笛卡尔我思故我在哲学体系 勒内·笛卡尔的哲学思想及评价[毕业论文]

勒内·笛卡尔的哲学思想及评价[毕业论文]  

勒内笛卡尔的哲学思想及评价17 世纪前期在笛卡尔生活的法国，批判经院哲学，建立为科学撑 腰的新哲学，是先进思想家的共同任务，下面是小编搜集整理的一篇 探究笛卡尔哲学思想的论文范文，供大家阅读查看。 勒内笛卡尔 勒内笛卡尔(Rene Descartes， 1596——1650)，着名的法国哲学家、科学家和数学家。 笛卡尔常作笛卡儿，1596 月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡 尔-1650 月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)。他是西方现代哲学思想的 奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲 学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义” 哲学。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公 式化而被认为是解析几何之父。 哲学思想 笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他 第一个创立了一 套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义 者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性―― 来进行哲学思考。他相信勒内·笛卡尔简介，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个 例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其 实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。

他从逻辑学、几何学和代数 学中发现了4 条规则： 除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理;思想必须从简单 到复杂; 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任 何东西。 笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创 立了解析几何。由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀 疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的 一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他 推出了着名的哲学命题――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡 尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我” 必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点 证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由 于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实 体――既上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡尔再次证 明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性 (如长、宽、高等)，当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么 该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2 个不同的 实体，即精神世界和物质世界(“灵魂”和“扩延”)，两者本体都来 自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一 种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。 笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生 了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被后人证明是并不十 分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一 蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。而笛卡尔证明上帝存在的论点，也下得很匆忙。 基本学说 17 世纪前期在笛卡尔生活的法国，为神学服务的经院哲学敌视科 学思想，用火刑和监狱对付先进的思想家和科学家。批判经院哲学， 建立为科学撑腰的新哲学，是先进思想家的共同任务。笛卡尔和F.培 根一样，打出了新哲学的大旗。他们指出经院哲学是一派空谈，只能 引导人们陷入根本性错误，不会带来真实可靠的知识，必须用新的正 确方法，建立起新的哲学原理。从他们起，哲学研究开始重视科学认 识的方法论和认识论。经院哲学以圣经的论断、神学的教条为前提、 用亚里士多德的三段论法进行推论，得出符合教会利益的结论。

这种 方法的基础是盲目信仰和抽象论断。笛卡尔指出，我们不能盲从。我 们已有的观念和论断有很多是极其可疑的，我们处在真假难分的状态 中是不可能确定真理的 为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条 ，怀疑它也不会产生思想矛盾。只有这样才能破旧立勒内·笛卡尔简介，这就是笛卡尔式怀疑。这种怀疑不同于否定一切知识的不可知论，而是以怀疑为手段，达到去伪存真的目的，所以被称为“方法论 的怀疑”。他把怀疑看成积极的理性活动，要拿理性当作公正的检查 员。他相信理性的权威，要把一切放到理性的尺度上校正。他认为理 性是世间分配得最均匀的东西，权威不再在上帝那里 、教会那里 而到了每个人的心里了。这是对经院哲学的严重打击。笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。复杂的事情看 不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪 的程度。这就是笛卡尔的真理标准。这是在认识论上应用理性主义， 即唯理论。笛卡尔是17 世纪唯理论的创始人，他并不完全排斥经验在 认识中的作用，但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。在他 看来，数学是理性能够清楚明白地理解的，所以数学的方法可以用来 作为求得真理的方法，应当以这种方法找出一些最根本的真理来作为 哲学的基础。

笛卡尔从哥白尼、伽利略的新科学中借来的带有机械论 性质的方法，曾经对哲学的发展产生积极作用，但也不可避免地带来 形而上学思想方法的弊病。 笛卡尔把他的体系分为3 个部分： “形而上学”，即认识论和 本体论;“物理学”，即自然哲学;各门具体科学，主要是医学、 力学和伦理学。他把“形而上学”比作一棵树的根，把“物理学”比 作树干，把各门科学比作树枝，以此表明哲学的重要地位 但也指出果实是树枝上结出的 ，以表明科学的重要意义。笛卡尔的“形而上 学”中有新的思想，也有不少经院哲学的残余。他的“物理学”摆脱 了经院哲学，是典型的机械唯物主义，是对哲学的新贡献。笛卡尔本 人是杰出的自然科学家，他把变数引进数学，将几何学和代数学结合 起来，创立了解析几何学。他认为数学是其他一切科学的理想和模 型，提出了以数学为基础的、以演绎法为核心的方法论，对后世的哲 学、数学和自然科学的发展起了巨大作用。他在物理学上提出了动量 守恒的观念;他以物质的涡旋运动说明太阳系的生成，成为I.康德宇宙 起源说的渊源。这些科学成就都超越了机械论的局限。 人物评价 笛卡尔的学说有广泛的影响 。他的“我思故我在”，强调认识中 的主观能动性，直接启发了康德，成为从康德到G.W.F.黑格尔的德国 古典哲学的主题，推动了辩证法的发展。

正如他的解析几何引出微积 分一样。经过他改造的“上帝”观念，也鼓励了B.斯宾诺莎对它作进 一步的改造 ，把“上帝”等同于自然，用唯物主义克服二元论。在笛 卡尔以后，为了克服他所造成的困难，人们作出了种种努力。在“笛 卡尔学派”中，N.马勒伯朗士站在唯心主义一边，强调上帝的作用， 认为人们的认识完全依赖于上帝。G.W.莱布尼茨也用上帝的“ 前定和 ”来说明身和心的无联系的一致。另一些人则站在笛卡尔“物理学”的机械唯物主义一边，克服他的“形而上学”中的唯 心主义，把 唯物主义的第二种形态发展到高峰。这就是18 世纪法国唯物主义。 笛卡尔的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。他在古代演 绎方法的基础上创立了一种以数学为基础的演绎法：以唯理论为根 据，从自明的直观公理出发，运用数学的逻辑演绎，推出结论。这种 方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来,经过惠更斯和牛顿等人的综 合运用，成为物理学特别是理论物理学的重要方法。作为他的普遍方 法的一个最成功的例子，是笛卡尔运用代数的方法的来解决几何问 题，确立了坐标几何学即解析几何学的基础。 笛卡尔的方法论中还有两点值得注意。第一，他善于运用直观“模 型”来说明物理现象。

例如利用“网球”模型说明光的折射;用“盲人 的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输;用盛水的玻璃球来模 拟并成功地解释了虹霓现象等。第二，他提倡运用假设和假说的方 法，如宇宙结构论中的旋涡说。此外他还提出“普遍怀疑”原则。这 一原则在当时的历 史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡 理性、提倡科学起过很大作用 。笛卡尔堪称17 世纪及其后的欧洲哲 学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。 文档资料：勒内笛卡尔的哲学思想及评价 ，感谢你的阅读和下载 *本资源信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。 我将尽快删除。*