

三年后，斯坦顿招募了一名罗切斯特，纽约，居民，苏珊B安东尼，谁一直主张节制和废除，在接下来的二十年里，对妇女权利和有色人种自由男女权利的要求，以及在内战后对前奴隶的要求，在当时主要是对妇女权利事业的要求方面，逐渐成为首要地位。斯坦顿和安东尼濒临被赶出女权运动的边缘，部分原因是他们与1872年第一位竞选总统的女性激进离婚者维多利亚·伍德赫尔（Victoria Woodhull）结盟。伍德赫尔是一个华丽的人物，优雅地捕捉在一幅由著名摄影师马修布雷迪的肖像。但这是伍德赫尔倡导的“自由爱情”——她公开宣称废奴运动的领导人之一亨利·沃德·比彻（Henry Ward Beecher）与包括斯坦顿和安东尼在内的女权主义者有染，这让她成为氪星人。

维多利亚·克拉芬·伍德赫尔（上图由马修·B·布雷迪（Mathew B.Brady）创作，约1870年）认为最好的实现投票的方法是让投票被逮捕，并寻求通过法院获得投票权。（哈佛大学美术图书馆）

在塞内卡瀑布会议举行四分之一个世纪后，对这一事件作为妇女选举权的关键时刻的记忆“几乎不存在”，妇女历史学者利萨·特劳特在目录中写道。“一些年长的退伍军人仍然记得这是第一次她写道：“但他们并没有特别重视这件事。“几乎没有人认为塞内卡是这场运动的开始。”

斯坦顿和安东尼需要重建他们的诚意。“如果他们发起了这场运动，那么他们就是这场运动是有道理的，”Tetrault写道。因此，根据Tetrault的说法，他们创造了一个关于这场运动的起源故事，并扩大了他们的角色。

斯坦顿和安东尼重印了1848年的程序，并广泛传播，以加强他们自己的重要性。安东尼主持了25周年庆典，她几乎是耳濡目染地把自己牵扯进了创始故事。“安东尼甚至没有参加1848年在塞内卡福尔斯举行的著名会议。然而，报纸和庆祝者都经常把她放在那里。安东尼本人从未声称曾在塞内卡瀑布，但她成为一个公认的妇女参政运动的创始人之一，注意到

在1880年代，两人合作了3000页多卷的妇女参政史，这进一步推动了他们自己描述的肖像在运动中的地位。这段历史忽略了非裔美国妇女的贡献。

“严格按照塞内卡瀑布起源故事的逻辑来叙述这段历史，实际上是把故事的结尾读回到开头，”Tetrault写道。“这是错过了如何竞争和偶然的路线，以及有多么重要的历史告诉过程。”

即使在今天，斯坦顿和安东尼是避雷针。纽约市公共设计委员会3月下旬批准了一项设计，将两人的雕像放在中央公园，以纪念他们的创始者。该法令因忽视了其他数百名为该运动作出贡献的黑人、拉丁美洲、亚裔和美洲土著妇女而招致批评。“民主革命党”宗教领袖、民权活动家纳尼·海伦·巴洛斯和其他八名非裔美国妇女在1915年为旗帜州妇女全国浸信会集会。（美国华盛顿特区国会图书馆印刷和照片部，邮编20540）分裂的“知识产权党”白人和黑人参政党之间的冲突和分裂也许会在1869年的美国平等权利协会会议上预演，当斯坦顿“谴责白人妇女成为黑人男子的政治下属的可能性时，黑人男子“没有洗衣服”和“刚从南方的奴隶种植园里出来”，历史学家玛莎•琼斯（Martha S.Jones）在《目录》中写道：

听到一个以废奴主义者而声名鹊起的人的讲话令人震惊。斯坦顿在1869年举行的一次紧张会议上抨击了第15修正案，该修正案赋予了男子投票权，而不考虑“种族、肤色或先前的奴役条件”。

的主题是给予黑人投票权，弗朗西斯·埃伦·沃特金斯·哈珀（1895年）是一位教师、诗人和反奴隶制活动家，他说：“如果国家能解决一个问题，她就不会让黑人妇女一根稻草挡在路上，只要种族中的男人能得到他们想要的东西。”（埃默里大学档案馆和珍稀图书图书馆Stuart a.Rose手稿）非裔美国教师、反奴隶制活动家弗朗西斯·埃伦·沃特金斯·哈珀（Francis Ellen Watkins Harper）说在那个会议上。“你们这些白人妇女在这里谈论权利。我说错话，”她说。琼斯写道，对于黑人，她说她“感觉到‘每个男人的手’都在反对她”。沃特金斯·哈珀警告说：“社会不能在没有受到自身灵魂诅咒的情况下践踏最弱的成员。”。白人妇女将她们的努力分为由倡导普选的露西·斯通领导的美国妇女选举权协会和由安东尼和斯坦顿领导的全国妇女选举权协会。

非裔美国妇女通过她们的教堂和妇女团体游说她们的权利，尤其是在芝加哥地区1890年代，随着《吉姆·克劳法》在南方生效，私刑导致恐怖，黑人妇女发现自己在多个战线上为基本人权而战。1895年，73位非裔美国妇女聚集在一起，参加第一届美国有色人种妇女全国会议。此后不久，记者艾达·B·威尔斯和教师玛丽·丘奇·特瑞尔成立了全国有色人种妇女协会，该协会成为一个主要的妇女权利和黑人妇女参政权组织。与此同时，斯坦顿和安东尼看到了重新振作起来的必要性。他们从一个不太可能的来源找到了新的资金，那就是偏执的铁路奸商乔治弗朗西斯火车。莱梅说：“他们和一个著名的种族主义者上床，然后在历史的其他时间里基本上玷污了自己。”。但是，两人可能觉得他们别无选择，要么拿走他的钱，要么让运动消亡。

Lemay说，尽管如此，她相信斯坦顿和安东尼应该得到很大的荣誉。“很明显，他们是出色的后勤和政治战术家，”她说。“他们并没有因此受到尊敬，但他们绝对应该受到尊敬。在斯坦顿和安东尼分别于1902年和1906年去世的时候，

是

的转折点，在接下来的十年里，这场运动变得更加紧迫。妇女正在成为一种社会力量，骑自行车，穿着长裤，挑战社会对她们应该如何行动的规范性观点。最早出现的女权主义作品之一，1892年的短篇小说，夏洛特·珀金斯·斯特森·吉尔曼的黄色墙纸，讲述了一个女性缓慢陷入精神错乱的故事，一个父权社会的受害者。

但有力的声音维持了现状。前总统格罗弗·克利夫兰谴责妇女选举权是“有害的，直接威胁到我们家庭的完整和我们妻子和母亲的善良性格和品质。”

爱丽丝·斯通·布莱克威尔，露西·斯通的女儿，在1890年帮助团结了全国和美国的选举权协会，1909年成为它的领袖之一。该组织提出了普选议程，并率先在1920年通过了第十九修正案，但该组织的领导职位对黑人妇女不开放。

此时，西方各州的公民投票已逐渐授予妇女投票权，但在东部多个州的公民投票失败，在纽约很重要。现在，妇女希望通过宪法修正案采取全国行动。伊夫林·鲁姆西·卡里（Evelyn Rumsey Cary）以一幅装饰艺术的油画《女性选举权》（Woman Suffrage）作为回应，这幅油画成为了标志性作品。一个年轻的，穿着礼服的女性形象出现在似乎是美国最高法院，手臂向上伸向结出果实的蜜蜂树枝。

是1905年伊夫林·鲁姆西·卡里（Evelyn Rumsey Cary）选举女性的标志性作品，描绘了一个年轻的，穿着礼服的女性形象，手臂向上伸向结出果实的蜜蜂树枝。隐约可见的是美国最高法院。（沃尔夫森学院，佛罗里达国际大学，迈阿密海滩，佛罗里达州，米切尔沃尔夫森小收集）“知识产权保护计划”1913年，爱丽丝保罗和露西伯恩斯成立了国会妇女选举权联盟，对联邦政府施加压力。保罗曾在英国留学，他把英国运动的激进策略带回美国。1913年，她和伯恩斯组织了一次对华盛顿的大规模游行。在伍德罗·威尔逊就职典礼的前一天，约有5000名女性参加了活动，而50万人主要是男性。许多人愤怒地攻击这些妇女。妇女参选游行的壮观场面，包括骑马的圣女贞德和穿着礼服的哥伦比亚（美国的寓言象征），引起了全国的极大关注。

威尔逊，然而，无动于衷。1917年3月，保罗的国会联盟与西方投票者的妇女党联合成立了全国妇女党，目的是开展一场协调一致的公民运动啜泣。后来，威尔逊成了他们的首要目标。妇女们戴着妇女参政党的三色腰带，举着横幅，开始沿着白宫的栅栏线纠察。行动来得很快。1917年4月，就在美国进入第一次世界大战的前几天，“安东尼修正案”（Anthony Amendment）——该修正案将赋予妇女投票权，并于1878年首次提出——在参议院和众议院重新提出。

“KDSP”尽管如此，报纸所称的“沉默哨兵”仍继续抗议。在战争期间质疑威尔逊对国内民主的承诺激怒了许多美国人。1917年7月4日，当警察在白宫人行道上围捕168名抗议者时，对女权主义者的愤怒达到了一个沸点。他们被送到弗吉尼亚州洛顿的一所监狱劳改所，并被命令做苦工。

伯恩斯、保罗和其他人，然而，要求被视为政治犯。他们绝食抗议他们的条件；警卫用武力喂养他们三个月。另一组妇女参政者被警卫殴打和折磨。公众开始感到遗憾。“公众压力的增加最终导致了女权主义者无条件的出狱，”莱梅写道，

莎拉·帕克·雷蒙德（上图，约1865年），一位活跃在马萨诸塞州反奴隶制组织中的自由黑人妇女，在1853年的一场诉讼中胜诉，指控波士顿的霍华德·安森剧院要求她坐在隔离的座位区。（皮博迪·埃塞克斯博物馆，马萨诸塞州塞勒姆）安娜·朱莉娅·海伍德（Anna Julia Haywood，库珀）（上图，H.M.普拉特，1884年）出生于奥伯林学院，1892年出版了一本提倡包容和平等的书。（由奥伯林学院档案馆提供）在他们被捕后，露西·伯恩斯（上图为1917年在监狱中）和爱丽丝·保罗以及其他人要求被当作政治犯对待。他们绝食抗议他们的条件；警卫用武力喂养他们三个月。（国家妇女党，华盛顿特区）艾达·a·吉布斯·亨特（1884年上图）支持黑人妇女俱乐部，并组织了第一个基督教黑人妇女协会。（由奥伯林学院档案馆提供）直到今天，唯一被授予荣誉勋章的女性是玛丽·沃克·爱德华兹（约1870年），该勋章被废除，但她拒绝归还。（NPG）在伦敦举行的一次反奴隶制大会上，卢克丽亚·科芬·莫特（Lucretia Coffin Mott）（约1865年）被告知妇女不能发挥积极作用，并与伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（Elizabeth Cady Stanton）在美国组织了一次妇女权利大会（NPG），投票权活动家范妮·卢·哈默（Fannie Lou Hamer）（上图由查米安·雷丁（Charmian Reading）撰写，1966年）反对各州限制进入投票亭的歧视性法律障碍。（NPG）Amelia Bloomer（1853年）创办了第一批完全由女性经营的报纸之一，穿着一件类似裤子的衣服，后来被称为“bloomers”。（Seneca Falls Historical Society）Zitkala sa（上图由Joseph T.Keiley，1898年）为美洲土著公民权而战，后来成立了美洲印第安人全国委员会。同时，在战争期间，女性扮演着男性的角色。全国妇女选举权协会希望妇女与战争有关的劳动能够得到选举的奖励，该协会资助了一个由医生、护士、工程师、水管工和司机组成的完全自给自足的100名妇女组成的单位，这些妇女前往法国并建立了几所野战医院。其中一些女性获得了法国军方颁发的勋章，但在战争期间或战后从未得到美国军方的承认。勒梅说，直到今天，唯一被授予荣誉勋章的女性是玛丽·爱德华兹·沃克，勋章被废除，但她拒绝归还勋章。

最后，联邦选举修正案第19修正案于1919年获得国会批准。随后，它被送往各州批准。

这场长达14个月的批准之争在8月1日田纳西州成为第36个批准该修正案的州时结束920号。随后，一位面带微笑的保罗被拍到在一面横幅前举起一杯香槟，横幅上记录着批准修正案的州。

的遗产

虽然这一成就的100周年纪念日将在2020年庆祝，但对许多妇女来说，直到几十年后，随着投票权的通过，投票权才得到充分行使1965年法案。许多州在第19修正案中发现了漏洞，他们认为这些漏洞允许他们征收投票税或要求潜在选民（主要是非裔美国人）进行识字测试。莱梅指出，直到1924年，美洲原住民才被承认为美国公民，但在民调中也遭受歧视，就在2018年中期选举时，北达科他州要求任何有邮政信箱或其他乡村地址的人都必须确保街道地址编号才能投票。这项法律不成比例地对部落土地上的美洲原住民产生了影响，因为那里没有使用规定的街道地址。在波多黎各，识字妇女直到1932年才能投票；三年后，全民投票成为法律。维权人士费利萨·林科恩·德高蒂埃（Felisa Rincón de Gautier）帮助确保了这一权利。“民主民主党”“民主民主党”“妇女投票”承认了为自己的人民从事这一事业的其他一些女权运动者，其中包括为美洲土著公民权而战、后来成立了美洲印第安人全国委员会（National Council of American Indians）的齐特卡拉·萨（Zitkala Sa）和范妮·卢·哈默（Fannie Lou Hamer），民权运动的领袖。Patsy Takemoto Mink是第一位当选为美国众议院议员的有色人种女性，她还因塑造了《投票权法》和通过了第九章

而备受赞誉。Lemay说，这次展览展示了“妇女在历史上的重要地位、历史时期”。她说，还有很多工作要做。但是，如果观众“看看历史记录，把它看作是一个改变的因素，那就太好了，这就是我希望人们会做的事情。”

“投票给女性：一幅坚持的画像”，由凯特·克拉克·莱梅策展，将于2020年1月5日在史密森尼国家肖像画廊展出。