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　　欧阳生文集序

　　曾国藩

　　乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎!”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

　　姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥非，吴兴吴德旋仲伦。

　　昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求?最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

　　当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉?

　　欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦其侧乎!”余之不闻桐城诸老之謦③也久矣，观生之为，则岂直足音而已!故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

　　[注]①，同“禅”，传授。②跫(qióng)然：形容脚步声。③謦(qǐng kài)：咳嗽声，引申为谈笑。

　　5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )(3分)

　　A.门下著籍者 门下：指弟子

　　B.其不列弟子籍，同时服膺 服膺：衷心佩服

　　C.海内魁儒畸士 畸：畸形

　　D.深摈有宋诸子义理之说 摈：排斥

　　6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)

　　A.善为古文辞 历城周永年书昌为之语曰

　　B.天下之文章，其在桐城乎! 自以为守其邑先正之法

　　C.之后进 余之不闻桐城诸老之謦也久矣

　　D.各以所得传授徒友 未闻相从以学文为事

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