放生功德 佛施功德

佛施功德  

　　佛施功德

　　高　天竺三藏那提耶

　　如是我。一佛在孤。

　　世尊告利弗言。利弗。佛有四妙善法。能令生得量果。量光明。量妙色。量福藏。量藏。量戒定智慧解解知才之藏。一切著漏之法。

　　利弗。何等四。

　　一者如正遍知。得波蜜具量戒。

　　二者得禅波蜜具量定。

　　三者得波若波蜜具量慧及智慧。慧。如性慧。慧。定慧。定知。

　　四者得心善作心。具妙解第一解。是四妙善法。

　　利弗。是佛如正遍知。於一切皆悉。一切善法皆悉成就。行具如。冥能光曜。具足量福智。蔽世。不世之所映。得戒定智慧解解知。具足十力四所畏。得一切佛法力。能具佛法力。得具佛大慈悲力及才力。本方便皆悉足。善修本具智慧。精量不休息。戚有逼。有取著。能善伏。大王有余。一切生上福田。

　　利弗。若比丘比丘尼沙沙尼婆塞婆夷。清心求福故。福故。思念如。上方便本行足。未一切生死。於在世成就量著戒定智慧解解知。乃至念佛一功德。念功德已。於量那由他百千劫中。所善根三明福田所。清戒所。等等戒所。量真功德所。或於塔形像前。而供故。奉施明乃至以少炷。或油然持以奉施。其明唯照道之一。利弗。如此福德非是一切所能了知。唯佛如乃能知也。利弗。求世者福德尚。何以清深心。不求果安住恭敬。相念佛功德。善男子善女人等所生福德。利弗。照道一福德尚。何全照一道也。或二道。或二道。或四道。或及塔身一二乃至多。一面二面乃至四面及佛形像。利弗。彼所燃。或速。或吹。或油。或炷。或俱。譬如以嗔恚故。出垂布於中起起已。利弗。如是少於佛塔奉施明。若彼比丘比丘尼沙沙尼婆塞婆夷。若余人不受戒者。善故。己身故。信佛法僧。如是少奉施福田。所得果福德之聚。唯佛能知。一切世天人魔梵沙婆。乃至辟支佛等所不能知。如是然少明。所受福不可得。

　　利弗。佛境界不可思。唯有如乃知此。利弗。彼施者。所得福聚。量不可算。唯有如乃能了知。利弗。然少明福德尚不可算。我後於佛塔寺。若自作若教他作。或然一二乃至多。香花璎幢幡。及余妙供。

　　利弗。有四法信受。何等四。

　　一者佛法量信受。

　　二者少修善根量信受。

　　三者若於三深生敬信。善修行所得福。汝等得我。尚不能得具足知之。亦不能思惟度。我後弟子我者。能得知及能度。若有能知及度者。有是。信受。

　　四者是不能得知及能量。一切生所有作及果。

　　利弗。汝等於此事中不思量。何以故。利弗。如常一切生行果不可思量。去佛正遍知。已如是。生不可思量。未佛正遍知。如是。生不可思量。生心信及心自性。亦不可知不可思量。如是之信受。利弗。汝等住者。於一切生之中。有眼及巧方便。余微薄劣心者。戒定慧解解知者。失正念者。明冥厚翳目者。於自己身外法而不能知。我竟是。我是。我住何。我之功德大小。我何戒相。戒不相。我正念戒。我失念戒。我所作作智人。作愚人。何。何去。利弗。凡夫人倒者。於自己身如是等事尚自不知。能得知一切生。若能知者有是。

　　利弗。如正遍知。戒。定。智。解。解知相。利弗。如正遍知。量戒。戒。不思戒。等戒。究竟戒。清戒。彼如於一切生若若。皆如知。利弗。何如於一切生得如知。利弗。佛如是知。或有生善不善增。或有生不善善增。或有生善生不善。或有生不善生善。利弗。如如是入一切生及。差皆如知。彼彼生或有知。或有愚。或有善者或不善者。利弗。我有如是智。有如是善巧。於生不可思。皆能。利弗。若有生成就信心。彼能信我。若生有信心我法。不信我於我。彼於夜利苦。

　　利弗。若彼生於佛塔奉施明。以此奉施所作善。能安可之果彼施明作善。欣喜相信心起。於在世得三心。何等三。彼善男子善女人作是念。我於如已供。知身不身想。知患想。利弗。是名供佛塔第一心。

　　次利弗。彼善男子善女人。起如是心。我於如上福田最福田。能受最供者所。已作供。我今不畏於地畜生鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色生俱。又得智慧安快。乃至能得菩提之果。利弗。是名供佛塔第二心。

　　次利弗。彼善男子善女人。作如是想。我於佛已作施。已作福德。已悭。已除悭。作是念已。施心悭施心增。利弗。是名供佛塔第三心。次利弗。若善男子善女人。於佛塔施明已。

　　命得三明。何等三。

　　一者彼善男子善女人命。先所作福悉皆前。念善法而不忘失。利弗。是一明。因此便能念知自己。先於佛所殖善。

　　次利弗。彼善男子善女人。於命得如是念。我於佛像塔等前。已曾供。作是念已心生。利弗。是二明。因此便能起念佛。

　　次利弗。彼善男子善女人。於命余生奉行布施。他作已起如是念。我亦曾於佛支提所奉施明。我今亦行布施。念於布施得欣喜心。得喜心已有死苦。利弗。是三明。因此便得念法之心。

　　次利弗。佛塔中布施明。彼善男子善女人。於更得四光明。何等四。

　　一者於。於日出。

　　二者月出。

　　三者天一而坐。

　　四者於如正遍知坐菩提垂得菩提。自己身尊重如合十指掌恭敬而住。

　　利弗。是名於佛塔布施已命得如是四光明。世尊。此已。偈言:

　　上法王大仙人　　若人奉施彼塔

　　彼智慧者作已　　得最

　　命不失念　　能自昔布施

　　得四喜罪　　於彼死不惑

　　死十方明　　睹日月地出

　　天千那由他　　彼天佛法

　　父母妻子及　　皆悉大悲

　　死者不念亦不　　彼人正念常不

　　前得睹天殿　　天女心安

　　林　　是中具足五欲

　　又佛座菩提　　天人修悉

　　自合掌住佛前　　於牟尼修供

　　既深敬重　　其心欣喜如

　　世尊彼心欣喜　　於是不受彼

　　是人喜充遍　　於命苦

　　彼於佛所心喜已　　有大怖畏

　　命不失念　　彼睹十方皆大明

　　未曾有妙色　　此是施之果

　　死已必得生天上　　自己身坐天床

　　有天女之　　供佛故得此果

　　次利弗。於佛塔施明已。死便生於三十三天。生彼天已。於五事而得清。利弗。何彼天於五事而得清。

　　一者得清身。

　　二者於天中得殊威德。

　　三者常得清念慧。

　　四者常得於意之。

　　五者所得眷常彼意心得欣喜。

　　利弗。是名彼天於五事而得清。世尊。欲重宣此。而偈言:

　　彼天得光明身　　具足功德他尊重

　　千天子上首　　以施佛支提故

　　所天常意　　哀美殊妙余天

　　具足第一念慧　　得最上眷

　　彼天子所行　　一切天皆仰

　　本昔修何等　　今得如是然身

　　有皆名上喜　　周匝光照如月

　　彼天感得是妙　　持此天

　　量天皆怪　　今此花名何等

　　如明光照曜　　普出如意妙熏香

　　彼天所有眷　　以彼花身

　　彼於量天中　　光明照曜如日

　　次利弗。於佛塔布施明。生三十三天已。彼天自知。如是中我住於此。如是中我命。彼天子命。於其眷及余天。法化令其欣喜。於彼天命已不趣。生於人中最上姓信佛法家。是世。若佛者亦不在取吉凶邪家生。世尊。欲重宣此。而偈言:

　　彼天生得如是智　　知天中住

　　彼天亦能自知　　我今未命

　　五死相出　　彼天命欲

　　即天法　　愚心不

　　於天中作是言　　有常亦

　　或有生者或有死　　不念死是法

　　彼眷皆悲　　量天亦然

　　已五相　　自念功德不愁

　　在彼天命已　　即下人生

　　住胎出胎念不　　常受快苦

　　生已便得宿命通　　悉能念本

　　念人中苦不　　臾死逼切

　　彼念天中果已　　於此人不

　　天中尚苦人　　有不常流

　　彼人及其成立已　　必家而出家

　　心常不行　　彼得如是果

　　世世得宿命通　　亦常不作

　　必定出家持戒　　此是彼施明果

　　常不盲及　　眼一切不昧

　　身亦病　　心常黠慧不愚惑

　　又常眼患　　所在受生眼不眇

　　不一眼及瞎眼　　彼眼亦常不

　　眼目修黑白分　　如妙青

　　眼能微物　　如彼明摩尼珠

　　量阿僧劫中　　得肉眼不失

　　彼亦常眼病　　此是奉施明果

　　善印善根善　　於工巧悉究了

　　彼有智人善察　　妙慧能第一

　　善有不自在　　於佛法中得照明

　　普一切佛世尊　　已恭敬修供

　　生生得端正色　　戚眷皆敬

　　得大力自在　　及得不眷

　　如彼明能破　　燃照曜遍方

　　彼人光明亦如是　　不冥所蔽

　　若於佛塔起信心　　施及璎珞

　　施明心清　　得人中最尊

　　端正殊妙甚可　　一切世所喜

　　心不取於吉凶　　亦不於世左道

　　世所有　　及邪道等不信受

　　若王知足　　不他土诤

　　常苦亦　　亦有

　　彼一切退失　　名衰

　　若王臣所言　　王及人不信

　　身常有羸瘠病　　不作不非道

　　身相具足安住　　患苦不能著其身

　　亦不　　一切常安

　　生生能得伏藏　　供一切佛支提

　　佛功德有　　彼人所得亦如是

　　利弗。若有生於佛塔施明者。得於四可之法。何等四。

　　一者色身。

　　二者。

　　三者大善。

　　四者智慧。

　　利弗。若有生於佛支提施明者。得如是等可之法。如欲重宣此。偈言:

　　身具大力　　不他人共诤

　　遍游方者　　由奉施佛支提

　　生於大富上族家　　具足功德人所敬

　　生生得宿命智　　由奉施佛支提

　　於生常悲念　　言眷皆敬受

　　心害柔　　常不造作道

　　次利弗。若有生供佛塔得四清。何等四。

　　一者身清。

　　二者口清。

　　三者意清。

　　四者善友清。

　　利弗。何得於身清。若善男子善女人。於彼彼生。生害意。亦常偷邪淫。於己妻所尚不邪行。余人妻。亦不酒放逸自。不以刀杖及余苦具加逼生。不善法及。利弗。是等。是名身清。

　　利弗。何口清。是人世世常不妄。若不不妄。若若合咨。然後乃。利自他不作。若有人教令妄。不妄言。不以此向彼人。不持彼事向此人道。二朋先不令增。有所言能善和诤。若痛心若粗。若苦。不喜。不。不。不入心。他。怨。悉皆。有所言。意。不粗。耳。美妙。入心。多人。多人。可。可。能除怨。作如是美妙。绮。不作想。不作印期。覆障事不。不非。究竟。利弗。如是不清口。成就清口。利弗。是名口清。

　　利弗。何意清。於他所有珍。不起著。不起嗔心。害心。又邪。利弗。是等。是名意清。利弗。何得善友清。若善友妄。亦不酒。粗犷。伏正。往其所近咨受。又佛菩等所。近供咨受未。利弗。是名第四善友清。利弗。若善男子善女人。於佛支提施明已。得如是等四清。世尊欲重宣此。而偈言:

　　欲照塔故然　　身口意善伏

　　邪具戒　　由是得如意眼

　　如日照十方　　速能得於漏

　　彼大智慧具威德　　得天眼漏

　　智者能了生意　　亦得通明及才

　　求二乘道得不　　由施佛是

　　若求上佛菩提　　天眼智慧及物

　　於此三事　　由奉施佛支提

　　利弗。若善男子善女人住於大乘。於佛塔施明已。彼世世中得於八可法。何等八。一者肉眼。二者得於念能量。三者得於上分天眼。四者於足修集道故得不缺戒。五者得智足於涅。六者先所作善得。七者所作善得值佛。能一切生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得王所得。不他障。其身端正。或帝得大威力具足千眼。或梵王善知梵事得大禅定。利弗。以其回向菩提善根。得是八可法。次利弗。住於大乘善男子善女人。得八量法。一者得於量佛眼。二者得於量如神通。三者得於量佛戒。四者得於量如三昧。五者得於量如智慧。六者得於量如解。七者得佛量解知。八者得入一切生心所欲。利弗。善男子善女人。於佛塔奉施明。能如是量。次利弗。若有生法者作如是念。何令彼常得宣示佛法。以施彼。施油故。令法者得施法。作是念已。持奉施。以此布施明善根。得於八量。何等八。

　　一者得於量正念。

　　二者得於量大智。

　　三者得於量信心。

　　四者得於量精。

　　五者得於量大慧。

　　六者得於量三昧。

　　七者得於量才。

　　八者得於量福德。

　　利弗。是名施八。亦得於四。乃至次第得一切智。

　　次利弗。若有善男子善女人。於如前他施。信心清合十指掌起喜心。以此善根得於八增上之法。何等八。

　　一者得增上色。

　　二者得增上眷。

　　三者得增上戒。

　　四者於人天中得增上生。

　　五者得增上信。

　　六者得增上。

　　七者得增上道。

　　八者得阿耨多三藐三菩提。

　　利弗。是名八增上之法。利弗。何故能得此等八增上法。利弗。佛有量戒定智慧解解知故。供彼者。所得果所得利益亦量。世尊。欲重宣此。而偈言:

　　造作出行　　勤修於佛法

　　死　　如象碎花林

　　佛告慧命利弗。有五法最得。

　　一者得人身。

　　二者於佛正法得信。

　　三者於佛法得出家。

　　四者具戒。

　　五者得漏。

　　利弗。一切生。於是五法最得。汝等已得。世尊欲重宣前。利弗等。而偈言:

　　如支提修布施　　利生求菩提

　　智者造作此因　　生生常得最

　　於天人中受生　　人天等修供

　　譬如安不　　光明普遍照十方

　　彼天皆恭敬　　亦生信心

　　彼供亦美　　一切皆喜

　　奇哉是天福德相　　梵天光照梵

　　此天曾作何等　　身光明炎得如是

　　是不修善　　不修戒

　　牟尼生心　　妙法而放逸

　　彼昔在於人　　常以施如塔

　　曾佛法中供　　善得福利生天中

　　我得於人身　　於佛法中生信

　　常不放逸住佛道　　身命不法

　　得人身最　　愚人何不福

　　徒不法　　死已便大坑

　　天垢威德已　　心自悔言

　　我常得人生　　精勤修於梵行

　　我最後　　於佛法中得信

　　得正念不忘失　　得量如

　　千天所供　　天女相

　　天女皆敬　　天女林

　　方天香皆熏　　耳一切妙音

　　是天所游行　　得睹上妙色

　　所可色皆可　　彼常不睹色

　　亦常得妙　　皆由持施支提

　　彼已生人道　　正念於父母胎

　　生已彼天中事　　智慧之力不退失

　　彼人造作如是　　得於大力王

　　其王形貌端　　施得如是

　　由彼故得命　　一向清安器

　　其身有患痛　　然得如是果

　　有王怨　　他人不敢侵其妻

　　不人之所　　由持明施佛故

　　安足所畏　　豪富自在

　　得璎珞及林　　斯由然奉施佛

　　得睹佛世尊　　已心便生敬信

　　以欣喜心供佛　　王位而出家

　　佛量智究竟智　　具可德能化人

　　於此佛塔施已　　其人身光如照

　　牟尼牛王清眼　　以好明照彼塔

　　得於漏上道　　其身光明照十方

　　四真谛具十力　　不共之法亦究竟

　　得遍眼成善逝　　此果皆由布施

　　令一切生　　昔曾供量佛

　　具大威德　　劫成道

　　十方所有世界　　悉布有余

　　以是世界　　若人信心供彼

　　是人如是修供　　於量劫常不

　　若人一奉施佛　　得福前有量

　　油譬如大海水　　其炷如山

　　有人能然如是　　遍照一切世界

　　是人深心敬信　　其志惟求道

　　十方遍置如是　　一心恭敬而供

　　若人於菩提心　　手草炬奉佛

　　是人得福於彼　　我作是

　　十方一切生　　一一供具皆如上

　　然量沙劫　　其心唯求道

　　若有人於佛塔　　然於一或一

　　求上道生　　此福前有量

　　思佛境界　　智者即生欣喜

　　信心者不　　彼愚魔正法

　　法界甚　　一切世善逝

　　是故汝等欣喜　　於佛功德求

　　世尊此法已。慧命利弗等。量天人阿修乾闼婆那摩伽人非人等佛所。皆上菩提之心。欣喜量作而去。